Célès对《跨国灰姑娘》的笔记(1)

跨国灰姑娘
  • 书名: 跨国灰姑娘
  • 作者: 蓝佩嘉
  • 副标题: 当东南亚帮佣遇上台湾新富家庭
  • 页数: 372
  • 出版社: 吉林出版集团有限责任公司
  • 出版年: 2011-12
  • 第312页
    移民政策以及公民身份的规范,体现了一个国家对成员身份的特定看法,这样的身份也与阶级、族群等分类息息相关。政府在管制穿越国界的流动人群的同时,也正致力于打造国族的工程。台湾地区政府招募东南亚移工,却对中国移工紧闭门户,是为了确保族群界线的可见性,以及提升它在东南亚国家间的外交影响力。就像其他亚洲地主国一样,台湾地区政府对白领与蓝领外来者并未一视同仁:前者被赋予居留与归化的权利,但后者不仅无法取得永久居留权,还需受到层层监控。契约移工作为欲求的劳动力而得以进入国家的地理疆界,但却被拒绝转化为公民,被排除在国家的象征性界线之外。
    P315:
    国际迁移创造出多重的主体位置,让位居其中的个人得以在跨越多重国度的生活里协商阶级界线的持续性与可变性。家务移工宛如跨国灰姑娘般,在地主国过着双重生活:她们在雇主家中是受到层层规范束缚的女仆,但一到假日便摇身一变成追逐时尚的消费者;她们在前台进行谦卑表演,却在后台讪笑台湾雇主的英语。在移工的跨国生活中,还存有另一种前/后台之分:虽然她们在地主国中的地位是向下流动的,但回到母国后,她们可借由表现物质收益来提升自身的社会地位。有些海外女佣甚至还是“遥控的女主人”,在家乡雇有当地的女佣。返乡的移工在家人与邻居面前绝口不谈海外经历的黑暗面,只展示她们宛如快乐观光客的相片,并如归国英雄般滔滔说着她们成功的故事。
    P317:
    不论是台湾女雇主,或是来自印尼、菲律宾等世界各地的女人,其实都现在一个类似的困境中:再生产劳动的私有化。也就是说,家庭成员的福祉照顾,高度仰赖亲人提供的无酬劳动,而其中具有社会优势的家庭,则可利用市场雇用的方式寻求外包。这种私有化(透过家庭或市场的机制)的制度安排,助长了家务劳动的女性化与道德化。“女人的天职”、“爱的劳动”等社会迷思,强化了女性身为人妻、人母的焦虑,并且低估了女人做为劳动者的技术与贡献。 招募家务移工是一项延续、强化照顾私有化的政策。这个政策放任国家与丈夫的缺席,持续将家务与照顾工作定义为女人的天职与家庭的责任,差别仅在于如今是由另一位女性来从事这份工作,而家庭的责任变成了确保购买服务的质量。在台湾及其他东亚国家,家庭被认为是保护家庭成员的经济与社会福祉的首要单位,大部分的政府都未建立完整的公共福利规划。立法者鼓励三代同堂的居住方式,歌颂其作为一种提供孩童和老人照顾的传统安排。这种“美满大家庭”的浪漫形象,模糊掩饰了其后的性别与代间的权力不平等。当照顾的私有化与父系家庭的传统相连结时,更加强化了女性在父权家庭中的附属地位。
    P319:
    要寻求女佣与女主人至今的合作与结盟,我们必须 视再生产劳动是一种公共责任及一份专业工作。 首先,我们要挑战公/私的二元区分,鼓吹照顾的公共化。换言之,当公民需要照顾时,应被国家保障管道,取得质量适切的照顾。政府应以小区为基础,提供大众能负担的照护机构,并建立年金、儿童津贴等普遍主义的福利给付制度,同时,进行符合阶级重分配、社会正义的累进税制改革。 第二个行动的方向,是促进家务与照顾工作的正式化与专业化。如果有酬的家务服务不能得到适切的社会认可以及制度性的保障,个人化的雇佣关系(把帮佣比拟为家人一样)反而会在这些作为虚拟亲人的劳工身上,复制一种压迫性的阶层关系(如婆婆对待媳妇)。较可行的策略是,提升家务与照顾工作的劳动条件,并维护劳动者的尊严与人性。 第三个行动方向,是保障移工的劳动人权。移工人权的现状,突显出经济的不平等、种族/族群的歧视,以及国籍/公民身份的排他等三个面向的不公不义。这些议题,不只涉及移工个人的权益,也攸关台湾民主赖以茁壮的公民社会与公民文化的发展。在未来公民身份、移民政策的辩论中,我们应慎重考虑提供移工永久居留、入籍归化,或是家庭团聚的管道的可能性。更重要的是,透过新的政治论述与制度框架,来对非公民的永久居民、合法住民的权益,作扩充性的保障。
    2013-08-04 02:25:28 1人喜欢 回应

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