lsz的笔记(47)
刘擎西方现代思想讲义 (15) 更多
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17 萨特-为什么自由是一种沉重的负担
人具有掌握自己命运的自主性，但这也意味着只有你自己为你的选择承担任何后果，你所有的选择，依据都是你自己，没有外在的标准可以依赖。任何信条，任何主义，或者他人的看法，都无法成为你的借口，萨特认为这些... -
16 萨特-为什么可以从“虚无”推出“自由”
“存在就是虚无” 人的存在与物的存在的区别在于有无意识 （这里仅指器物，动物呢？似乎有意识，那植物呢？怎么样才算有意识，似乎有自主性的叫作意识） 意识有对象性，而意识本身是虚无，像空荡荡的容器，需要被... -
15 萨特-为什么如此特立独行
两个重要观念：自由选择和积极行动 萨特和波伏娃的传奇爱情故事——对自我选择的坚持 约定作为彼此的伴侣但不结婚 开放关系但彼此坦诚（啊？） 契约有效期为两年，每两年双方就要确认一次是否继续，结果这个契约... -
14 弗洛伊德-精神分析学说真的是科学吗？
弗洛伊德并非发现无意识本能的第一人，而是综合前人思想以科学名义提出一套系统化的心理结构理论。 然而其严谨性存疑，病例较少，推论较多 真正的科学理论，一重要特性叫作“可证伪性” ——有可能被经验证据证明... -
13 弗洛伊德-他宣告了理性人的死亡
颠覆了对于人的理解， 对于“理性人”提出了根本性的质疑 “在精神意义上没有人是绝对健康的，正常与不正常之间并不是泾渭分明的” “人的精神结构就像一座冰山，人能意识到的只是浮出水面的一小部分，在水面之下... -
12 尼采-我们还有共同的真相吗？
“后真相现象”——人们争论的不是观点，而是看到的真相本身 尼采：客观的事实真相可能根本不存在 视角（perspective）是所有生活的基本条件 没有事实，只有阐释 （那尼采又凭什么断言基督徒教义的阐释就是虚假呢... -
11 尼采-超人究竟是什么人
尼采的三大命题 人生虚无——人生本没有意义 理论虚假——理论文化创造的意义，目的掩盖了人生虚无的真相，让人陷入一种幻觉，在幻觉中获得虚假的安慰。 生命强健——生命本身强健有力 虚无的真相并不直接导致消... -
10 尼采-上帝死了究竟是什么意思？
人生关键词 叛逆 祖上七代牧师但反基督教😂 敌视女性（额😓） “上帝死了，是我们杀死了上帝” 这并非欢呼而是一句可怕的宣言 其可怕之处在于，基督教信仰是整个西方世界的道德基础和人生意义的依托，但这种... -
09 路标-尼采，弗洛伊德，萨特
现代人的精神危机 人为什么需要信仰——精神层面上总会面对两个根本性的人生难题，死亡和贪欲 （对于死亡的认知变化，确实某种程度上塑造了我的人生观和价值观，死亡是必然会到来的节日，而什么时候会到，则充满... -
08 韦伯-“现代的铁笼”是怎样铸就的
“铁笼”的由来即非个人化，社会成了精密运转的机械，人则被非人化，成了微不足道的零件。 弊端一：片面的社会文化 用利益计算解决道德问题治标不能治本 如通过高额罚款使得假冒伪劣的风险和成本增加，进而打击这... -
07 韦伯-工具理性会带来什么问题
两种类型的理性： 1.工具理性：找到做事的最有效的手段 针对既定的目标，计算成本和收益找到最优的手段 2.价值理性：基于目标的价值，考虑是否要做这件事 用理性来判断目标本身是否有价值 韦伯认为，整个社会对于... -
06 韦伯-现代的“诸神之争”是怎样发生的
事实判断 和 价值判断 事实判断是有确定客观答案的，科学理性在这种领域是无敌的。 价值判断则不然，好坏优劣也需要一套标准，在古代人们相信有一套统一秩序，即使这个秩序说不明白，但人们有共同的基本观念——... -
05 韦伯-为什么说祛魅是人类的梦醒时分
祛魅，指的是曾经世界自然的神秘性被祛除了 曾经的人们认为世界及自然都是有神灵的，这种整体秩序的建立，让古代的人们与世界建立一种联系，即各种问题都有神可求，都有解决方案，人是嵌入在世界中的。 祛魅不仅... -
04 路标-为什么说韦伯是现代思想的成年
德 马克思·韦伯 一战时广泛参与公共，政治事务 百科全科式的学者 1918一战结束后感染西班牙流感 “我们再也见不到他的同类，城市的一切莫不如此” 为什么说韦伯是现代思想的成年？ 看清现代：现代社会运作的底层... -
02 什么是现代和现代性
“现代”是一种新的时间意识 modern这个单词16世纪被创造出来 参考资料：etymology.net modern (adj.) 约1500年，“现在存在的”； 1580年代，“与现在或近代有关的”； 源自法语 moderne（15世纪）并直接源自晚...
朝话 (11) 更多
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53 婚姻问题
这一篇挺有意思的，篇幅上或许是整本朝话中位属前列的了，其中又分了正反面谈独身主义，谈婚姻制度，谈多妻多夫，择婚，离婚，再婚等等诸多子篇。每一篇都短小精悍地表达了漱溟先生对该问题的观点。 其中固然不乏... -
42 & 43 & 44
42 帮助理性开发的是经济 我理解到的本篇主旨:仓廪实而知礼节 发展经济解放劳动力，才能让人民从野蛮的生存斗争解放出来。 战争是某种社会现实下省事且起作用的制度，但并不代表它是合理必要的制度。 43 制度与经... -
40 & 41
40 中国民族的力量 “中国人在种族上无狭隘之见，只在文化上有信念，不肯放松。中国人为种族而斗争者少，为文化而抗争者多。中国被外族征服，非从种族而有亡国之感，乃是从文化上而有亡天下之感，不甘心文化之灭... -
38 人生在创造
接上篇，谈人类创造性的珍贵。 创造有成己与成物的两面性，个体生命才艺德行的成就促进对社会文化的贡献。 最后谈到教育的重要性，教育就是帮助人创造。 文末谈到理想的社会真有点太理想，理论上当人类的生产力解... -
37 谈生命与向上创造
这一篇有一些有意思的观点。 一是梁老认为生命与生活，本质上是一回事，一为体，一为用，但两者实际密不可分。 二整个生命的本身是毫无目的的。这一点和大学时读到史铁生对生命意义的解读异曲同工，我也认同，生... -
36 新年的感触
由对新年同乐会上表演剧目的不满意而衍生的感想:人生的乐趣也并不是容易的事。 “乐不难，乐之后不苦难”，基本给了一种辨别乐趣是否真的带来有益趣味的判别方式，是享受放纵逃避现实，还是真的享受纯粹乐趣并有... -
34 & 35 道德
34 一般人对道德的三种误解 “人生不能无趣味，没趣味就不能活下去。人之趣味高下，即其人格之高下……” 对道德常见的三种误解进行了辩驳， 道德不拘谨，相反发乎于情 道德不枯燥，相反趣味盎然 道德不新奇，相... -
32 逐求、厌离、郑重
逐求是世俗的路，郑重是道德的路，而厌离则为宗教的路。 有意思的是梁老为这三种人生态度举的例子。 逐求：近代西洋人 厌离：印度人，尤其佛家 郑重：儒家 而他自己的人生也是由少年时实利主义转入佛家，最后归转... -
03 吾人的自觉力
“所谓机械性，是指很愚蠢而不能清明自主，像完全缺乏了自觉的在那里转动而言，人类最大的可怜就在此。” 人贵在有自知之明。这句话好像常常被用来讽刺他人，其实使其狭隘了。这个自知之明难道仅仅是认识到自己的... -
02 忏悔-自新
内心的矛盾冲突来自于一面要强，一面自己的毛病又很多，所以悔恨的意思就重。 如何平息？ 忏悔：一面深深的痛责，一面也要同情人类本来就是这么一回事，不要怪他。 我的理解是一方面对于过错能够觉察，但不应陷入... -
01 朝会的来历极其意义
“如在冬季，天将明未明时，大家起来后在月台团坐，疏星残月，悠悬空际，山河大地，皆在静默，惟闻更鸡喔喔作啼，此情此景，最易令人兴起，特别感觉心地清明，兴奋，静寂，觉得世人都在睡梦中，我独清醒。” 这段...
过于喧嚣的孤独 (1)
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小小的羯摩灯
大学时期最喜欢的一本人生小书，从语言风格到内在精神，都很喜欢。 在宿舍秘密的天台阁楼，读了好多遍，“把美丽的词句含在嘴里，嘬糖果似的嘬着，品烈酒似的一小口一小口地呷着”。 三十五年了，我置身在废纸堆...
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