蔡康永的说话之道 (5)

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    我有时在电视上,看见某些主持人,用比较高深的字眼访问对方,得到的答案,也没有比较好。每个说话的人,都需要从听话的那一方受到鼓励,才会更开放来往下说。只要你的反应是一种鼓励,不管对方是多有地位,多有...
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    讲话幽默的人,就像走路好看的人,你跟他走在一起,会觉得很平常的走路,也是赏心乐事。而讲笑话比较像翻跟斗,翻得好不好姑且不说,但其实很少人喜欢跟一个没事就翻跟斗的人一起走路的。
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    谈话、谈天,其实也是一样,空档是很重要的。没有留下空档的说话者,连续讲三分钟就让听的人头痛死了,太阳穴会像黑道电影里被机关枪狂射的死尸不停弹跳。
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    正在做的事 本身就很有趣,沉默反而比喋喋不休更丰富,更值得回味。
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    我喜欢研究说话这件事,是因为我觉得透过研究说话,你会比较根本地搞清楚自己和别人的关系,搞清楚自己在想什么,别人在想什么,以及,最重要的,自己到底是一个什么样的人。

气场修习术 (4)

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    按照佛洛伊德博士的理论,处于婴儿期的孩子,因为没有自己的意识,所以,他们完全用自己的潜意识和这个世界进行交流,感受这个世界,所以,他们的心灵的感应能力最为强大和敏感。但是,当他们长大了,形成了自己...
  • 第79页
    我们在与人交流的时候,影响别人的语言武器,50%以上不在于我们到底说了什么,而在于我们是怎么说的。
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    人和人之间身体气场的差异,最集中地表现在姿势上,而姿势是生活习惯的结果。不同的人,生活习惯不同,所以,不同人的生命力不同,而习惯的改变必然影响到一个人生命力的旺盛与否。
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    “穷不过三代,富不过三代”是一个至理名言,以父辈或者自己之前的成就作为信心的来源是错误的、不靠谱的,自信心最大的源泉应当是“未来的自己”。所以自信是需要一点盲目的。

幸福之路 (44) 更多

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    在中国的制度里只有一个严重的缺点,那就是没有东西能使中国抵抗好勇斗狠的国家。如果整个世界像中国,那么整个世界就会幸福;但是只要别国好战或渴求发泄精力,中国人就会被迫模仿西方人到某种程度的邪恶俾能以...
  • 第224页
    普通男女身上都存有某种程度的活跃的坏心,对特定敌人的特定恶意一般和对他人不幸的窃喜。这坏心通常是用漂亮的言词掩饰着的;约有半数的传统道德作了它的掩饰外衣。
  • 第222页
    我并非想说革命是永不需要的,但我要说它不是到达太平盛世的捷径。实现美好的人生,无论个人的或社会的,都是没有捷径的。要拥有美好的人生,我们必须拥有智慧、自制和同情。这是一个数量的问题,一个逐渐改良、...
  • 第219页
    当柏拉图想描述美好的人生时,他描述的是整个社会,而不是个人;他这样做的目的是明确正义,从本质上说,这是一种社会观。他已习惯于共和国的公民义务,政治责任被他视为是理所当然的东西。
  • 第217页
    我们应当像对待染上瘟疫的人一样对待犯人。二者都是公共的危险,都必须被剥夺自由,直到他们不再是危险为止。但是,染上瘟疫的人可以成为同情与怜悯的对象,而犯人却只是诅咒的对象。这是完全不合理的。我们的监...
  • 第201页
    现行的道德是功利主义和迷信的奇特混合物,但迷信部分占有更大的比重,这很自然,因为迷信是道德准则的起源。
  • 第208页
    道德的实际需要产生于不同人或同一人在不同时间,甚或同一时间的欲望冲突。
  • 第205页
    本能有它的权利,如果我们扭曲本能到一定程度,它会采取巧妙的方式进行报复。因此,在争取美好的人生时,人类可能性的限度必须铭记在心。
  • 第204页
    我认为,在人世间各种美好的人生中,我们必须把动物的活力和动物的本能视为某种基础;舍此,人生将是沉闷和无趣味的。文明应当成为加入其中的东西,而不应该取代它;苦行的圣者和超俗的哲人在这方面未能成为完人。
  • 第201页
    我的观点是:美好的人生是为爱所唤起,并为知识所引导的。爱和知识都是没有止境的;因此,无论一种人生如何美好,总还能想象出更美好的人生。有爱而没有知识,或有知识而没有爱,都不能产生美好的人生。
  • 第198页
    自然哲学是一回事,价值哲学又是一回事。将二者混为一谈,有百弊而无一利。 我们所认为好的、我们所喜欢的与其究竟怎样毫无关系,这是自然哲学的问题。另一方面,我们不能因非人类界不曾评价,便被禁止去评价这个...
  • 第197页
    我相信,我死后,我将腐烂,我的自我没有任何东西会残存。我已不再年轻,而且我热爱生活。但是,我蔑视因想到死亡而害怕得战栗。幸福并不因它终会完结,而不是真的幸福;思想与爱情也不因它们不能永存,而失去其...
  • 第187页
    所有的不快乐都是由于某种分裂和缺少结合;自身的分裂乃是由于有意识与无意识之间缺少配合;自己与社会未能借助客观的兴趣与爱心而彼此相关,造成了两者之间缺少结合。快乐的人不会因这两种分裂而痛苦,他的人格...
  • 第185页
    不要事先对自己说:”假如我能着迷于集邮,那我定会快乐“,然后再去集邮,因为你可能发现集邮完全无味。唯有真正引起你兴趣的东西才会对你有益,但是你应相信,只要你学会不再自我专注,真正客观的兴趣自会产生。
  • 第182页
    通常,不快乐的人总是持有一种不快乐的信念,快乐的人则总是持有一种快乐的信念;两种人都将他的快乐或不快乐归因于他的信念,而不知真正的原因完全在另一方面。 把我们幽闭在自身之内的情感无异于一座最恐怖的监...
  • 第181页
    某种放弃就是愿意正视关于自己的真理:这种放弃也许最初会带来痛苦,但最终会给你一种保障——一种唯一可能的保障——使你不致像自欺者那样尝到失望与幻灭的滋味。最令人疲倦并且泄气的事情,莫过于每天去努力相...
  • 第179页
    明智的人不会去注意保姆没有擦去的灰尘,厨子没有煮好的土豆,以及扫帚没有扫去的炉灰。我不是说他不应设法解决这些问题,只要时间允许他这么做,我只是说他对于这类问题不应动感情。烦恼、不安和愤怒都是毫无用...
  • 第177页
    放弃有两种,一种源于绝望,一种源于遏制不住的希望。前者是不好的,后者是好的。……把放弃建立在遏制不住的希望之上的人,行动则截然不同。成功遏制不住的希望必定是很大而且是非个人性质的。无论我个人的活动...
  • 第172页
    不幸到来时要能承受,明智的办法是在平日快乐的时候培养广泛的兴趣,以便使心灵找到一块不受干扰的地方,使它产生一些别的联想和情感,而不致只抱着使眼下难以忍受的联想和情感。
  • 第166页
    如果一个人工作结束便能把它遗忘,直到下一天开始时再想起,那么他的工作一定远胜于在休息期间仍念念不忘工作的人。而要把工作在应当忘记时忘记,对于一个在工作之余有许多其他兴趣的人,要比一个无此兴趣的人更...
  • 第164页
    视人生为一个整体的习惯是智慧和真正道德的主要组成部分,应当通过教育加以鼓励。始终如一的目标不足以使人生快乐,但它几乎是快乐人生不可或缺的条件。而始终如一的目标则主要体现在工作中。
  • 第162页
    我们不能断言最伟大的工作定会使一个人快乐;我们只能断言它定会减少一个人的不快乐。 没有自尊心就难有真正的快乐,而以自己的工作为耻的人就难有自尊心。
  • 第157页
    能够明智地安排闲暇是文明的最后产物,目前还很少有人达到这种水平。
  • 第155页
    没有一种天赐的本能会告诉女人如何正确对待孩子,而过分的操心又是占有欲的伪装。
  • 第137页
    光接受爱是不够的;接受的爱应当能把给予的爱激发出来,唯有当接受的爱和给予的爱等量存在时,爱才能达到它的最佳状态。 道德教人提防,世故也教人提防,结果是在涉及爱的场合,慷慨与冒险性都不见了。……在所有...
  • 第135页
    最好的爱相当于一个人的船安全时的感觉,次一等的爱相当于船沉后逃生时的感觉。第一种爱只有当一个人感到安全时才能获得,至少也要对所遇到的危险毫不介意时才能获得;反之,第二种爱则是不安全感的产物。从不安...
  • 第125页
    一般说来,女人所爱的是男人的性格,而男人所爱的则是女人的外貌。在这方面,我们必须承认男人显得不如女人,因为男人认为女人可爱的品质,远不如女人认为男人可爱的品质来得有价值。 (2回应)
  • 第133页
    许多人恋爱时都是在寻找一个逃避世界的安乐窝,在那里他们能在不值得钦佩时依然受到钦佩,不应当赞美时照样博得赞美。家庭对许多男人是一个逃避真理的地方,正因为恐惧和胆怯他们才感受到伴侣之乐,唯有在伴侣之...
  • 第131页
    如果你走在下临深渊的窄板之上,你害怕比你不害怕更易失足。这个道理也适用于人生。
  • 第130页
    人类的天性是对那些最不要求爱的人才最乐于给予爱。 一个竭力用仁慈的行为去赢得爱的人,往往会因人类的无情而悲伤。 (2回应)
  • 第70页
    所谓英雄式的痛苦乃是这样一类人的痛苦,他们在黑夜里盲目地摸索,也许走向一个更好的歇息地,也许走向毁灭与死亡。要想从这绝望中寻到一条正确的道路,文明人必须像开阔他的思想那样去开阔他的胸襟;他必须学会...
  • 第68页
    忌妒是使不同阶级、不同民族和不同性别趋于公平的主要动力,但是与此同时,那种渴望通过忌妒获得的公平,很可能是最不可取的一种,也就是说,那种公平会减少幸运者的欢乐,可又不会增加不幸运者的欢乐。因此,那...
  • 第58页
    转移思想的努力恰恰增加了那个他们想避开的幽灵的恐怖性;对付恐惧的正确方法是集中精力,理智而又镇静地思考恐惧,直到对它完全熟悉。熟悉的结果是减少恐惧;整个问题将显得无聊,于是我们的思想便会转移到别处...
  • 第56页
    凡不能深入到意识之下的方法是绝无大用的。 我发现,如果我要写一篇题目较难的文章,最好的办法就是聚精会神地——最大限度的聚精会神——将题目考虑几小时或几天,然后把这工作丢到下意识里去进行。几个月后,当...
  • 第54页
    我作过无数次公共演说:起初,每一场听众都令我害怕,紧张的心情使我讲得很糟糕;对此窘境的惧怕,竟使我总是希望在演说之前我能发生什么意外,讲过之后我又因精神紧张而疲倦不堪。渐渐地,我教自己觉得我讲得好...
  • 第53页
    当需要作出困难的或令人忧虑的决断时,一旦获得全部的材料,就应运用你最好的思想当机立断;决定之后,除非再有新的事实,切勿修正。优柔寡断最折磨人,也最于事无补。 我,优柔寡断。
  • 第45页
    所有伟大的著作都含有枯燥的部分,所有伟大的人生都含有乏味的努力。 不仅是圣书,所有出色的小说也都含有枯燥的章节。一部从头到尾都是闪光语言的小说,肯定成不了杰作。除了少数重大时刻外,伟人们的人生也是平... (1回应)
  • 第27页
    真正的爱情是不熄的火焰,永远在人们的心灵中燃烧,从不患病,从不死亡,从不冷却,从不偏离它的轨道。 (1回应)
  • 第22页
    我们已经习惯于一个无神的宇宙,但我们尚未习惯于一个无爱的宇宙,而只有当我们做到这一点时,我们才会理解无神论的真正意义。
  • 第16页
    一种心境是无从争论的;它可以因某种幸运的事件或身体状况的改变而改变;但却不会因争论而改变。我本人就常有万事皆空的心境;我摆脱这种心境并非靠什么哲学,而是对于行动的迫切需要。 感到空虚是由于自然需要太...
  • 第14页
    我要说服读者相信,无论有何种论据,理性决不会阻碍快乐;不但如此,我且深信,凡真心把自己的哀伤归咎于自己的宇宙观的人,都是犯了本末倒置的错误:其实是他们为了自己尚不清楚的缘故而哀伤,但这种哀伤却诱使...
  • 第12页
    我相信,若能发现一条快乐之路,很少有人会故意选择不快乐。我不否认会有这种人,但他们的数量无足轻重。因此,我将假定本书的读者都是宁取快乐而舍弃不快乐的。我不知道我能否帮助他们实现这一愿望;但这种尝试...
  • 第10页
    以牺牲人性中其他一切成分为代价来培植一个成分,或者将整个世界视为炫耀一个人的自我的原料,决不会得到最终的满足。“自大狂”,无论是病态的或名义上健全的,通常是过度屈辱的产物。 既然没有人是全能的,那种...
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    一个只关心自己的人不值得赞美,并且别人也不会去赞美他。因此,一心想要世人赞美他的人,未必能实现他的目的。即便能够实现目的,他也不会完全快乐,因为人的本能不可能完全以自我为中心,而且恰如那种受犯罪意...

琴声如诉 (4)

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    她发现喝酒就是对她直到如今还是暧昧不明的欲望的证实,也是对这个发现的一种差强人意的安慰。
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    风往复地吹着,吹到城市种种障碍物上受到阻碍,然后又吹过来,花的芳香吹送到那个男人身上,又从他身边引开去,这样往复不已。
  • 第85页
    后来,时间果然到了,他认为他不这样……就不能真正接触到她。
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    后来,那个时刻终于到来,这时,他看她,有时就不再用以前那样的眼光看她了。她不再是美,也不是丑,不再年轻,可也不是衰老,好比就是那么一个人,甚至不过就是她自己。他害怕。

东方智慧 (2)

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    中国人最美妙的特质就是:作为一个有着悠久历史的成熟民族,一个有着成年人理性智慧的民族,他们至今仍然能够过着孩子般的生活——一种心灵的生活。与其说中国人的发展受到了阻碍,还不如说它是一个永不衰老的、...
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    真正的中国人或不免于粗,但粗而不臃、粗而不劣;或不免于丑,但丑而不恶,不至令人恐怖;或不免于俗,但俗而不嚣,不会欺凌他人;或不免于愚,但愚而不谬不至荒唐可笑;或不免于滑,但滑而不奸、滑而不毒。在中...