Manchild对《Pragmatism as Post-Postmodernism》的笔记(1)

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### Classical Pragmatism: Waiting at the End of the Road

Waiting at the end of the road 是罗蒂的提法，原本是说杜威先行了福柯的道路，杜威反本质主义和反基础主义的姿态已经步后现代主义的思考中。【把杜威也说成了现代--后现代的调和者，然后用了后-后现代这类别扭的术语。】

杜威认为詹姆士的实用主义的核心教条在于实验(36).詹姆士的实用主义方法为有神论者与无神论者，自然主义与超自然主义提供共同的住所，而非为他们做出定论提供帮助。在这个意义上的“世界公民”包含了多样的共存这样一个理念。(40)实用主义与后现代的区别还在于前者肯定延续性和共性。(42) 




### Classical Pragmatism, Postmodernism, and Neopragmatism

经典实用主义，实验性和工具性。Richard Posner 认为新实用主义有文学性的痕迹，Stanley Fish 和 Richard Rorty。(49) 罗蒂对此并不避讳，他的确尝试把经典实用主义哲学家与后现代主义哲学家们联系起来。（50）经典实用主义作为后现代主义的一方面,在于它也否认知识的确定性。（51-4）罗蒂的新实用主义与正统后现代主义的联系：

1.建立科学和艺术的联系(55) 杜威认为艺术和科学作为互补的解决方案(56)
2.罗蒂和杜威关于哲学作为改造社会工具的分歧。罗蒂支持,杜威保守[把罗蒂的自由反讽者和加尔文主义者的类比失当（58）
[罗蒂基本被看做是逃离哲学的任务，投入其他领域]




### Classical Pragmatism and Communicative Action

Andrew Feeberg 作为马尔库塞的学生梳理了批判理论和法兰克福学派的历史，重点在于他关于科技观念方面引用的杜威出现矛盾（79-81）第一代法兰克福学者属于科技本质主义，科学技术视为工具理性（82-4）Feeberg 反本质主义的科技观其实与杜威有着明显的重合
科技的多面性，拒绝价值和事实的分离（86）社会意义以及文化视野（87） 对科技的理解历经从本质主义到功能主义转变,受益于社会构建,反对第一代批判理论讲技术作为意识形态,部分肯定启蒙理性并非威胁(90)




### Doing and Making in a Democracy: John Dewey

技术与工作一直是杜威的哲学考虑（112-3），柏拉图将技术工作放入社会的最底层，亚里士多德却有自然造化的观念（114） 杜威的哲学在于，理解如果不能带来改变即是无效的（118）。世界作为机器的比喻的另一层含义在于可以不断被修理和改善（119）。杜威对于杰佛逊的尊敬(120)。海德格尔对于技术工具性的揭示意义启发杜威对于人参与技术经验和改造（122）。
[哈钦斯反对将技术融入人文教育，芝加哥的恩怨真多（124）]




### Nature as Culture: John Dewey and Aldo Leopold
杜威有作为自然主义者的一面，但他认为自然是有人类融入的复杂的构建（包括宗教和艺术）。（134） 这同时也有“极端经验主义”的方面，认为自然是人类文化的构建。杜威对自然的态度既非艾默生的超验主义也罗素的还原主义（137-8）。



### Dewey's Religion
杜威在教书期间对宗教问题一直关注(191) A Common Faith 这本书也是建立在探讨所谓是否有一种共性的宗教问题，这和第二章里提到的 Global Citizen 有异曲同工之处（197-8）结论在于没有这样一种共性的宗教。