mcsuan对《传习录》的笔记(8)

【译文】至于‘夭寿不贰’其心，是教育入始终如一地行善，不能因为处境好坏、寿命长短而改变动摇行善的心，而只管去修身养性，至于结果如何，听天由命就是了。知道困厄腾达、寿命长短是由天命注定，我们也不必因此而动摇本心。

2023-10-17 20:14:09 回应

【译文】但是对一般人来说，不可能没有私心杂念，所以必须用‘致知’、‘格物’的功夫，战胜私欲恢复天理，也就是使心中的良知再无私欲阻碍，充满心田，发挥自如，这就是致其知。良知恢复了，思想就能真诚专一。

2023-10-17 20:22:57 回应

【译文】人必须在具体事上磨炼自己，才能站得稳，才能做到‘静止时能守持天理，行动时也能守持天理’。

2023-10-18 19:45:44 回应

    “知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”
    [译文]
    先生说：“认识是实践的开始，实践是认识的结果。圣人的学说只有一个功夫，认识和实践是统一的，不能截然分开。”

2023-10-18 19:49:34 回应

“格物”是人们每天能下的功夫中可以看得见的方面。所以，“格物”就是纠正心中的物欲；纠正意念中的物欲，纠正认识中的物欲；“正心”就是端正物欲之心；“诚意”就是使物欲之心虔诚；“致知”就是致其物欲的良知。

2023-10-24 20:33:36 回应

    老师讲课不在量多，贵在精熟。根据学生的资质，能认识二百字的只教一百字，让学生的精力有富余，他们就不会因辛苦而厌学，反而会有有所收获的愉悦。在诵读时，一定要专心致志，口读心想，字字句句，反复体会，音节要抑扬顿挫，心胸要宽广虚静。时间长了，学生就能文明有礼，日益聪明了。
    每天的功课，先要考察德性，其次是背书、读书，再次是练习礼仪或做课业，最后再读书、讲课、唱歌诵诗。练习礼仪、唱歌诵诗都是为了存养儿童的天性，使他们乐于学习而不感到厌倦，没有时间去干歪门邪道的事。老师们了解了这一点，就知道该如何教育学生了。这里说的只是大概，“至于明白领悟其中的精妙之处，就在于各人的努力了”。

2023-10-27 18:28:06 回应

    
    先生说：“朋友间应少一些指摘批评抨击，多一些开导鼓励劝勉才好。”
    后来先生又告诫九川说：“同朋友探讨学问，应该谦虚委婉，宽以待人。”

2023-10-27 18:42:17 回应

    有人向先生请教《大学》中“有所愤怒”的意思。
    先生说：“愤怒、恐惧、好乐、忧患几种情绪，人心中怎么会没有呢？只是不应该有罢了。人在愤怒时，多一分意思就会过度愤怒，就不是心胸宽广无私的本体了。所以心中有所愤怒，心就不能保持中正平和。现在对于愤怒等情绪，只应顺其自然，不要有一分在意，心才能宽广无私，得到本体的中正。比如外出看见有人打架，对于错的一方我心里也愤怒；虽然愤怒，但我的心却是恢弘公正的，不会生气。现在对别人发怒时，也应该如此，这才是中正。”

2023-10-27 19:34:31 回应