water读过的书/2.个人体验(45)

象征。因果论 vs 目的论。

一个心智的潜力只有经其他心智的栽培才能开发出来。唯一能改变世界的是认识。很爱作者的三观啊。

时装、旅游、美食、名人、广告、室内装饰、城市规划……时尚的刺激在于模仿，是人在感官里拓展自我的一种方法。历史在潮流更替中试验更好更丰富的生活方式和生活环境。

我想象中的作者就是Lenu。四部曲越往后，随着个人经历深化，跨越了“小情小爱”和“往上爬的狂热”，作者已经不止在讨论性别和阶级，而是整个系统的无效。

抒情传统与结构性思想的矛盾（拙于闻道）。 历史上人们以道家、禅宗标准评画，而以儒家标准评诗。 王维的时间是永恒的时间；杜甫的当代性与他复杂的时间观并生，他让三种时间交叠：历史时间、自然时间、个人时间；李商隐将窝囊感入诗，接近现代人，他发展出一种双重时间：此刻与未来，此刻与往昔。

以圣保罗为例，说明权力的自我维护，和以文化民主代替社会民主化进程的偷梁换柱的做法。 精英教育通过无休止重复的仪式培养淡定。家庭和院校维护着学生的纯真，使其相信成功是自己努力的产物、世界等着自己去描绘，万事皆有可能。 与此同时，奉行文化平等主义，习得超越阶级界限与各层人士交往的技能，让这种界限隐形，如此才能在等级制度的游戏中游刃有余。（这个模式仍然让很多非WASP和女性不适。） 民主时代的阶级合法性正是建立在淡定 + “努力” + 世界主义之上，在精英空间度过的时间使这些精英属性具身化。 观点不新，妙的是看的过程脑中闪现的同学、政客和电影角色。

心理分析的一个重要目的是不断地收回投射，而把移情转化成“我与你”的关系

道理、德行

细节控福利。归结起来中世纪生活因为缺乏现代生活多样的疏导激情的渠道，似乎遍布着儿童般的生活乐趣，和青春期的情绪、审美、判断力和渴望。

质感难以被量化。美是觉悟，而非事物的固有本质。

多神教源于俗众对未知力量的恐惧，抽象概念被表现为人一样的存在，众神强大又有限，在力量和知识方面被抬得越高，在善和仁爱方面就被压得越低。一神是至高至善，而越精致的善，因为俗众无法理解其纯粹，就会在实践中转为粗陋甚至至恶。总之休谟看来宗教皆因俗众愚昧，多神教和偶像崇拜起码轻松宽容，一神教的排他性却给专制野心提供伪装，陷社会于狂热和奴役中。