不居对《公共领域的结构转型》的笔记(6)

不居
不居 (躺到长椅上,关掉世界的声音)

读过 公共领域的结构转型

公共领域的结构转型
  • 书名: 公共领域的结构转型
  • 作者: (德)哈贝马斯
  • 页数: 354
  • 出版社: 学林出版社
  • 出版年: 1999-1
  • 第18页
    在组织社会中,不再是联合起来的人,而是有组织的集体成员,在一个多中心的公共领域中,争取消极大众的支持,旨在一同或面对庞大的国家官僚机构来争取使权力和利益达到均衡。
    2018-12-31 16:54:43 回应
  • 第60页

    作为“物主”的公众和作为“人”的公众的统一过程集中说明资产阶级私人的社会地位本来就是具有财产和教育双重特征。特别值得注意的是公共领域由于实际承担了市民社会从重商主义乃至专制主义控制之下获得政治解放的语境当中的一切功能,因而其虚构也就变得比较容易:因为它用公共性原则来反对现有权威,从一开始就能使政治公共领域的客观功能与其从文学公共领域中获得的自我理解一致起来,使私人物主的旨趣与个体自由的旨趣完全一致起来。洛克关于保护财产的基本模式以“所有制”的名义自然而然地将生命、自由以及全部财产一揽无遗;因此,政治解放与“人的解放”——按照青年马克思的划分——在当时是很容易统一起来的。

    2018-12-31 20:02:34 回应
  • 第93页

    有一些基本权利和具有批判功能的公共领域有关(言论自由,出版自由,集会结社自由等),也和私人在公共领域的政治地位有关(请愿权、选举权等),另一些基本权利则和父权制家庭内在领城中的个体自由有关(个人自由,住宅不可侵犯等)。第三类基本权利涉及的是财产私有者在市民社会领域里的交易关系(法律面前人人平等,保护私有财产等)。所有这些基本权利都对公共领域和私人领域(其核心是内在领域)加以全面保护,既保护公共领域的结构转型领域的制度和工具(出版,政党),又保护私人自律的基础(家庭和财产),最后还保护私人作为公民的政治地位和作为商品所有者的经济地位(以及他们作为“人”的个人交往地位,如通信自由)。

    2018-12-31 20:06:48 回应
  • 第96页

    在这些条件下,而且只有在这些条件下,每一个人才会有平等的机会,再加上自己的能力和“运气”(这个词表示,尽管市场运作是严格确定的,但仍缺乏透明性),争取获得财产所有者的地位,进而获得“人”的地位,即获准进入公共领域的资格——财产和教育。政治经济学具有明显的论辩功能,因此即使到了19世纪前半期,这些条件也并没有实现。但是,自由主义模式十分逼近现实,因此,资产阶级的利益可以被说成是普遍利益,第三等级可以说是代表国家——在自由资本主义阶段,公共性作为资产阶级法治国家的组织原则就具有了可信度。如果每一个人看上去都有机会成为“公民”,那么只有公民才可以进入政治公共领域;而且不会因此而丧失其公共性原则。反之,只有有产者可以组成一个“公众”,才能用立法手段来保护现存财产秩序的基础;只有他们的私人利益才会自动地汇聚成一个以维护作为私人领域的市民社会为目标的共同利益。因此,只有从他们当中才能产生出可以预见的普遍利益的真正代表,因为他们不必在扮演公共角色时掩盖他们的私人存在。对于每一个个人来说,“个人”和“公民”之间没有差别。因为“个人”同时也是一个私有财产拥有者,他作为公民就要保护财产秩序的稳定,也就是保护私有财产。阶级利益是公众舆论的基础。但在当时,阶级利益必然在客观上与普遍利益重合,至少阶级观念会被认为是公众舆论,其中介是公众的批判,结果则是合理性。如果公众作为统治阶级自我封闭,如果放弃了公共性原则,那么公众舆论就可能变成强制,批判就会变成教条,缺乏公众舆论的认识就会变成命令。只要前面谈到的那些前提得到认可,只要公共性能够完整地保存下来,并作为一种原则而发挥作用,那么公众的自我想象和个体行为就是一种意识形态。

    2018-12-31 20:14:07 回应
  • 第59页
    我们称市场领域为私人领域;称作为私人领域核心的家庭领域为私有领域。私有领域自以为独立于私人领域之外,事实上它深深地被卷入到了市场需求当中。家庭的尴尬处境,即它既是社会的代言人,又以某种方式提前从社会中解放出来,集中表现在家庭成员的地位上;一方面,父权统治把他们束缚在一起,另一方面,内在人性又把他们相互联系在一起。就其作为私人来讲,资产阶级的个人既是财产和人格的所有者,又是众人中之一员,即既是资产者,又是个人。
    2019-04-03 09:30:07 回应
  • 第116页
    在卢梭看来,“公共场所”是宪政的基础。公众舆论的特征就在于这一基础,亦即在于那些为了喝彩而聚集到一起的公民,而非在于有教养的公众的公开批判。
    2019-04-03 09:44:21 回应

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