momotolo对《西方文明的文化基因》的笔记(4)

西方文明的文化基因
  • 书名: 西方文明的文化基因
  • 作者: (加)梁鹤年
  • 页数: 526
  • 出版社: 生活·读书·新知三联书店
  • 出版年: 2014-3
  • 第38页

    虽然俗世上不会有完全的和平和秩序,但仍是值得我们去追求的,因为俗世的和平与秩序可以帮助矫正因人性堕落带来的不秩序的倾向。

    2016-03-14 09:40:55 回应
  • 第40页

    罗马太平是指统一与秩序,但这并不代表没有动乱与权争。帝国边陲仍是征战不断,但帝国内部则是相对和平;皇帝继位之争不断,但牵涉的范围只在皇廷,不影响老百姓的安居乐业。那时,罗马帝国就是整个西方,同一的政权、同一的法律、同一的语言(拉丁语是官方语言)、同一的度量衡、同一的车轨辙,是“条条大路通罗马的大一统”。

    2016-03-14 09:56:24 回应
  • 第68页

    现代西方人的宇宙观(格物、致知)、人生观(伦理)与社会观(政治)从此有了两条思路——柏拉图/奥古斯丁、亚里士多德/阿奎那。这两条思路有共同之处:追求永恒的真理、强调宇宙的秩序、重人类的灵性、轻物欲的满足(特别强调性道德)、超越个人的价值观。不同之处是前者认为真理独立于物质世界,有其独立的存在价值;在求知上重洞识与内省;在伦理上对人的意志力悲观,犯罪感重,认为神恩重于一切;在政治上强调统治者的素质。后者则认为真理是相应于物质世界,是物质世界里的价值标准和追求目的;在求知上重观察经验和因果逻辑;在伦理上对人的理性比较信任,认为神恩虽然重要,但善行也有价值;在政治上强调群体和参与。

    2016-03-16 15:46:50 1人喜欢 回应
  • 第153页

    伽利略的际遇代表着当时思想界的处境,但激发出两种不同的理性发展方向。追求“真知”是思想界共同的目的,不同之处是在“真”的定义和“求真”的方法。两个不同方向催生了欧陆的“理性主义”和英国的“经验主义”,构成了现代西方人的宇宙观,同时直接地、紧密地影响西方人的人生观和社会观。宗教改革百多年的大气候(天时)弥漫整个西方,但不同的泥土(地利)生长出了不同的果实。

    2016-03-24 16:58:41 回应

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