长安老农对《歷史與思想》的笔记(19)

长安老农
长安老农 (智障居士)

读过 歷史與思想

歷史與思想
  • 书名: 歷史與思想
  • 作者: 余英時
  • 页数: 476頁
  • 出版社: 聯經出版公司
  • 出版年: 2004-11
  • 第6页
    知识必需到了能类推、分类阶段才是系统的知识。  ...故人君者,爱民而安,好士而荣,两者无一而亡(荀子)。...天下有道,则庶人不议(论语)
    2015-01-31 20:35:12 回应
  • 第9页
    黄宗羲《明夷待访录》,学校所以养士,然古之圣王,其意不仅此也。必使治天下之具皆出于学校,而后设学校之意始备。......天子之所是未必是,天子之非未必非。天子遂不敢自为非是,而公其非是于学校。是故养士为学校之一事,而学校不仅为养士而设也。(学校应为批评政治是非的所在)
    2015-01-31 20:41:51 回应
  • 第10页
    黄宗羲显然不希望知识分子都变成皇帝所驯养的政治工具;东林和复社的精神仍然活在他的心里,他要知识分子负担起批评政治的认为。
    2015-01-31 20:45:20 回应
  • 第20页
    反智论在法家的系统中获得最充份的发展。无论就摧残或压制知识分子言,法家的主张都是最彻底的。更重要的,从秦汉以后的历史来看,法家的反智论在中国的政治传统中造成了持久而深刻的影响,决不是空谈仁政的儒家所能望其项背的。
    2015-01-31 20:50:48 回应
  • 第39页
    董仲舒事实上是窃取了法家的“尊君卑臣”之论。...《礼记》中纵有先秦资料,但其书至少曾经汉初儒者整理。魏张揖甚至说它是叔孙通所撰。
    2015-01-31 20:55:18 回应
  • 第40页
    “三纲”说也是法家的东西。韩非的《忠孝》篇:臣事君,子事父,妻事夫,三者顺则天下治。
    2015-01-31 20:58:00 回应
  • 第46页
    朱熹,千五百年之间,正坐为此,所以只是架漏牵补过了时日。尧舜、三王、周公、孔子所传之道,未尝一日得行于天地之间也。
    2015-01-31 21:03:09 回应
  • 第48页
    以今天(1976)中国知识分子在全中国范围内的遭际来说,反智的政治实已发展到了史无前例的程度:不但智性已普遍而公开地遭到唾弃,知识分子更是在绝对权力的支配下受尽屈辱。
    2015-03-05 22:54:23 回应
  • 第49页
    中国政治传统的反智成份在思想上渊源于法家,与法家汇了流的黄老道家以及法家化了的儒家也都会在不同的程度上给反智政治提供了理论的基础。而反智论的政治内核则可归结到“尊君卑臣”这一最高原则。
    2015-03-05 22:58:58 回应
  • 第68页
    君权是独占性最强的东西;除非万不得已皇帝对于他使用不尽的权力决不肯交给宰相,宁可让他的宫奴去分享。这就是自汉至明,宦官之祸所以始终不断的症结所在。
    2015-03-05 23:03:01 回应
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