洛曳对《浪漫主义时代的政治观念》的笔记(10)

浪漫主义时代的政治观念
  • 书名: 浪漫主义时代的政治观念
  • 作者: [英] 以赛亚·伯林 著/亨利·哈代 编
  • 副标题: 它们的兴起及其对现代思想的影响
  • 页数: 326
  • 出版社: 新星出版社
  • 出版年: 2011-5
  • 第88页
    就个体或群体而言,对自由的渴望首先是渴望不被其他个体或群体干涉。这是自由最明显的意义,对它的其他所有解释看上去都是矫作的或形而上的。
    2011-11-20 11:32:00 回应
  • 第96页
    自由在其原初意义上是一个消极概念;要求自由就是要求妨碍我自身行为之人的行为的不存在。
    2011-11-20 11:49:27 回应
  • 第98页
    自由是实践宇宙(凭借上帝的力量制定的)规律;一个人被诱惑而想施加给这个规律的阻力越小,他就会越快乐和自由。
    2011-11-20 12:00:49 回应
  • 第105页
    自由是那种真实和独有的秩序,在其中,每个人的灵魂都会得到充分体现,只要存在着痛苦、或受挫、或任何形式的压迫、或无知——未实现和不完美的形式,自由就不会出现在人们中间。进步就是逐步地消除奋斗和实现中间的差距。
    2011-11-20 12:48:12 回应
  • 第113页
    伯林认为卢梭的思想是新旧之间真正的桥梁。而他并非是艺术家或者无套裤衩的领导者,他只是中产阶级下层的一位早期、实际上不成素的捍卫者。这个阶层不相信道德或智识的独立与自由,他们相信体面的、有点狭隘的、道德上可敬的、半平等主义的、厌恨特权的和个人主义理想,同时尊重工作、成功和家庭品德、感伤的唯物主义和对差异的不宽容。伯林用一句话概括了卢梭——一个好斗的没有文化修养的人。
    2011-11-21 23:50:14 回应
  • 第120页
    首先卢梭相信自由是绝对的善……同时,卢梭明确地意识到某种社会秩序的必要性……以往的思想家往往会因秩序而牺牲自由(如霍布斯),或因自由而牺牲秩序(如英国的掘土派成员)。但卢梭不想牺牲任何一者。为了寻找自由和秩序之间的妥协。他认为有这么一个必然且唯一的点,是个人渴求和社会需求的通过一。在这一点上,有着完全自由行动的个人所从事的种种事情,正好是其他所有同样自由行动的人们旨在做的事情,这一点也是所谓的社会利益或公共利益。
    2011-11-22 00:18:18 回应
  • 第124页
    由社会所有成员的“真正”自我共同组成的公意学说,就是卢梭的解决自由与秩序并存的方法
    2011-11-23 09:27:10 回应
  • 第136页
    卢梭将真诚和情感的意义置于真理之上——由此开创了欧洲那漫长的浪漫主义传统,该传统总体上强调善、自然的清纯和感情的温暖之价值要高于精确性或智力或洞察力或智识的德性之价值。
    2011-11-23 11:50:35 回应
  • 第237页
    维科思想中真正富有创见是如下观念:理解某事物就是理解它形成它所是的方式,理解除逻辑必然性或纯粹共现之外的关系所决定的它与其他发展中事物的关联方式,它与它们形成了一个单一的进化中的模式。
    2011-12-03 15:31:09 回应
  • 第247页
    毫无疑问,在不完美的人们中间,法律对于管理生活是不可或缺的,因为愚蠢或邪恶可能造成彼此伤害和破坏彼此的权限。…不过,只要法律及其实施被严格地强制执行,且在那种自发地努力追求唯一的具有创造性的和有价值的内在理想方面,不被允许进一步发展,那么,法律就是对人的努力的一种束,是对自由人的禁锢;因此,法律的权威应被降至于保障公共秩序和安全相一致的最低限度。
    2011-12-03 16:13:44 回应