凝子对《当尼采哭泣》的笔记(7)

当尼采哭泣
  • 书名: 当尼采哭泣
  • 作者: [美]欧文·亚隆 Irvin D. Yalom
  • 页数: 358
  • 出版社: 中央编译出版社
  • 出版年: 2003-04-01
  • 第250页
    ……他向自己的善良致敬——他不造成伤害,除了对他自己与大自然之外!我必须阻止他成为那些人的一员,他们由于没有利爪而声称他们自己为善良。 我相信在我能够信任他的慷慨之前,他需要先学会咒骂。他感受不到愤怒!他是如此惧怕有人会伤害他吗?这就是他不敢做他自己的原因吗?他为什么只渴望一些无足轻重的快乐呢?而他称此为善良。它真正的名字是怯懦! 他有教养、有礼貌,是一个讲究礼仪的人。他驯服了他狂野的本性,把他的狼性转换成西班牙猎犬,而他称此为节制。它真正的名字是平庸。
    当尼采和布雷尔开始了对彼此的治疗后,整本书的节奏骤然加快。看他们唇齿交锋,真是酣畅淋漓啊!
    2011-10-09 08:22:18 回应
  • 第251页
    ……他要求我发动对他症状的正面攻击,这是我曾经在浅滩上所做过最为可怕的挣扎。我应该是个提升者,而不是个矮化者!把他当成个孩子,在他行为不当的时候尖锐批评他的心智,这是在矮化他。而且也是在矮化我!如果一项治疗会矮化治疗者,它有可能可以提升那个病人吗?
    最后一句话很值得品味。
    2011-10-09 08:25:57 回应
  • 第287页
    “告诉我有关死得其所的事。” “活着的时候就去追求人生!如果人在实现了他的生命之后死去,死亡就丧失了它的可怕!如果一个人生不逢时,那他就永远不会死得其所。” “这是什么意思?”布雷尔再次问道,感到从未有过的挫折。 “问你自己,约瑟夫:你实现了你的生命吗?” “你用问题来回答问题,弗德里希!” “你问你知道答案的问题!”尼采还击说。 “如果我知道了答案,我为何还要问呢?” “为了避免知道你自己的答案!”
    2011-10-10 08:26:14 回应
  • 第292页
    布雷尔对尼采基于两项形而上学原则的证明有所怀疑。那两项原则是:时间有限,力(宇宙的基本材料)则是有限的。给予这个世界有限数量的潜在状态,以及无限数量已经流逝的时间,尼采宣称说,其逻辑结果是,所有可能的状态必然已经出现过,现今的状态一定是项重复,而且,产生它的那一个与由它产生的那一个等等都同样类似,往后则回到过去,往前则进入未来。 布雷尔的困惑渐增,“你指的是,随着纯粹随机的出现,当下的这一刻在事前就已经发生过了?” “想想时间一向是什么样子,时间往后永恒地延伸。在这样无限的时间当中,所有构成世界事件的重新组合,不是必定已经重复过它们自己无限次吗?” “就像一场超大型掷骰子游戏?” “一点也没错!一场存在的掷骰子游戏!”
    尼采称这种状态为“永劫回归”。布雷尔不为所动,尼采便将这个论点放低一点,问布雷尔愿不愿意只是把它想象成“可能”,而非他自己坚持的“必然”。布雷尔同意了。尼采让他重新去考虑“永劫回归”,去考虑它对布雷尔生活所隐含的意义——“不是抽象的意义,而是现在,今天,以最具体的意味!”
    “你是在建议说,”布雷尔说道,“每一个我做的行动,每一种我所经历的痛苦,将会在整个无限之中被经验到?” “是的,永劫回归意味着每一次你选择一个行动,你必须是愿意去为整个永恒选择了它。而且,这对每一个没有做出来的行动、每一个胎死腹中的想法、每一个被避免的选择来说,亦是如此。而且,所有不会体验的生活,会继续保持塞满在你的内心里面,在整个永恒之中都不被体验。而那来自于你良心中被忽视的声音,会对你永远地呐喊。” 布雷尔尝试着去理解。 “所以,就我对它的了解,永劫回归保证了一种永生的形态?” “不对!”尼采很激动,“我所教导的是,为了未来其他生命形态的保证而使生命受到更改或打击,这是永远不应该的事情。不灭的是这个生命,是这一刻。没有来世,没有这个生命所指向的目标,没有世界末日的法庭或审判。这一瞬间永远存在,而你,只有你才是你唯一的听众。”
    “所有不会体验的生活,会继续保持塞满在你的内心里面,在整个永恒之中都不被体验。”这一句挺有冲击力的。通俗一点来理解,就是即使回到过去那一个时间点上,我们也只会重复我们的选择和决定,而不存在所谓的“如果能回到从前,我会做不一样的决定”。道理也是显然的:我们认为当初选择不当,是建立在那个选择成立后的体验上的。没有那个选择以及之后的体验,谁也不会凭空否定那个选择——做决定的时候我们总是会认为我们做出了最应该做的决定。同样的,回到过去那个时间点上,我们并不具备现有的认知和经验。仅凭当时的认知和经验,做出相同选择的概率非常大,甚至是一定的。
    那么,我们反省自己的选择和决定是不是从此不再具有意义了呢?不是。反省和领悟改变不了过去,但可以影响当下和未来。而这,是当初那个在现在看起来无比愚蠢的决定所给予我们的最好馈赠。
    2011-10-10 12:18:43 1人喜欢 回应
  • 第293页
    “我现在所喜爱的,弗德里希,是我已经尽完了我对他人的责任的这种想法。” “责任?责任可以取代你珍爱自己的优先性吗?责任可以取代你本身对不受条件限制的自由探索?如果你没有完成你自己,那‘责任’不过是为了你的自我放大而利用他人的婉转说法罢了。” 布雷尔为了再做出一个反驳而振作着自己的精神,“有作为对他人的责任这样一种东西,而且我忠于那个责任。在那里,我至少对我的信念有勇气。” “约瑟夫,最好要有勇气去改变你的信念,这样好的太多太多。责任与忠实是赝品,是用来躲在其后的帘幕。自我解放意味的是一个神圣的‘不’字,甚至是对责任。”
    2011-10-11 08:18:33 回应
  • 第294页
    “婚姻不应该是牢狱,而是孕育某些更高层次东西的园地。或许,唯一挽救你婚姻的方法是放弃它。”
    这是小说里尼采的观点。他认为:
    “婚姻是某种更重要的东西。永远是两个人、总是保持相爱,这是一件大事。”
    布雷尔通过催眠实现了“放弃”,他对妻子说:
    “或许,我会选择同样的生活,但那必须是一个选择,我的选择。”
    2011-10-11 08:19:16 4回应
  • 第351页
    这一部分很有聚焦的味道。
    
    “现在,以你本身的声音,告诉我更多有关这些泪水之后的悲伤。”
    “不,不是悲伤!刚好相反,当我在几分钟前跟你说到独自死去之时,我感到一种奔放的松弛感。”
    (陪伴者可以犯错,由聚焦者来进一步澄清。这个过程可以帮助聚焦者对体会有更深入、更明晰的了解)
    尼采继续说:
    “不全是为了我所说的是什么,而是我说出它来的这码事,我终于、终究去分享了我所感受到的事情。”
    “多跟我说一些那种感觉。”
    (陪伴者贴着感受继续跟随)
    “有力,感动。一种神圣的时刻!那才是我哭泣的原因,那才是我现在为什么哭泣,我以前从来没有这样做过。看看我吧!我无法让眼泪停下来。”
    (获得把手)
    “这很奇怪,不过就在那同一刻,当我有生以来第一次,以全副的深度、以所有的绝望,将我的寂寞吐露出来——就在那分毫不差的瞬间,寂寞逐渐逝去了!我跟你说我从未被感动地那一刹那,就是我首次容许自己被感动地同一时刻。非比寻常的一刻,仿佛某一个庞大的内心冰山,突然崩溃并爆裂了。”
    (转化)
    2011-10-14 12:29:51 5人喜欢 2回应

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