OrangeCLK对《人间词话七讲》的笔记(8)

人间词话七讲
  • 书名: 人间词话七讲
  • 作者: 叶嘉莹
  • 页数: 203
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2014-5
  • 第4页
    王国维先生是一位很了不起的学者。他之伟大,他之了不起,他之所以得到很多人的尊敬,是因为他所追求的东西跟我们当前一般所谓的“学者”所追求的东西有所不同——当前很多人之研究学问其实是出于一种功利的目的。像现在大学博士班里的有些学生,他们的目的是要得到一个博士学位,然后就可以得到比较好的工作、比较高的等级和比较高的待遇。所以,现在有很多读书人其实完全是出于功利的目的,这在中国内地的教育界、学术界,是很普遍的现象。而且现在很多读书人所追求的,其实还不是真正的学问,而只是一个学问的外表。但王国维先生是真正追求学问的,而且他所追求的还不仅仅是一般的学问,我曾写过一本书叫《王国维及其文学批评》,我在那里边曾经提到:王国维先生所追求的是真理。 王国维先生所追求的,怎么说是真理呢?这个是陈寅恪先生在给王国维写的碑文里首先指出的。清华大学有王国维先生的一座衣冠冢,冢前有一个“海宁王静安先生纪念碑”,上边就刻有陈寅恪写的这篇碑文。
    先生之著述,或有时而不彰。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。
    2014-08-25 10:21:34 3人喜欢 回应
  • 第9页
    王国维后来在《哲学丛刊》的序文中还说过一段话: 余正告天下曰:“学无新、旧也,无中、西也,无有用、无用也。凡立此名者,均不学之徒,即学焉而未尝知学者也。
    2014-08-25 10:24:28 回应
  • 第18页
    宋人诗不如词,以其写之于诗者,不若写之于词者之真也。
    我刚才说到,词就是写美女跟爱情的,为什么有人居然说词里面有圣贤的道理,而且王国维还说宋人的诗歌不如宋人的词?要知道,词本来是不正经的,是作者听歌看舞时给美女写的歌词;诗才是言志载道,是作者的理想、作者的道德、作者的意志。为什么王国维认为宋人的那些个内容很正经的事反而不如词呢? 王国维说得非常好,他说:”以其写之于诗者,不若写之于词者之真也。“因为宋人他们写在诗歌里边的不像写在词里边的真诚。在写诗的时候,诗要言志嘛,一定要端起一个架子来,一定要说得很好,要说得冠冕堂皇的。每当有一个政治上的大题目,或者社会上的大事件,你也写一首诗,他也写一首诗,所说的话都是冠冕堂皇的,但是,他们内心中最真实的、最底层的那种活动,是不肯暴露出来的。王国伟说,宋人在词里边的比写在诗里边的更真诚,为什么?就是因为词脱去了”言志“的约束——我就是给歌女填一个歌词,它不代表我的”志“嘛!
    2014-08-25 21:12:15 回应
  • 第36页
    读中国古典诗歌是需要有古典的修养做基础的,你的古典修养越丰富,你从中体会到的意思就越多。
    2014-09-01 17:04:48 回应
  • 第84页
    新批评是现代英语学界文学研究中影响最大、持续时间最长的一个理论与批评流派。
    它强调文学作品的独立性和文本中心主义,反对将文学作品与其历史、作者和文学传统等多方面北京相联系。艾略特是新批评的先驱者,他提出“诗首先应该被当作诗而不是别的什么东西”,这一观点构成了新批评的基本法则。
    对此我不能同意更多。
    2014-09-07 14:08:51 回应
  • 第98页
    我觉得叶嘉莹先生这里对于韦庄第二首词的分析有问题。叶嘉莹先生认为第二首词是回忆年轻时江南的事,但是词中提到的江南景物都是西蜀风光,不是韦庄年轻所赴之处。尤其是“垆边人似月,皓腕凝霜雪”,卓文君当垆卖酒,正是成都旧事。我以为,这一首词,写的就应该是韦庄晚年终老西蜀的感想。
    2014-09-08 13:28:23 2回应
  • 第101页
    古今“呵呵”,并无异同。
    
    我年轻的时候读韦庄的词,很不喜欢“呵呵”这两个字,一点都不美丽嘛,什么叫“且呵呵”啊,觉得他写得很空洞。可是后来我才直到韦庄真是写得好,因为他本来就不是发自内心的欢笑,他就只是表面的笑声。空洞的小声正好表现他那种空洞的悲哀的感情。那真是“遇酒且呵呵,人生能几何”!
    2014-09-08 13:50:19 回应
  • 第139页
    “朝来寒雨晚来风”一句解析有误。叶先生说但凡朝暮对举,风雨对举,就是朝朝暮暮风风雨雨,其实道理并非如此。比如朝秦暮楚,就不是说朝朝暮暮追随秦楚;朝三暮四,也不是说朝朝暮暮三三四四。
    
    中国的诗词凡是在对举的时候,朝暮的对举,就是朝朝暮暮;风雨的对举,就是雨雨风风。
    “朝来寒雨晚来风”用到了汉语中的一种修辞——互文。百度百科的解释是:“互文,也叫互辞,是古诗文中常采用的一种修辞方法。古文中对它的解释是:‘参互成文,含而见文。’具体地说,它是这样一种互辞形式:上下两句或一句话中的两个部分,看似各说两件事,实则是互相呼应,互相阐发,互相补充,说的是一件事。由上下文义互相交错,互相渗透,互相补充来表达一个完整句子意思的修辞方法。”我认为基本讲得在理。
    譬如,“烟笼寒水月笼沙”是说烟与月笼罩水与沙,“秦时明月汉时关”说的是秦汉时的关山,“将军白发征夫泪”说的是将军和征夫的白发与泪。
    卧槽怎么我举的例子都和百度百科一样,只能说这几句互文的诗过于经典。
    为什么要用互文呢?这样可以用精简的句子表达丰富的含义。如果对于互文,我们只理解了字面意思,那很可能是狭隘而说不通的。比如“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。”难道真的那么巧每个超市买一样?其实就是说木兰君到处逛街终于把东西买到了。再比如《项脊轩志》“东犬西吠”,高中语文书上说“东家的狗(听到西家的声音)就对着西家叫。”这脑补得实在有些厉害,归有光其实只是说到处都有狗叫而已。
    2014-09-14 09:45:38 回应

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