OrangeCLK对《亚理斯多德《诗学》《修辞学》》的笔记(24)

亚理斯多德《诗学》《修辞学》
  • 书名: 亚理斯多德《诗学》《修辞学》
  • 作者: 亚理斯多德
  • 页数: 440
  • 出版社: 上海人民出版社
  • 出版年: 2016-6
  • 第143页
    罗马以后的修辞术着重风格即词句的修饰。
    民间政治越不活跃,社会越帝国,修辞学越倾向于修辞格。中国和希腊都是如此。修辞学本来的政治演说功能慢慢地看不见了。
    2016-09-26 15:38:32 回应
  • 第143页
    “修辞”在一词在我国古代,是“立论”的意思,《易经》上有“修辞立其诚”一语,意思是立论要表现真理。
    这是罗念生的注释。但我觉得不一定可靠。孔颖达的说法在这个问题上历史影响力较大:“修辞立其诚,所以居业者,辞谓文教,诚谓诚实也,外则修理文教,内则立其诚,内外相成,则有功业可居,故云居业也。”现代也有研究认可孔的说法。这可能还有待细究。
    我个人调查得知,“辞”古会意字,就是“诉讼”的意思。说文解字也说:“辞,讼也。”所以,很有可能,希腊和中国的修辞学都是发源于诉讼,然后也都在帝国的建立中集中转向修辞格。
    2016-09-26 15:46:00 回应
  • 第154页
    人们所审议的、政治演说者所商讨的最重要的问题有五个,即赋税问题、战争与和平问题、国家的保卫问题、进出口问题、立法问题。
    今日美国总统辩论讨论的也还是这些问题啊,除了种族问题之外,好像其他问题亚里士多德都提到了。
    2016-09-28 16:22:05 回应
  • 第154页
    要对税负问题进行审议的演说者,必须了解城邦的收入是什么款项,有多少,漏缴的须补收,不足的须增添。他还须了解城邦的总开支,不必要的须扣下,太大的须削减。在战争与和平问题上,演说者必须了解城邦的力量已经有多大,可能变得多大,它打过什么仗,是怎样打的……他还必须了解邻邦的力量和自己的是相似还是不相似。在国家的保卫问题上,演说者必须了解保卫的实力、要塞的形势,虚弱的守卫须加强,不必要的守卫须撤销。在食物问题方面,演说者必须了解要有多少开支才能维持城邦的生活,自己生产什么食物,进口什么食物,什么出口和进口是必需的,以便订立商约。立法问题至关重要,因为法律是保障城邦的安全的基础。所以演说者必须了解有多少种政体,各种政体是由于何种为它内部所特有的和非特有的因素而坍塌的。所谓“由于内部所特有的因素而坍塌”,是指除了最好的政体之外,所有其他的政体都是由于放松或限制太严而坍塌的。例如民主政体不仅由于放松,而且由于限制太严而变弱,终于转化为寡头政体……
    可以对照美国大选来看。
    2016-09-28 16:28:17 回应
  • 第156页
    幸福的定义:
    苏格拉底:与美德结合在一起的顺境;
    斯多葛派:自足的生活;
    伊壁鸠鲁派:与安全结合在一起的最愉快的生活;
    古希腊一般奴隶主:财产丰富,努力众多并能加以保护和利用。
    这里面我最喜欢伊壁鸠鲁派的观点。
    2016-09-28 17:15:42 回应
  • 第156页
    女子的身体要美丽、高大,他们的心灵的美德是节制、爱劳动而又不失自由人的身份。
    好进步。
    2016-09-28 17:18:05 回应
  • 第168页
    政体有四种,即民主政体、寡头政体、完人政体、独头政体。在民主政体下,官职是由人民用拈阄法分配给自己的。在寡头政体下,官职是按财产分配的。在完人政体下,官职是按教养分配的。所谓“教养”,指法律规定的教养,因为在完人政体下,一些遵守法律的人掌握政权,这些人必须表现出是最完美的人,这种政体便由此而得到名称。在独头政体下,一人统治万民;受限制的独头政体称为君主制,不受限制的独头政体称为独裁制。 民主政体的目的在于求自由;寡头政体的目的在于求财富;完人政体的目的在于求教养与法治;独裁政体的目的在于求自卫。
    2016-09-28 18:31:34 回应
  • 第254页
    没有修辞式推论可以利用,就用例子来证明自己的论点,因为例子具有说服力;有修辞式推论可以利用,就把例子作为证据使用,作为修辞式推论的结束语。例子摆在头上,会有归纳意味,归纳法不宜用于演说,例外的情况是很少的;例子摆在尾上,就会像是证据,证据总是可以使人相信的。因此放在头上,必须举许多个;放在尾上,举一个就够了,因为甚至只有一个可信的证据,也是有用的。
    make sense.
    2016-09-29 17:39:10 回应
  • 第256页
    一个头脑很清醒的人决不应当 把他的子女教养成为太聪明的人。 因为他们不但会得到书呆子的骂名, 而且会招惹本地市民的恶意的忌妒。 ——欧里庇得斯《美狄亚》
    2016-09-29 21:52:50 回应
  • 第262页
    结论不应该从很远的步骤推出来,也不应该把所有的步骤排列出来,因为前者由于太长了,意思反而模糊不清,后者由于要说出许多明明白白的道理而显得唠唠叨叨。由于这个缘故,没有教养的人在广大听众面前更有说服力,就像诗人们所说的那样,没有教养的人“向大众讲话更是娓娓动听”。因为有教养的人讲的是普通的一般的道理,没有教养的人讲的则是他们所懂得的、切身的经验。所以我们不应当根据所有的意见来论证,而应当根据判断者自己或他们所称许的人所承认的意见来论证。
    这个对科普挺有启发。
    2016-09-29 22:42:01 回应
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