斑斓的花对《尼采》的笔记(13)

尼采
  • 书名: 尼采
  • 作者: 周国平
  • 副标题: 在世纪的转折点上
  • 页数: 305
  • 出版社: 译林出版社
  • 出版年: 2012-2
  • 第39节:第五章 "自我"的发现(4)
    尼采把忠实于自己看作人格伟大的首要标志。"不忠实于自己而能伟大,我是决不承认的。一旦发现这种情形,我立刻觉得一个人的成功绝对算不了什么。"
    2015-01-28 13:28:06 回应
  • 第39节:第五章 "自我"的发现(4)
    正是"发现自我",在尼采看来,这是唯一可能的学习方式。如果通过学习不是发现了自我,反而是失落了自我,就失去了学习的意义。学习不只是为了获得知识,更是为了获得智慧。知识是死的,智慧是活的,因为它就是活生生的自我的闪光。你读书只是猎取死的知识,你就是让你的头脑变成一个跑马场,让别人的思想的马匹蹂躏一通。你不应该做跑马场,你的"自我"是你的骏马,载你驰骋于思想的疆场。独立思考不仅仅是知识的融会贯通,更是赋予知识以你的个性,是你"发现"了唯独属于你的真切新鲜的感受。这就是"发现自我"。尼采回顾他因眼疾而不得不停止读书的经历时,欣喜地写道:"我丢开书籍了!有几年工夫我什么也不读--我赐给我自己的最大恩惠呵!事实上那个原来的自我已被埋葬了,它曾经失落了自己,当它被迫去听从了别人,这就是所谓读书的意义!但它又渐渐害羞、胆怯地苏醒了,--最后它又说话了。"
    2015-01-28 13:30:33 回应
  • 第40节:第五章 "自我"的发现(5)
    一个人不爱自己,甚至厌恶自己,单独自处就感到无聊,他怎么会有出息,又怎么能活得轻松?自爱不是罪过,自己不该是一个可厌的对象。尼采是要人们戒除那种罪恶感,似乎自己是个天生的罪人,非要到邻人那里去赎罪不可。"邻人爱"的原则所灌输的就是这种罪恶感。"谁想变得像鸟儿一样轻快,他就必须爱自己。"
    2015-01-28 13:33:10 回应
  • 第41节:第五章 "自我"的发现(6)
    尼采认为,一个人之所以不爱自己,甚至厌烦自己,是由于缺乏性灵即精神性。这样的人不够有性灵以自欢愉,却又有足够的教养明白这一点,于是无聊,烦闷,"根本羞于他自己的生存",希望在琐碎日常工作(所谓为他人生活)中忘掉这个空虚的自我。这种人最需要道德。所以,"对于性灵的惧怕,加于性灵的报复--这种有冲动力的罪恶多么经常地成为道德的根柢啊!"《快乐的科学》第359节。
    2015-01-28 13:35:54 回应
  • 第45节:第六章 向理性挑战(3)
      在尼采看来,我们所获得的任何关于世界的观念,永远是对世界作了某种加工的产物。在这个意义上,整个世界不过是用来表示我们作用于它的不同方式的总和的一个词。根本不可能有与人无关的纯粹的世界概念,即所谓"自在之物"或"真正的世界"。"这是什么"这个问题总是以"这对于我是什么"这个问题为基础的。"只有一切生灵都向一个事物提出了自己的"这是什么"的问题并做出了回答,这个事物才得到了描述。"《强力意志》第556节。世界永远是透过一定的意识结构、价值系统的棱镜给予人的。因此,旧式本体论寻找纯粹世界概念的努力是徒劳的,自命找到了这种概念的自负是可笑的。我们应当如实地看待我们的世界概念,把它的意义问题提到首位。 
    2015-01-28 13:43:02 回应
  • 第48节:第六章 向理性挑战(6)
    尼采曾经指出,我们对于外部世界的认识不可避免地经过了我们的加工,是一种"有用的伪造"。现在他进一步推论,我们所谓的"内心世界"也以同样的方式经过了加工。"我们意识中显现的一切,从一开始就在其全部细节中被配制,被简化,被图式化,被解释过了。"因此,"认识论专家们所认定的那种"思维"全然没有发生,这是完全任意的杜撰,藉突出过程中的一个因素、排除其余一切因素而造成,是为了理解而人为做出的整理……"《强力意志》第477节。实际上,人的精神生活是一个复杂的复合体,意识仅仅抓住其表面的东西,它的作用只在于寻求最大利益。"一般来说,何种东西被我们意识到,其尺度完完全全取决于被意识到的明显效用。"《强力意志》第474节。
    2015-01-28 13:48:26 回应
  • 第51节:第六章 向理性挑战(9)
    人的大部分内心生活是无意识的,它们当然不能用语词表达。即使是被意识到的东西,例如自己的思想,或某种情绪状态,也不能用语词完全表达出来。语词夺去了人的思想和情感的个人性,把它们一般化了。就拿那些有语词可表示的极端心境来说,一种痛苦不同于另一种痛苦,一种欢乐不同于另一种欢乐。你一旦用语词来表达你的痛苦或欢乐,每个人都将按各自的经验来理解,结果还是夺走了你的痛苦或欢乐的个人性。愈是独特的思想和情感,就愈是难以表达。有独特个性的人每每感觉到这种不能表达的痛苦。 
    2015-01-28 13:53:25 回应
  • 第58节:第七章 价值的翻转(7)
    尼采认为,艺术和美是人生最重要的价值,它们使人依恋和热爱生命。由欲望升华为激情,由激情升华为艺术,生命的欢乐源远流长。
    2015-01-28 14:08:43 回应
  • 第65节:第八章 人的现状和前景(4)
    尼采所关心的始终是文化。文化是人的精神播种、开花、结果的园地,是人的心灵的展现,是人道实现的场所。可是,在现代商业社会里,文化也商业化了。古希腊文化的骨干是竞技,罗马文化的骨干是战争,它们是力与美的赞歌。现代文化的骨干却是商业。商业只问消费,不问人的真正需要。它甚至制造消费。科学家、学者、艺术家、政治家、民族、政党乃至整个时代都卷进了贸易之中,供求关系决定一切事物的价值,市场价格的支配成了整个文化的特性。参看《朝霞》第175节。市场,到处都是市场,"没有市场上的喊叫和嘶嘎声,如今便没有天才。--这对于思想家当然是一个坏时代。"《快乐的科学》第331节。《尼采全集》第5卷,第251页。尼采要思想家们学会装聋直到真的变聋,以免毁于烦躁和头痛。 
    2015-01-28 14:21:45 回应
  • 第66节:第八章 人的现状和前景(5)
    在尼采对现代文明的批判中,对现代教育的批判占有重要地位。他认为,现代教育的弊病同样是扼杀本能和个性。现代教育的原则是培养社会所需要的第二天性,可是,从不照顾到人的第一天性。一旦第二天性成熟了,第一天性却枯萎了。很少有人能在第二天性的保护下使第一天性成熟,然后蜕掉那张蛇皮。参看《朝霞》第455节。由于科学的严格分工,充当教育者的人都只有极专门极狭窄的知识,遇到天性完满的学生,就无能为力。教育家--教育的第一条件缺如。学校成为"高级保姆"。所以尼采说:"我们的文化之苦于虚无,更超过它之苦于自负的一孔之见者和片断人性的过剩;我们的大学与愿相违地是这种精神本能退化的工场。"《偶像的黄昏》。
    2015-01-28 14:24:53 回应
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