漩式焰对《存在心理治療（下）》的笔记(2)

表达情感在人际关系里的角色是不证自明的，无法说出感受的人在关系中会有显著的问题，别人无法知道这个人有何感受，这个人看起来好像被动、呆板、沉重、了无生气、乏味；别人因为需要制造关系中的所有情感而觉得负担太重，进而怀疑对方是否真的关心自己；情感阻滞者的动作是如此慎重、被动，看起来好像受到强迫、不真诚、没有乐趣、不好玩，只有尴尬沉闷的自我意识。无法感受的人不会被别人注意，而是存在一种寂寞的状态里，不只切断自己的感受，也切断了别人的感受。

想象有一群快乐的傻瓜投入工作，他们把砖块带到空旷的田地，把所有砖块都堆放在田地的一端，接着又把砖块搬运到对面。这种过程一直持续不停，一天复一天，一年又一年，他们都忙碌地做相同的事。一天，有一位傻瓜停下来问自己在做什么，他怀疑搬运砖块的目的。从那一刻开始，他不再满足于以前所做的事。 我就是那个怀疑自己为什么要搬运砖块的傻瓜。 这封遗书是一个绝望的灵魂最后写下的话，他自杀是因为看见生命没有意义。这几句话其实赤裸裸地道出了生死之事的疑问。 这个疑问可以用许多方式表现：生命的意义是什么？我的生命有什么意义？人为什么活？我们为什么活在地球上？我们活着是为了什么？我们要凭什么而活？如果我们必须死，如果没有一件事是恒久的，那有什么事是有意义的？ 很少人像托尔斯泰对这个问题感到如此大的痛苦，他一生大部分时间都在努力对付无意义的问题。他的经验（根据他的自传片段《我的告白》【My Confession】）曾使我们开创自己的路： 五年前，我心里开始萌发一种奇怪的状态：我对生命有许多困惑、停滞的片刻，好像我不知道自己是怎么活的、自己要做什么事……这些生活的停滞总是向我提出相同的疑问：【为什么？】和【要什么？】……这些疑问越来越坚持要一个答案，就像小点群聚成一块黑色的污斑。 在这种意义的危机下，或是他所说的【生命的停顿】（life arrest），托尔斯泰质疑他所做每一件事的意义，自问管理产业、教育儿子的意义何在？【为了什么？我目前在萨马拉省有六千亩地，三百匹马，那有怎样呢？】他甚至怀疑自己为什么要写作：【如果我比果戈里、普希金、莎士比亚、莫里哀，比全世界所有作家都更有名的话，那又怎样呢？我找不到答复。这种问题需要立即的答案，否则我活不下去。可是，并没有答案。】 随着意义的崩溃，托尔斯泰经历了生命存在基础的崩溃：【我觉得自己站立的基础碎裂了，在我立足之处，其实空无一物，没有生活的目标，我根本没有活下去的理由……真相就是生命是没有意义的。生命的每一天、每一步，都带我更接近绝境，我清楚看见，除了毁灭，再无一物。】 托尔斯泰五十岁是频临自杀的边缘： 在我人生第五十年，有个疑问使我想到自杀，这是所有疑问中最简单的，就在每一个人的灵魂里面，从年幼无知的孩子到最具智慧的圣哲：【我现在所做的、明天所做的，会产生什么结果？我的一生会有什么结果？】另一种说法就是：【我为什么必须活着？我为什么想要什么事物？我为什么必须做什么事？】再以另一种说法：【我的人生可有任何意义，是不会被等在前面、不可避免的死亡所毁坏的呢？】 除了托尔斯泰，还有许多人也经历意义的危机，被【生命的停顿】折磨。举一个例子来说，卡缪认为唯一严肃的哲学问题就是：【一旦彻底了解人的生命毫无意义，是否还值得继续活下去？】他说：【我见过许多人因为觉得生命不再值得活而死去，所以我认为生命意义的问题是最急迫的问题。】 有托尔斯泰这种疾病的人，有多常寻求治疗呢？虽然还没有精确详尽的统计研究，但许多经验丰富、敏锐察觉意义问题的临床工作者，都说这种临床症候群相当常见。例如，荣格觉得无意义的问题会抑制丰富的生命，【所以等同于疾病】。他写道：【缺少生命意义在精神官能症的起因之中扮演了重要的角色。我们最终必须了解精神官能症患者是找不到生命意义的痛苦灵魂……我的病人大约有三分之一并不是罹患任何临床可以定义的精神官能症，而是因为生命没有意义，没有目标。】 法兰克在临床实务遇到的精神官能症患者，有百分之二十的起源是【没有原因】，也就是来自生命缺乏意义。法兰克的结论是根据自己的临床印象，可惜没有发表统计数据的研究。无意义的危机还没有具体化成单独的精神官能症状（【存在的危机】），却是非常普遍的问题，根据法兰克的说法，他在维也纳医院的病人超过百分之五十有这种问题。此外，法兰克一生致力于研究存在取向的治疗，他显然认为意义的缺乏是最主要的存在压力。对他而言，存在性精神官能症的意思就是缺乏意义造成的危机。 其他心理治疗师也有相同的看法。例如，马帝（Salvatore Maddi）在一篇关于寻找意义的著名文章中说【存在的疾病】来自【寻找生命意义时的彻底失败】。马帝描述一种【存在性精神官能症】，这种人认为：【任何自己所做或能想象去做的事都没有意义，或无法相信其中有真理、重要性、用处或有兴趣的价值。】沃曼（Benjamin Wolman）以相同方式定义存在性精神官能症：【无法找到生命的意义，觉得没有任何事值得为此而活、努力、期望……无法找到任何人生目标或方向，觉得人虽然在工作中辛劳，却没有什么值得向往的事。】霍布士（Nicholas Hobbs）表示同意：【当代文化常常产生一种不同于弗洛伊德描述的精神官能症，当代精神官能症的特征并不是压抑和转换……并不是缺少洞识，而是缺少目标感he生命的意义。】 虽然这些临床印象并没有组成坚实的证据，可是他们认为生命意义的问题确实非常重要，是治疗师在日常临床工作上常常必须面对的。心理治疗是启蒙时代之子，骨子里一直围绕着坚定探索自我的目标。治疗师必须直截了当地接受和检视基本的疑问，而意义的的疑问是最令人困惑、最难以解决的，治疗时绝对不应加以否认。选择性地忽略它、躲闪它，或是把它转成某种较不重要、较好处理的问题，都是没有用的。可是治疗师从什么专业训练课程可以学到生命意义感的发展、缺乏意义的精神病理，或是可以为面临意义危机的病人提供帮助的心理治疗策略呢？ 少数治疗师在非正式的工作，或是主流治疗理论与实务边缘的文献中曾提到这些问题。本章要把这些被忽视的理论家放到舞台中央，并补充一些哲学家与艺术家关于人生意义和临床有关的思索。自古以来，每一位伟大思想家的著作，都无法对人生意义之谜提出令人满意的反应，所以读者在本书找不到解答，本书也没有把各种的解答的企图综合成令人完全满意的结果。我在本书试图做的是提醒治疗师注意生命意义的问题，概述别人提出的各种主要方法。我希望透过无意义的困境而增加知识，知道如何踏寻踪迹的治疗师可以成为知识丰富、创意十足的向导，指引因为意义危机而痛苦的病人。