小潘对《是为彼此 来此人世》的笔记(1)

小潘
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读过 是为彼此 来此人世

是为彼此 来此人世
  • 书名: 是为彼此 来此人世
  • 作者: 郦波
  • 副标题: 郦波品读千古唯美情诗
  • 页数: 363
  • 出版社: 学林出版社
  • 出版年: 2018-8-1
  • 郦波品千古最美情诗 Li Bo Pins The Most Beautiful Love Poems Through The Ages
     
    l 简介
    读诗，品味语言之美，释放情感，追问人性。
    从《诗经》《楚辞》到纳兰性德，从上古先秦到唐宋明清。100首情诗，100个古典爱情故事。
    爱是什么？少女“青青子衿，悠悠我心”淡淡的暗恋；秦观“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”的深情；苏轼悼念忘妻“十年生死两茫茫”绵绵不尽的哀伤和思念；杜牧“多情却似总无情”的假装不在意；欧阳修“人生自是有情痴，此恨不关风与月”的痴；李清照“
     到黄昏、点点滴滴”的悲切；白居易“同是天涯沦落人”的怜惜；纳兰性德“一生一代一双人”的守候；
    回到古典时代，“声”临其境感受诗词意蕴。
    愿这档节目穿越千年，用诗词的美，用人类的爱去陪伴你。
    l 笔记
    封面页
    封底页
    目录页
    诗经·郑风·子衿[先秦]佚名01
    青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
    青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
    挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
    【注释】
    1）子衿：周代读书人的服装。子，男子的美称，这里即指“你”。衿，即襟，衣服的胸前部分。
    2）悠悠：忧思不断的样子。
    3）宁（nìng）：岂，难道。
    4）嗣（sì）音：保持音信。嗣：接续，继续。
    5）佩：这里指系佩玉的绶带。
    6）挑（tiāo，一说读tāo）兮达（tà）兮：独自走来走去的样子。挑，也作“佻”。
    7）城阙：城门两边的观楼。
    【赏析】这首诗是中国古代第一部诗歌总集《诗经·国风·郑风》中的一首诗，描写的是一个女子思念她恋人的感情，是中国文学史上描写相思之情的经典之作。全诗三章，每章四句。
    从东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家曹操的《短歌行》当中，就可以领悟到《子衿》的影响力。《短歌行》曰：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”在这里，诗人直接借用了《子衿》的诗句——“青青子衿，悠悠我心。”
    息夫人[唐]王维02
    莫以今时宠，难忘旧日恩。
    看花满眼泪，不共楚王言。
    【注释】
    1）息夫人：息夫人本是春秋时息国君主的妻子。公元前680年，楚王灭了息国，将她据为己有。她虽在楚宫里生了两个孩子：熊艰与熊恽，但默默无言，始终不和楚王说一句话。楚王问她为什么不说话？她答道：“吾一妇人而事二夫，纵不能死，其又奚言！”
    2）今时宠：一作“今朝宠”。
    3）难忘：怎能忘，哪能忘。
    4）旧日恩：一作“昔日恩”。
    5）满眼泪：一作“满目泪”。
    【赏析】息夫人，姓妫（guī），春秋时期著名的美女之一，出生于陈国宛丘（今河南周口淮阳），陈庄公之女，因嫁给息国国君，故亦称息妫。息夫人容颜绝代，目如秋水，脸似桃花又称为“桃花夫人”。
    唐代诗人杜牧在《题桃花夫人（即息夫人）庙》一诗中提到，“细腰宫里露桃新，脉脉无言几度春。至竟息亡缘底事，可怜金谷坠楼人。”
    江城子·乙卯正月二十日夜记梦 [宋]苏轼03
    十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
    夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
    【注释】
    1）乙卯：公元1075年，即北宋熙宁八年。
    2）十年：指结发妻子王弗去世已十年。
    3）思量：想念。
    4）千里：王弗葬地四川眉山与苏轼任所山东密州，相隔遥远，故称“千里”。
    5）孤坟：其妻王氏之墓。
    6）幽梦：梦境隐约，故云幽梦。
    7）小轩窗：指小室的窗前。轩：门窗。
    8）顾：看。
    9）明月夜，短松冈：苏轼葬妻之地。
    10）短松：矮松。
    【赏析】这首词是宋代大文学家苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。
    苏东坡十九岁时，与年方二八（十六岁）的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
    离思五首·其四[唐]元稹04
    曾经沧海难为水，
    除却巫山不是云。
    取次花丛懒回顾，
    半缘修道半缘君。
    【注释】
    1）曾经：曾经到临。经：经临，经过。
    2）难为：这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。
    3）除却：除了，离开。这句意思为：相形之下，除了巫山，别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。
    4）取次：草草，仓促，随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。
    5）花丛：这里并非指自然界的花丛，乃借喻美貌女子众多的地方，暗指青楼妓馆。
    6）半缘：此指“一半是因为”。
    7）修道：指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。
    8）君：此指曾经心仪的恋人
    【赏析】这首诗歌是诗人元稹悼念亡妻韦丛之作，是离思五首之四。元稹爱妻韦丛，名韦，字蕙丛。比元稹小四岁，二十岁和元稹结婚，二十七岁时就不幸死去了。
    “曾经沧海难为水”是从孟子“观于海者难为水”（《孟子·尽心篇》）脱化而来。第二句，“除却巫山不是云”是使用宋玉《高唐赋》里“巫山云雨”的典故。《高唐赋》序说：战国时代，楚襄王的“先王”（指楚怀王），曾游云梦高唐之台，“怠而昼寝，梦见一妇人……愿荐枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别离楚王时说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”楚王旦朝视之，果如其言，因此就为她立庙号曰“朝云”。显而易见，宋玉所谓“巫山之云”，——“朝云”，不过是神女的化身。
    夜雨 [唐]白居易05
    我有所念人，隔在远远乡。
    我有所感事，结在深深肠。
    乡远去不得，无日不瞻望。
    肠深解不得，无夕不思量。
    况此残灯夜，独宿在空堂。
    秋天殊未晓，风雨正苍苍。
    不学头陀法，前心安可忘。
    【注释】
    1）乡：家乡。
    2）瞻望：往远处或高处看，敬仰并寄以希望。
    3）夕：日落的时候：夕阳。夕照。朝夕相处。无夕：日日夜夜。
    4）残灯：不好的事。夜：黑夜，代指前途的黑暗。
    5）空堂：空屋。
    6）晓：到来，来临。
    7）正：此时。苍苍：纷纷。
    8）头陀：苦行僧。
    9）安：怎么。
    【赏析】此诗写于元和六年（公元811年），白居易四十岁。是为一个与作者相爱的女子而写。且学者周相录考证，这个女子就是白居易的初恋，她就是几度在诗作中提到过的“东邻婵娟子”湘灵。
    元和三年，白居易37岁时经人介绍与同僚杨汝士的妹妹结婚，他将绝望的爱和对湘灵的感情写进了千古名篇《长恨歌》中，表达了“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲痛。直到元和七年还写诗思念湘灵，写下了《夜雨》、《感镜》等诗作。
    卜算子 [宋]李之仪06
    我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。
    此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
    【注释】
    1）已：完结。停止。
    2）休：停止。
    3）定：此处为衬字。
    4）思：想念，思念
    【赏析】李之仪这首《卜算子》深得民歌的神情风味，明白如话，复叠回环，同时又具有文人词构思新巧、深婉含蓄的特点。
    北宋崇宁二年（1103年），仕途不顺的李之仪被贬到太平州。祸不单行，先是女儿及儿子相继去世，接着，与他相濡以沫四十年的夫人胡淑修也撒手人寰。事业受到沉重打击，家人连遭不幸，李之仪跌落到了人生的谷底。这时一位年轻貌美的奇女子出现了，就是当地绝色歌伎杨姝。杨姝是个很有正义感的歌伎。李之仪对杨姝一见倾心，把她当知音，接连写下几首听她弹琴的诗词。这年秋天，李之仪携杨姝来到长江边，面对知冷知热的红颜知己，面对滚滚东逝奔流不息的江水，心中涌起万般柔情，写下了这首千古流传的爱情词。
    诗经·国风·秦风[先秦]佚名07
    蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
    蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
    蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
    【注释】
    1）蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。
    2）苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。
    3）苍苍：茂盛的样子。
    4）为：凝结成。
    5）所谓：所说的，此指所怀念的。
    6）伊人：那个人，指所思慕的对象。
    7）一方：那一边。
    8）溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
    9）从：追寻。
    10）阻：险阻，（道路）难走。
    11）宛：宛然，好像。
    12）晞（xī）：干。
    13）湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
    14）跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。
    15）坻（chí）：水中的沙滩
    16）涘（sì）：水边。
    17）右：迂回曲折。
    18）沚（zhǐ）：水中的沙滩
    【赏析】《诗经·国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。
    诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯洄从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇。
    诗经·郑风·野有蔓草 [先秦]佚名08
    野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
    野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。
    【注释】
    1）蔓（wàn）草：蔓延生长的草。蔓：蔓延。一说茂盛。
    2）零：降落。漙（tuán）：形容露水多。
    3）清扬：目以清明为美，扬亦明也，形容眉目漂亮传神。婉：美好。
    4）邂（xiè）逅（hòu）：不期而遇。
    5）适：适合。
    6）瀼（ráng）：形容露水浓，多。
    7）偕臧（cáng）：一同藏匿，指消失这草木丛中。臧，同“藏”；一说善，好。
    【赏析】这是一首恋歌，写一个露珠未干的早上，一对青年男女在田间路上不期而遇，相互倾心，欣喜之情难以抑制。全诗二章，重复叠咏，每章六句，两句一层，分写景、写人、抒情三层，表现出典型环境、典型人物和典型感情。
    德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看见”。其实，艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的民间诗人已心领神会，运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”，都是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽。在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔，才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视，相对而望，也是最自然的表情。
    摸鱼儿·雁丘词 [金]元好问09
    问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
    横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
    【注释】
    1）《摸鱼儿》：一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
    2）直教：竟使。许：随从。
    3）双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
    4）“就中”句：这雁群中更有痴迷于爱情的。
    5）“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
    6）“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。
    7）平楚：楚指丛木。远望树梢齐平，故称平楚。
    8）“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。
    9）招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。
    10）何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
    11）暗啼：一作“自啼”。
    12）“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声名远播，使天地忌妒。
    13）骚人：诗人。
    （序）乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
    【赏析】大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？正如后来汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。
    摸鱼儿·问莲根有丝多少[金]元好问10
    问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦？双花脉脉娇相向，只是旧家儿女。天已许。甚不教、白头生死鸳鸯浦？夕阳无语。算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
    香奁梦，好在灵芝瑞露。人间俯仰今古。海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。相思树，流年度，无端又被西风误。兰舟少住。怕载酒重来，红衣半落，狼藉卧风雨。
    【注释】
    1）摸鱼儿：又名“摸鱼子”、“买陂塘”、“迈陂塘”、“双蕖怨”等。唐教坊曲，后用为词牌。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
    2）脉（mò）脉：含情欲吐。
    3）旧家儿女：民家小儿女。
    4）已许：如此，这样。
    5）甚：什么。生死：偏义复词，指死。鸳鸯：雌雄偶居不离，古称“匹鸟”，后用以比喻夫妇。浦：水滨，这里指水塘。
    6）谢客：即谢灵运，南朝宋代诗人。陈郡阳夏（今河南太康）人，移籍会稽，幼时客养于外，族人名曰“客人”，世称谢客。善游览，写诗多描绘会稽、庐山名胜。
    7）湘妃：即湘夫人，名娥皇、女英，传说是尧的两个女儿，嫁与舜为妻。
    8）香奁（lián）：盛放香粉、镜子之类的匣子，引申为香艳之意，比喻恋人的相亲相爱。
    9）灵芝：古人迷信，认为芝是仙草，服则长生，故称“灵芝”。瑞露：吉祥的晨露。
    10）俯仰：瞬息，指生活。
    11）相思树：指古代韩凭夫妇的悲剧故事。韩凭是战国时宋康王舍人，娶妻何氏，貌美。宋康王夺娶何氏。韩凭被凶而死。何氏亦身坠楼台，留遗书于康王，望将其夫妇二人合葬。宋康王大怒，偏将何氏葬于韩凭墓的对面，使其可望而不可即。不久，两坟都长出合围大树，“屈体相就，根交于下，枝错于上”，上有相栖鸳鸯，日日相向而鸣。宋人哀悼他们，将此两树起名“相思树”。
    12）流年：年华，如流水之易逝。
    13）无端：无缘无故。西风：秋风。误：指损伤、摧残。
    14）兰舟：船之美称，指精美的小船。少：稍稍。住：停一停。
    15）红衣半落：指荷花花瓣飘落。
    16）狼藉：纵横散乱，引申为破败不可收拾，形容花瓣散乱。
    （序）泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。是岁此陂荷花开，无不并蒂者。沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。此曲以乐府《双蕖怨》命篇。“咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情”，韩偓《香奁集》中自序语。
    【赏析】作者在小序中为读者讲述了一个凄切哀婉的爱情故事。泰和年间，河北大名府有两个青年男女，彼此相恋却遭家人反对，固而愤而投河自尽。后来人们才发现他们在水中的尸体。由于这一爱情悲剧，后来那年的荷花全都并蒂而开，为此鸣情。故事哀婉，令人动情。这首词就是作者闻听此事后，抒发感想，向为争取爱情自由而牺牲的青年男女表示同情，显示作者比较进步开明的思想。此词与《雁丘词》同为姊妹篇。
    上邪[两汉]佚名11
    上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
    山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
    【注释】
    1）上邪（yé）：天啊！。上，指天。邪，语气助词，表示感叹。
    2）相知：相爱。
    3）命：古与“令”字通，使。衰（cuī）：衰减、断绝。
    4）陵(líng)：山峰、山头。
    5）震震：形容雷声。
    6）雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。
    7）天地合：天与地合二为一。
    8）乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
    【赏析】《上邪》是《铙歌十八曲》之一，属于乐府《鼓吹曲辞》。《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为应该跟《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。
    《有所思》原文：“有所思，乃在大海南。何用问遗君，双珠瑇瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝！鸡鸣狗呔，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。”
    白头吟[两汉]卓文君12
    皑如山上雪，皎若云间月。
    闻君有两意，故来相决绝。
    今日斗酒会，明旦沟水头。
    躞蹀御沟上，沟水东西流。
    凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。
    愿得一心人，白头不相离。
    竹竿何袅袅，鱼尾何    
       ！
    男儿重意气，何用钱刀为！
    【注释】
    1）皑：白。
    2）皎：白。
    3）两意：就是二心（和下文“一心”相对），指情变。
    4）决：别。
    5）斗：盛酒的器具。这两句是说今天置酒作最后的聚会，明早沟边分手。
    6）明旦：明日。
    7）躞（xiè）蹀（dié）：小步行走的样子。
    8）御沟：流经御苑或环绕宫墙的沟。
    9）东西流，即东流。“东西”是偏义复词。这里偏用东字的意义。以上二句是设想别后在沟边独行，过去的爱情生活将如沟水东流，一去不返。
    10）凄凄：悲伤状。
    11）竹竿：指钓竿。袅袅：动摇貌。一说柔弱貌。
    12）簁（shāi）簁：形容鱼尾像濡湿的羽毛。在中国歌谣里钓鱼是男女求偶的象征隐语。这里用隐语表示男女相爱的幸福。
    13）意气：这里指感情、恩义。
    14）钱刀：古时的钱有铸成马刀形的，叫做刀钱。所以钱又称为钱刀。
    【赏析】据言，司马相如发迹后，渐渐耽于逸乐、日日周旋在脂粉堆里，直至欲纳茂陵女子为妾。卓文君忍无可忍，因之作了这首《白头吟》，呈递相如。随诗并附书曰：“春华竞芳，五色凌素，琴尚在御，而新声代故！锦水有鸳，汉宫有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦断，明镜缺，朝露晞，芳时歇，白头吟，伤离别，努力加餐勿念妾，锦水汤汤，与君长诀！”。据传司马相如阅毕这一诗一书后，忆及当年恩爱，遂绝纳妾之念，夫妇和好如初。
    后来，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示，已毫无留念？怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：“一别之后，二地相悬。只说三四月，谁知五六年。七弦琴无心弹，八行字无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思念，千系念，万般无奈把郎怨。万语千言说不完，百无聊赖十依栏。九重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遇阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你为女来我做男。”
    鹊桥仙[宋]秦观13
    纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
    柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
    【注释】
    1）纤云：轻盈的云彩。弄巧：指云彩在空中幻化成各种巧妙的花样。
    2）飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。
    3）银汉：银河。
    4）迢迢：遥远的样子。
    5）暗度：悄悄渡过。
    6）金风玉露：指秋风白露。
    7）忍顾：怎忍回视。
    8）朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。
    【赏析】借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首·迢迢牵牛星》，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、张先、柳永、苏轼等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。
    古诗十九首·迢迢牵牛星[两汉]佚名14
    迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
    纤纤擢素手，札札弄机杼。
    终日不成章，泣涕零如雨。
    河汉清且浅，相去复几许。
    盈盈一水间，脉脉不得语。
    【注释】
    1）迢（tiáo）迢：遥远的样子。牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
    2）皎皎：明亮的样子。
    3）河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。
    4）纤纤：纤细柔长的样子。
    5）擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。素：洁白。
    6）札（zhá）札：象声词，机织声。
    7）弄：摆弄。
    8）杼（zhù）：织布机上的梭子。
    9）章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。此句是用《诗经·小雅·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布。而这里则是说织女因相思，而无心织布。
    10）涕：眼泪。零：落下。
    11）清且浅：清又浅。
    12）相去：相离，相隔。去，离。复几许：又能有多远。
    13）盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女，《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”
    14）一水：指银河。
    15）间（jiàn）：间隔。
    16）脉（mò）脉：相视无言的样子。
    【赏析】在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《古诗十九首》中的这首《迢迢牵牛星》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里牵牛和织女的故事大概已经定型了。
    牛郎织女，是中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
    燕歌行二首·其一[魏晋]曹丕15
    秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。
    念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？
    贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
    援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
    明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
    牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
    【注释】
    1）本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
    2）摇落：凋残。
    3）鹄：天鹅。
    4）“君何”句：一作“何为淹留寄他方”。
    5）慊慊(qiàn) ：空虚之感。
    6）淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
    7）茕茕(qióng)：孤独无依的样子。出自《楚辞·九章·思美人》：“独茕茕而南行兮，思彭咸之故也。”
    8）援：执，持。清商：乐名。清商音节短促，所以下句说“短歌微吟不能长”。
    9）夜未央：夜已深而未尽的时候。古人用观察星象的方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，现在说“星汉西流”，就是银河转向西，表示夜已很深了。
    10）尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只能在每年七月七日相见，喜鹊为他们搭桥。
    【赏析】这是曹丕《燕歌行》二首中的第一首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》。这是今存最早的一首完整的七言诗。全诗句句押韵，为鲍照等人的七言诗创作，奠定了良好的根基，《燕歌行》叙述了一位女子对丈夫的思念。
    曹植《七步诗》原文：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”
    蝶恋花·春景[宋]苏轼16
    花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
    墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。
    【注释】
    1）蝶恋花·春景：原本无题，傅本存目缺词。
    2）花褪残红：褪，脱去，小：毛本作“子”。
    3）子：毛本误作“小”。“飞”，《二妙集》、毛本注“一作来。”
    4）绕：元本注“一作晓。”
    5）柳：即柳絮。
    6）“何处无芳草”句：谓春光已晚，芳草长遍天涯。
    7）多情：这里代指墙外的行人。无情：这里代指墙内的佳人。
    【赏析】据说苏东坡被贬惠州时，王朝云常常唱这首《蝶恋花》词，为苏轼聊解愁闷。每当朝云唱到“枝上柳绵吹又少”时，就掩抑惆怅，不胜伤悲，哭而止声。东坡问何因，朝云答：“妾所不能竟（唱完）者，‘天涯何处无芳草句’也”。苏轼大笑：“我正悲秋，而你又开始伤春了！”朝云去世后，苏轼“终生不复听此词”。
    据毛晋所辑的《东坡笔记》记载：东坡有一天退朝回家，吃完饭摸着肚子，问身边的人道：“你们说这里面是什么？”有人回答说，都是文章；有人回答说，都是才学。苏东坡都不以为然。只有朝云笑着说：“一肚子的不合时宜。”苏东坡捧腹大笑，赞叹，只有朝云知我懂我。
    越人歌[先秦]佚名17
    今夕何夕兮搴舟中流，
    今日何日兮得与王子同舟。
    蒙羞被好兮不訾诟耻，
    心几烦而不绝兮得知王子。
    山有木兮木有枝，
    心悦君兮君不知。
    【注释】
    1）搴（qiān）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
    2）被（pi）：同“披”，覆盖。
    3）訾（zǐ）：说坏话。
    4）诟（gòu）耻：耻辱。
    5）几（jī）：同“机”。
    6）王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
    7）悦：喜欢。
    【赏析】据刘向《说苑·善说》记载：春秋时代，楚王母弟鄂君子皙在河中游玩，钟鼓齐鸣。摇船者是位越人，趁乐声刚停，便抱双桨用越语唱了一支歌。原文汉字注音为“滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗惿随河湖”。
    鄂君子皙听不懂，叫人翻译成楚语。译文为“今夕何夕兮，搴州中流。今夕何夕兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。鄂君子皙在听完译文后万分感动，与越人缠绵一夜，“行而拥之，举绣被而覆之”。
    题都城南庄[唐]崔护18
    去年今日此门中，
    人面桃花相映红。
    人面不知何处去，
    桃花依旧笑春风。
    【注释】
    1）都：国都，指唐朝京城长安。
    2）人面：指姑娘的脸。第三句中“人面”指代姑娘。
    3）不知：一作“秖（zhǐ）今”。去：一作“在”。
    4）笑：形容桃花盛开的样子。
    【赏析】此诗的具体创作时间不详。唐人孟棨《本事诗》和宋代《太平广记》中记载：崔护到长安参加进士考试落第后，在长安南郊偶遇一美丽少女，次年清明节重访此女不遇，于是题写此诗。这段记载颇具传奇小说色彩，其真实性难以得到其他史料的印证。
    欧阳予倩先生曾就这个故事写了一出京剧《人面桃花》。这首诗流传甚广，而且在以后的诗词中也累见其痕迹。比如：“落花犹在，香屏空掩，人面知何处？”（晏几道《御街行》），再如：“纵收香藏镜，他年重到，人面桃花在否？”（袁去华《瑞鹤仙》）从这些作品也可以看出它对后世文学创作的影响。后来人们用“人面桃花”形容女子的面容与桃花相辉映，后用于泛指所爱慕而不能再见的女子，也形容由此而产生的怅惘心情。
    钗头凤·红酥手[宋]陆游19
    红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。
    春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！
    【注释】
    1）黄縢（téng）：酒名。或作“黄藤”。
    2）宫墙：南宋以绍兴为陪都，因此有宫墙。
    3）离索：离群索居的简括。
    4）浥（yì）：湿润。
    5）鲛绡（jiāo xiāo）：神话传说鲛人所织的绡，极薄，后用以泛指薄纱，这里指手帕。绡：生丝，生丝织物。
    6）池阁：池上的楼阁。
    7）山盟：旧时常用山盟海誓，指对山立盟，指海起誓。
    8）锦书：写在锦上的书信。
    【赏析】陆游的原配夫人是同郡唐姓士族的一个大家闺秀唐氏。却不料，作为婚姻包办人之一的陆母却对儿媳产生了厌恶感，二人终于被迫分离。几年以后的一个春日，陆游在家乡沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
    唐婉《钗头凤·世情薄》原文：“世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！”
    沈园二首[宋]陆游20
    城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。
    伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
    梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。
    此身行作稽山土，犹吊遗踪一泫然。
    【注释】
    1）沈园：即沈氏园，故址在今浙江绍兴禹迹寺南。
    2）斜阳：偏西的太阳。
    3）画角：涂有色彩的军乐器，发声凄厉哀怨。
    4）惊鸿：语出三国魏曹植《洛神赋》句“翩若惊鸿”，以喻美人体态之轻盈。这里指唐琬。
    5）“梦断”句：作者在禹迹寺遇到唐琬是在高宗绍兴二十五年（1155年），其后不久，唐琬郁郁而死。作此诗时距那次会面四十四年，这里的“四十”是举其成数。香消，指唐琬亡故。
    6）不吹绵：柳絮不飞。
    7）行：即将。
    8）稽（jī）山：即会稽山，在今浙江绍兴东南。
    9）吊：凭吊。
    10）泫（xuàn）然：流泪貌。
    【赏析】《沈园二首》乃陆游触景生情之作，此时距沈园邂逅唐氏已四十余年，但缱绻之情丝毫未减，反而随岁月之增而加深。
    陆游晚年入城，凡逢沈园开放之日，必入园中凭吊。在唐琬逝去40年之后的一天，陆游再一次来到沈园。此时的沈园，物是人非，陆游感慨万千，便作《沈园》二首。
    陆游一生最大的个人不幸就是与结发妻唐琬的爱情悲剧。《齐东野语》曰：“翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情，又赋二绝云：（引诗略）。盖庆元己未也。”据此可知，这组诗创作于宋宁宗庆元五年己未（1199年），是年陆游七十五岁。
    赠别二首·其一[唐]杜牧21
    娉娉袅袅十三余，
    豆蔻梢头二月初。
    春风十里扬州路，
    卷上珠帘总不如。
    【注释】
    1）娉娉袅袅：形容女子体态轻盈美好。十三余：言其年龄。
    2）豆蔻：据《本草》载，豆蔻花生于叶间，南人取其未大开者，谓之含胎花，常以比喻处女。
    3）“春风二句”：说繁华的扬州城中，十里长街上有多少歌楼舞榭，珠帘翠幕中有多少佳人姝丽，但都不如这位少女美丽动人。
    【赏析】这两首诗是诗人杜牧在公元835年（大和九年）所作。当时作者由淮南节度使掌书记升任监察御史，离扬州奔赴长安，与在扬州结识的歌妓分别。
    杜牧这首诗，从意中人写到花，从花写到春城闹市，从闹市写到美人，最后又烘托出意中人。二十八字挥洒自如，游刃有余。
    赠别二首·其二[唐]杜牧22
    多情却似总无情，
    唯觉樽前笑不成。
    蜡烛有心还惜别，
    替人垂泪到天明。
    【注释】
    1）多情句：意谓多情者满腔情绪，一时无法表达，只能无言相对，倒象彼此无情。
    2）樽：古代盛酒的器具。
    【赏析】这首组诗是诗人杜牧在公元835年（大和九年），由淮南节度使掌书记升任监察御史，离扬州奔赴长安，与在扬州结识的歌妓分别之作。本首诗即是其中的第二首。
    齐梁之间的江淹曾经把离别的感情概括为“黯然销魂”四字，但这种感情的表现，却因人因事的不同而千差万别；这种感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此诗不用“悲”、“愁”等字，却写得坦率、真挚、道出了离别时的真情实感。
    孔雀东南飞[南北朝]佚名23 24
    孔雀东南飞，五里一徘徊。
    “十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
    府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
    阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
    府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
    阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
    府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
    新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
    鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
    上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
    府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
    新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
    入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
    还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
    阿母谓阿女：“汝可去应之。”
    阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
    阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
    媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
    阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
    阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
    兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
    媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
    阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
    阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。  日欲暝，愁思出门啼。
    府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
    府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
    新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
    府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
    阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
    府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
    其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
    府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
    两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
    【注释】
    1）建安中：建安年间（—）。建安，东汉献帝刘协的年号。
    2）庐江：汉代郡名，郡城在今安徽潜山一带。
    3）遣：女子出嫁后被夫家休弃回娘家。
    4）云尔：句末语气词。如此而已。
    5）徘徊（páihuái）：来回走动。汉代乐府诗常以飞鸟徘徊起兴，以写夫妇离别。
    6）素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
    7）箜篌（kōnghóu）：古代的一种弦乐器，形如筝瑟。
    8）诗书：原指《诗经》和《尚书》，这里泛指儒家的经书。
    9）守节：遵守府里的规则。
    10）断：（织成一匹）截下来。
    11）大人故嫌迟：婆婆仍然嫌我织得慢。大人，对长辈的尊称，这里指婆婆。
    12）不堪：不能胜任。
    13）徒：徒然，白白地。
    14）施：用。
    15）白公姥（mǔ）：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。
    16）薄禄相：官禄微薄的相貌。
    17）结发：束发。古时候的人到了一定的年龄（男子岁，女子岁）才把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。
    18）始尔：刚开始。尔，助词，无义。一说是代词，这样。
    19）致不厚：招致不喜欢。致，招致。厚，厚待。这里是“喜欢”的意思。
    20）区区：小，这里指见识短浅。
    21）自专由：与下句“汝岂得自由”中的“自由”都是自作主张的意思。专，独断专行。由，随意，任意。
    22）贤：这里指聪明贤惠。
    23）可怜：可爱。
    24）伏惟：趴在地上想。古代下级对上级或小辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
    25）取：通“娶”，娶妻。
    26）床：古代的一种坐具。
    27）会不相从许：当然不能答应你的要求。会，当然，必定。
    28）举言：发言，开口。
    29）新妇：媳妇（不是新嫁娘）。“新妇”是汉代末年对已嫁妇女的通称。
    30）报府：赴府，指回到庐江太守府。
    31）下心意：低心下意，受些委屈。
    32）勿复重（chóng）纷纭：不必再添麻烦吧。也就是说，不必再提接她回来的话了。
    33）初阳岁：农历冬末春初。
    34）谢：辞别。
    35）作息：原意是工作和休息，这里是偏义复词，专指工作。
    36）伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。
    37）谓言：总以为。
    38）卒：完成，引申为报答。
    39）绣腰襦（rú）：绣花的齐腰短袄。
    40）葳蕤（wēiruí）：草木繁盛的样子，这里形容短袄上刺绣的花叶繁多而美丽。
    41）箱帘：箱，衣箱。帘，通“奁”，古代妇女梳妆用的镜匣。
    42）后人：指府吏将来再娶的妻子。
    43）遗（wèi）施：赠送，施与。
    44）会因：会面的机会。
    45）严妆：整妆，郑重地梳妆打扮。
    46）通：次，遍。
    47）蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。
    48）玳瑁（dàimào）：一种同龟相似的爬行动物，甲壳可制装饰品。
    49）珰（dāng）：耳坠。
    50）昔作女儿时：以下八句是仲卿妻对焦母告别时说的话。
    51）野里：乡间。
    52）兼愧：更有愧于……
    53）却：从堂上退下来。
    54）扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
    55）初七及下九：七月七日和每月的十九日。初七，指农历七月七日，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。下九，古人以每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉朝时候，每月十九日是妇女欢聚的日子。
    56）隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
    57）誓不相隔卿……誓天不相负：这是府吏对兰芝说的话。
    58）区区：这里是诚挚的意思，与上面“何乃太区区”中的“区区”意思不同。
    59）若见录：如此记住我。见录，记着我。见，被。录，记。
    60）纫：通“韧”，柔韧牢固。亲父兄：即同胞兄。
    61）逆：逆料，想到将来。
    62）劳劳：怅惘若失的样子。
    63）颜仪：脸面，面子。
    64）拊（fǔ）掌：拍手，这里表示惊异。
    65）子自归：你自己回来。意思是，没料到女儿竟被驱遣回家。古代女子出嫁以后，一定要娘家得到家的同意，派人迎接，才能回娘家。下文“不迎而自归”，也是按这种规矩说的责备的话。
    66）无誓违：不会有什么过失。誓，似应作“諐”。諐，古“愆（qiān）”字。愆违，过失。
    67）悲摧：悲痛，伤心。
    68）窈窕（yǎotiǎo）：容貌体态美好的样子。
    69）便（pián）言多令才：口才很好，又多才能。便言，很会说话。令，美好。
    70）丁宁：嘱咐我。丁宁，嘱咐，后写作“叮咛”。
    71）非奇：不宜，不妥。
    72）断来信：回绝来做媒的人。断，回绝。信，使者，指媒人。
    73）更谓之：再谈它。之，指再嫁之事。
    74）适：出嫁。
    75）不堪：这里是“不能做”的意思。
    76）媒人去数日……丞籍有宦官：这几句可能有文字脱漏或错误，因此无法解释清楚。这里列出部分字的意义解释：寻，随即，不久。丞，县丞，官名。承籍，承继先人的仕籍。宦官，即“官宦”，指做官的人。
    77）娇逸：娇美文雅。
    78）主簿：太守的属官。
    79）作计：拿主意，打算。
    80）量（liáng）：考虑。
    81）否（pǐ）泰：都是《易经》中的卦名。这里指运气的好坏。否，坏运气。泰，好运气。
    82）义郎：男子的美称，这里指太守的儿子。
    83）其往欲何云：往后打算怎么办。其往，其后，将来。何云，这里指怎么办。
    84）处分：处置。
    85）适：依照。
    86）要（yāo）：相约。
    87）渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。
    88）登即：立即。
    89）尔尔：如此如此。等于说“就这样，就这样”。
    90）府君：对太守的尊称。
    91）下官：县丞自称。
    92）缘：缘分。
    93）视历：翻看历书。
    94）六合：古时候迷信的人，结婚要选好日子，要年月日的干支（干，天干，甲乙丙丁……支，地支，子丑寅卯……）合起来都相适合，这叫“六合”。
    95）卿：你，指县丞。
    96）交语：交相传话。
    97）舫（fǎng）：船。
    98）龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
    99）婀娜（ēnuó）：轻轻飘动的样子。
    100）踯躅（zhízhú）：缓慢不进的样子。
    101）青骢（cōng）马：青白杂毛的马。
    102）流苏：用五彩羽毛做的下垂的缨子。
    103）赍（jī）：赠送。
    104）杂彩：各种颜色的绸缎。
    105）交广：交州广州，古代郡名，这里泛指今广东广西一带。
    106）鲑（xié）：这里是鱼类菜肴的总称。
    107）郁郁：繁盛的样子。
    108）适：刚才。
    109）不举：办不成。
    110）榻（tà）：坐具。
    111）晻晻（yǎnyǎn）：日色昏暗无光的样子。
    112）摧藏（zàng）：摧折心肝。藏，脏腑。
    113）人事不可量：人间的事不能预料。
    114）父母：这里偏指母。
    115）弟兄：这里偏指兄。
    116）日胜贵：一天比一天高贵。
    117）恨恨：抱恨不已，这里指极度无奈。
    118）日冥冥：原意是日暮，这里用太阳下山来比喻生命的终结。
    119）单：孤单。
    120）故：有意，故意。
    121）不良计：不好的打算（指自杀）。
    122）四体：四肢，这里指身体。
    123）直：意思是腰板硬朗。
    124）台阁：原指尚书台，这里泛指大的官府。
    125）情何薄：怎能算是薄情。
    126）乃尔立：就这样决定。
    127）青庐：用青布搭成的篷帐，举行婚礼的地方。
    128）奄奄：通“晻晻”，日色昏暗无光的样子。
    129）黄昏：古时计算时间按十二地支将一日分为十二个“时辰”。“黄昏”是“戌时”（相当于现代的晚上时至时）。下句的“人定”是“亥时”（相当于现代的晚上时至时）。
    130）华山：庐江郡内的一座小山。
    131）交通：交错，这里指挨在一起。
    132）驻足：停步。
    133）谢：告诉。
    （序）汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
    【赏析】《孔雀东南飞》通过刘兰芝与焦仲卿这对恩爱夫妇的爱情悲剧，控诉了宗法礼教、家长统治和门阀观念的罪恶，表达了青年男女要求婚姻爱情自主的合理愿望。女主人公刘兰芝对爱情忠贞不二，她对家长专制和宗法礼教所作的不妥协的斗争，使她成为文学史上富有叛逆色彩的妇女形象，为后来的青年男女所传颂。
    中国古代长篇叙事诗《孔雀东南飞》首次出现于《玉台新咏》。这首叙事诗共356句，1780个字，故事完整，语言朴素，人物性格鲜明突出，结构紧凑完整，结尾运用了浪漫主义手法，是汉乐府民歌的杰作。“五四”以来，被改编成各种剧本，搬上舞台。现在这首诗已经刻在“孔雀东南飞遗址”——安徽怀宁县小市镇焦仲卿刘兰芝墓地的长廊石壁橱窗上。
    托物起兴：孔雀失偶（第1段）
    事件起因：兰芝被遣（第2～6段）（被逼休妻）
    过程发展：夫妻誓别（第7～12段）（无奈别妻）
    情节延续：兰芝抗婚（第13～21段）（贤妻再嫁）
    长诗高潮：双双殉情（第22～31段）（夫妻殉情）
    悲情结尾：告诫后人（第32段）
    1935年，巴黎大学，中国年轻的留学生陆侃如正在进行博士论文的答辩。一路应答如流，主考官很满意。突然，主考提出一个怪问题：“《孔雀东南飞》这首诗第一句为什么不说「孔雀东北飞」呢？”凡是学习过古文的都知道，诗文中很多方位词意义是虚化的，不可望文生义。但如果这样回答，势必显得呆板。陆侃如思考了一下，就答：“因为「西北有高楼」”。这句话引用的是古诗十九首的名句。“西北”刚好跟“东南”相对，西北的楼高，孔雀飞不过，只好改道东南飞了。
    相思[唐]王维25
    红豆生南国，春来发几枝。
    愿君多采撷，此物最相思。
    【注释】
    1）相思：题一作“相思子”，又作“江上赠李龟年”。
    2）红豆：又名相思子，一种生在江南地区的植物，结出的籽像豌豆而稍扁，呈鲜红色。
    3）“春来”句：一作“秋来发故枝”。
    4）“愿君”句：一作“劝君休采撷”。采撷（xié）：采摘。
    5）相思：想念。
    【赏析】此诗一作《江上赠李龟年》，可见为怀念友人之作。据载，天宝末年安史之乱时，李龟年流落江南时曾演唱此诗，由此可以证明此诗为天宝年间所作。
    据宋人编《万首唐人绝句》，第三句“愿君多采撷”中多”字作“休”。用“休”字反衬离情之苦，因相思转怕相思，当然也是某种境况下的人情状态。用“多”字则表现了一种热情饱满、一往情深的健美情调。此诗情高意真而不伤纤巧，与“多”字关系甚大，故“多”字比“休”字更好。
    新添声杨柳枝词·其二[唐]温庭筠26
    井底点灯深烛伊，
    共郎长行莫围棋。
    玲珑骰子安红豆，
    入骨相思知不知。
    【注释】
    1）深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
    2）长行：长行局，古代的一种博戏，盛行于唐。这里用此博戏的名称双关长途旅行。围棋：中国传统棋种。变化极复杂，棋理极深奥；高手对弈，一局棋常需数个时辰，甚至数日方可分出胜负。此处用“围棋”与“违期”的谐音，劝“郎”莫要误了归期。
    3）玲珑：精巧貌。骰（tóu）子：博具，相传为三国曹植创制，初为玉制，后演变为骨制，因其点着色，又称色子；为小立方体块状，六个面上分别刻有从一到六不同数目的圆点，其中一、四点数着红色，其余点数皆着黑色。这骰子上的红点，即被喻为相思的红豆。
    4）“入骨”句：用骨制的骰子上的红点深入骨内，来隐喻入骨的相思。“入骨”是双关隐语。
    【赏析】此两首诗载于《云溪友议》卷下《温裴黜》。是诗人与友人饮筵时为所唱小曲填的词，内容均属情诗。
    “深烛”隐喻“深嘱”，“莫围棋”隐喻“莫违期”。显然，这是作者刻意运用谐音双关的手法叙事，因而使词意隐晦，婉转托出。后二句以相思子（红豆）为喻，寄托女子的挚爱深情。全词采用谐音双关的手法，虽有助于词境的深婉含蓄；但由于刻意为之，便又流人“谜而不诗”（王夫之《古诗评选》）之地，缺乏“自然天成”之妙。
    红豆曲[清]曹雪芹27
    滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
    睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。
    咽不下玉粒金莼噎满喉；照不见菱花镜里形容瘦。
    展不开的眉头，捱不明的更漏。
    呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。
    【注释】
    1）红豆：做相思之意。
    2）金莼（chún）：到江南，莼菜应市。莼菜，在我国很早就被视为珍贵食品。
    【赏析】《红豆曲》出自《红楼梦》第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》
    冯紫英请客，贾宝玉赴宴，席中宝玉说道：“如今要说悲、愁、喜、乐四字，却要说出女儿来，还要注明这四字原故。说完了，饮门杯。酒面要唱一个新鲜时样曲子，酒底要席上生风一样东西，或古诗、旧对、《四书》、《五经》、成语……
    听宝玉说道：“女儿悲，青春已大守空闺。女儿愁，悔教夫婿觅封侯。女儿喜，对镜晨妆颜色美。女儿乐，秋千架上春衫薄。”众人听了，都道：“说得有理。”薛蟠独扬着脸摇头说：“不好，该罚！”众人问：“如何该罚？”薛蟠道：“他说的我通不懂，怎么不该罚？”云儿便拧他一把，笑道：“你悄悄的想你的罢。回来说不出，又该罚了。”于是拿琵琶听宝玉唱道：“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁，咽不下玉粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。展不开的眉头，捱不明的更漏。呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。”
    唱完，大家齐声喝彩，独薛蟠说无板。宝玉饮了门杯，便拈起一片梨来，说道：“雨打梨花深闭门。”完了令。
    女冠子二首·其一[唐]韦庄28
    四月十七，正是去年今日，别君时。忍泪佯低面，含羞半敛眉。
    不知魂已断，空有梦相随。除却天边月，没人知。
    【注释】
    1）女冠子：词牌名。
    2）佯（yáng）低面：假装着低下脸。
    3）敛眉：皱眉头。
    4）敛（liǎn）：蹙。
    女冠子二首·其二[唐]韦庄
    昨夜夜半，枕上分明梦见。语多时。依旧桃花面，频低柳叶眉。
    半羞还半喜，欲去又依依。觉来知是梦，不胜悲。
    【注释】
    1）桃花面：据孟棨《本事诗·情感》载：唐诗人崔护尝于清明独游长安城南，见一庄居，有女子独倚小桃柯伫立，而意殊厚。来岁清明，崔又往寻之，刚门扃无人，因题诗于左扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后遂以“桃花面”来表示所思念的美女。
    2）柳叶眉：如柳叶之细眉，这里以“眉”借代为“面”，亦是“低面”的意思。
    3）依依：恋恋不舍的样子。
    4）胜：尽。
    【赏析】刘永济先生《唐五代两宋词简析》评道：“此二首乃追念其宠姬之词。前首是回忆临别时情事，后首则梦中相见之情事也。明言‘四月十七’者，姬人被夺之日，不能忘也。”
    《历代词人考略》称赞韦庄词：“能运密入疏，寓浓于淡。”《介存斋论词杂著》说：“端己词清艳绝伦。”从这首《女冠子》词中，就足见韦庄词清淡疏朗、清艳劲直的特征。
    雨霖铃[宋]柳永29
    寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
    多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
    【注释】
    1）长亭：古代在交通要道边每隔十里修建一座长亭供行人休息，又称“十里长亭”。靠近城市的长亭往往是古人送别的地方。
    2）凄切：凄凉急促。
    3）骤雨：急猛的阵雨。
    4）都门：国都之门。这里代指北宋的首都汴京（今河南开封）。
    5）帐饮：在郊外设帐饯行。
    6）无绪：没有情绪。
    7）兰舟：古代传说鲁班曾刻木兰树为舟（南朝梁任昉《述异记》。这里用做对船的美称。
    8）凝噎：喉咙哽塞，欲语不出的样子。
    9）去去：重复“去”字，表示行程遥远。
    10）暮霭：傍晚的云雾。
    11）沉沉：深厚的样子。
    12）楚天：指南方楚地的天空。
    13）暮霭沉沉楚天阔：傍晚的云雾笼罩着南天，深厚广阔，不知尽头。
    14）今宵：今夜。
    15）经年：年复一年。
    16）纵：即使。风情：情意。男女相爱之情，深情蜜意。情：一作“流”。
    17）更：一作“待”。
    【赏析】柳永因作词忤仁宗，屡试不第，所以心中失意忧愤，常流连秦楼楚馆为歌伶乐伎撰写曲子词。此词当为柳永从汴京南下时与一位恋人的惜别之作。
    《雨霖铃》是柳永著名的代表作。这首词是词人在仕途失意，不得不离京都（汴京，今河南开封）时写的,是表现江湖流落感受中很有代表性的一篇。这首词写离情别绪,达到了情景交融的艺术境界。词的主要内容是以冷落凄凉的秋景作为衬托来表达和情人难以割舍的离情。宦途的失意和与恋人的离别，两种痛苦交织在一起,使词人更加感到前途的暗淡和渺茫。
    诗经·邶风·燕燕[先秦]佚名30
    燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。
    燕燕于飞，颉之颃之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。
    燕燕于飞，下上其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。
    仲氏任只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。
    【注释】
    1）燕燕：即燕子。
    2）差（cī）池（chí）其羽：义同“参差”，形容燕子张舒其尾翼。
    3）瞻：往前看；弗：不能。
    4）颉（xié）：鸟向上飞。
    5）颃（háng）：鸟向下飞。
    6）将（jiāng）：送。
    7）伫：久立等待。
    8）仲：兄弟或姐妹中排行第二者。指二妹。任：信任。氏：姓氏。只：语助词。
    9）塞（sè）：诚实。渊：深厚。
    10）终…且…：既…又… ；惠：和顺。
    11）淑：善良。慎：谨慎。
    12）先君：已故的国君。
    13）勖（xù）：勉励。寡人：寡德之人，国君对自己的谦称。
    【赏析】《燕燕》全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。
    《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反复出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。
    醉花阴[宋]李清照31
    薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。
    东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
    【注释】
    1）云：《古今词统》等作“雰”，《全芳备祖》作：“阴”。永昼：漫长的白天。
    2）瑞脑：一种薰香名。又称龙脑，即冰片。消：一本作“销”，《花草粹编》等作“喷”。金兽：兽形的铜香炉。
    3）重阳：农历九月九日为重阳节。
    4）纱厨：即防蚊蝇的纱帐。橱：《彤管遗篇》等作“窗”。
    5）凉：《全芳备祖》等作“秋”。
    6）东篱：泛指采菊之地。
    7）暗香：这里指菊花的幽香。
    8）销魂：形容极度忧愁、悲伤。 销：一作“消”。
    9）西风：秋风。
    10）比：《花草粹编》等作“似”。黄花：指菊花。鞠，本用菊。
    【赏析】这首词是李清照前期的怀人之作。公元1101年（宋徽宗建中靖国元年），十八岁的李清照嫁给太学生赵明诚，婚后不久，丈夫便“负笈远游”，深闺寂寞，她深深思念着远行的丈夫。公元1103年（崇宁二年），时届重九，人逢佳节倍思亲，便写了这首词寄给赵明诚。
    这首词是作者婚后所作，通过描述作者重阳节把酒赏菊的情景，烘托了一种凄凉寂寥的氛围，表达了作者思念丈夫的孤独与寂寞的心情。
    如梦令[宋]李清照32
    昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。【注释】
    1）疏：指稀疏。
    2）雨疏风骤：雨点稀疏，晚风急猛。
    3）浓睡不消残酒：虽然睡了一夜，仍有余醉未消。
    4）浓睡：酣睡 残酒：尚未消散的醉意。
    5）卷帘人：有学者认为此指侍女。
    6）绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。
    【赏析】这首作品是李清照的早期作品。根据陈祖美编的《李清照简明年表》，此词作于公元1100年（宋哲宗元符三年）前后。
    “绿肥红瘦”一语，历来为世人所称道。“绿”代替叶，“红”代替花，是两种颜色的对比；“肥”形容雨后的叶子因水份充足而茂盛肥大，“瘦”形容雨后的花朵因不堪雨打而凋谢稀少，是两种状态的对比。由这四个字生引发联想：“红瘦”正是表明春天的渐渐消逝，而“绿肥”正是象征着绿叶成荫的盛夏的即将来临。
    一剪梅[宋]李清照33
    红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
    花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
    【注释】
    1）红藕：红色的荷花。
    2）玉簟（diàn）：光滑似玉的精美竹席。
    3）裳（cháng）：古人穿的下衣，也泛指衣服。
    4）兰舟：这里指小船。
    5）锦书：前秦苏惠曾织锦作《璇玑图诗》，寄其夫窦滔，计八百四十字，纵横反复，皆可诵读，文词凄婉。后人因称妻寄夫为锦字，或称锦书；亦泛为书信的美称。
    6）雁字：群雁飞时常排成“一”字或“人”字，诗文中因以雁字称群飞的大雁。
    7）月满西楼：意思是鸿雁飞回之时，西楼洒满了月光。
    8）一种相思，两处闲愁：意思是彼此都在思念对方，可又不能互相倾诉，只好各在一方独自愁闷着。
    9）才下眉头，却上心头：意思是，眉上愁云刚消，心里又愁了起来。
    【赏析】此词是李清照前期的作品，当作于婚后不久。根据李清照带有自传性的《金石录后序》所言，宋徽宗建中靖国元年（1101年）李清照嫁与赵明诚，婚后伉俪之情甚笃，有共同的兴趣爱好。而后其父李格非在党争中蒙冤，李清照亦受到株连，被迫还乡，与丈夫时有别离。这不免勾起她的许多思念之情，写下了多首词篇，这首《一剪梅》是其中的代表作。
    “一种相思，两处闲愁。”由己及人，互相思念，这是有情人的心灵感应。这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人心心相印、情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪流诸笔端。“此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”这种相思之情笼罩心头，无法排遣，蹙着的愁眉方才舒展，而思绪又涌上心头，其内心的绵绵愁苦挥之不去，遣之不走。这和李煜《乌夜啼》“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”，有异曲同工之妙境，成为千古绝唱。
    武陵春[宋]李清照34
    风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
    闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
    【注释】
    1）武陵春：词牌名，又作“武林春”、“花想容”，双调小令。双调四十八字，上下阕各四句三平韵。这首词为变格。
    2）尘香：落花触地，尘土也沾染上落花的香气。花：一作“春”。
    3）日晚：一作“日落”，一作“日晓”。梳头：古代的妇女习惯，起床后的第一件事是梳妆打扮。
    4）物是人非：事物依旧在，人不似往昔了。
    5）先：一作“珠”，沈际飞《本草堂诗余》注：“一作珠，误”。《崇祯历城县志》作“欲泪先流”，误删“语”字。
    6）说：一作“道”。“尚好”：一作“向好”。双溪：水名，在浙江金华，是唐宋时有名的风光佳丽的游览胜地。有东港、南港两水汇于金华城南，故曰“双溪”。
    7）拟：准备、打算。轻舟：一作“扁舟”。
    8）舴艋（zé měng）舟：小船，两头尖如蚱蜢。
    【赏析】这首词是公元1135年（宋高宗绍兴五年）李清照避难浙江金华时所作。其时金兵进犯，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆尽，作者孑然一身，在连天烽火中飘泊流寓，历尽世路崎岖和人生坎坷，处境凄惨，内心极其悲痛。
    李后主《虞美人》云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”只是以愁之多比水之多而已。秦观《江城子》云：“便做春江都是泪，流不尽许多愁。”则愁已经物质化，变为可以放在江中，随水流尽的东西了。李清照等又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。
    声声慢[宋]李清照35
    寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
    满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
    【注释】
    1）寻寻觅觅：意谓想把失去的一切都找回来，表现非常空虚怅惘、迷茫失落的心态。
    2）凄凄惨惨戚戚：忧愁苦闷的样子。
    3）乍暖还（huán）寒：指秋天的天气，忽然变暖，又转寒冷。
    4）将息：旧时方言，休养调理之意。
    5）怎敌他：对付，抵挡。晚：一本作“晓”。
    6）损：表示程度极高。
    7）堪：可。
    8）怎生：怎样的。生：语助词。
    9）梧桐更兼细雨：暗用白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗意。
    10）这次第：这光景、这情形。
    11）怎一个愁字了得：一个“愁”字怎么能概括得尽呢？
    【赏析】此词是李清照后期的作品。靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉，主要抒写她对亡夫赵明诚的怀念和自己孤单凄凉的景况。此词便是这时期的典型代表作品之一。
    这首词起句便不寻常，一连用七组叠词“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”。不但在填词方面，即使在诗赋曲也绝无仅有。但好处不仅在此，这七组叠词还极富音乐美。李清照对音律有极深造诣，所以这七组叠词朗读起来，便有一种大珠小珠落玉盘的感觉。
    青玉案·元夕[宋]辛弃疾36
    东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
    蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
    【注释】
    1）青玉案：词牌名。
    2）元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
    3）花千树：花灯之多如千树开花。
    4）星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
    5）宝马雕车：豪华的马车。
    6）“凤箫”句：指笙、箫等乐器演奏。凤箫：箫的美称。
    7）玉壶：比喻明月。亦可解释为指灯。
    8）鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯，如鱼龙闹海一样。
    9）蛾儿：古代妇女于元宵节前后插戴在头上的剪彩而成的应时饰物。
    10）雪柳：原意为一种植物，此处指古代妇女于元宵节插戴的饰物。
    11）黄金缕：头饰上的金丝绦。
    12）盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。
    13）暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
    14）他：泛指第三人称，古时就包括“她”。
    15）千百度：千百遍。
    16）蓦然：突然，猛然。
    17）阑珊：暗淡；零落。
    【赏析】这首词作于南宋淳熙元年（公元1174年）或淳熙二年（公元1175年）。当时，强敌压境，国势日衰，而南宋统治阶级却沉湎于歌舞享乐，以粉饰太平。洞察形势的辛弃疾，欲补天穹，却恨无路请缨。他满腔激情、怨恨，交织成了这幅元夕求索图。
    作为一首婉约词，这首《青玉案》与北宋婉约派大家晏殊和柳永相比，在艺术成就上毫不逊色。上片写元夕之夜灯火辉煌，游人如云的热闹场面，下片写不慕荣华，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托着作者理想人格的化身。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”王国维把这种境界称之为成大事业者，大学问者的第三种境界，确是大学问者的真知灼见。
    牡丹亭·皂罗袍[明]汤显祖37
    原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱！【注释】
    1）姹紫嫣红：形容花的鲜艳美丽。
    2）断井颓垣：断了的井栏，倒了的短墙。这里是形容庭院的破旧冷落。
    3）赏心乐事：晋宋时期谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并”，这两句用此句意。
    4）奈何天：无可如何的意思。谁家：哪一家。后句意为自己家的庭院花园里没有赏心乐事。
    5）朝飞暮卷：唐代王勃《滕王阁诗》中有“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”句，形容楼阁巍峨，景色开阔。
    6）翠轩：华美的亭台楼阁。
    7）画船：装饰华美的游船。
    8）锦屏人：被阻隔在深闺中的人。忒：过于。
    9）韶光：大好春光。
    【赏析】这支曲子出自《牡丹亭》第十出《惊梦》。《牡丹亭》是汤显祖在明代万历（明神宗年号，1563－1620）年间据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编而成的传奇作品。《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是《牡丹亭》女主人公杜丽娘偶尔来到后园游赏时的一段唱词。
    这段唱词是《牡丹亭》在最有名的一支曲子，历久传唱不衰。此曲表现了杜丽娘游园恨晚、青春寂寞的悔怨，进而控诉了了封建礼教和封建观念对少女青春的无情摧残。杜丽娘作为一个刚刚觉醒的少女，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放。在《红楼梦》中，即有林黛玉读这首曲时联想到自己的遭遇处境无限感伤的情节。
    古诗十九首·行行重行行[两汉]佚名38
    行行重行行，与君生别离。
    相去万余里，各在天一涯。
    道路阻且长，会面安可知？
    胡马依北风，越鸟巢南枝。
    相去日已远，衣带日已缓。
    浮云蔽白日，游子不顾反。
    思君令人老，岁月忽已晚。
    弃捐勿复道，努力加餐饭。
    【注释】
    1）重：又。这句是说行而不止。
    2）生别离：古代流行的成语，犹言“永别离”。生，硬的意思。
    3）相去：相距，相离。
    4）涯：边际。
    5）阻：指道路上的障碍。长：指道路间的距离很远。
    6）安：怎么，哪里。知：一作“期”。
    7）胡马：北方所产的马。依：依恋的意思。一作“嘶”。
    8）越鸟：南方所产的鸟。
    9）日：一天又一天，渐渐的意思。已：同“以”。远：久。
    10）缓：宽松。这句意思是说，人因相思而躯体一天天消瘦。
    11）白日：原是隐喻君王的，这里喻指未归的丈夫。
    12）顾：顾恋、思念。反：同“返”，返回，回家。
    13）老：这里指形体的消瘦，仪容的憔悴。
    14）岁月：指眼前的时间。忽已晚：流转迅速，指年关将近。
    15）弃捐：抛弃，丢开。复：再。道：谈说。
    16）加餐饭：当时习用的一种亲切的安慰别人的成语。
    【赏析】这是一首在东汉末年动荡岁月中的相思乱离之歌。尽管在流传过程中失去了作者的名字，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》），读之使人悲感无端，反复低徊，为女主人公真挚痛苦的爱情呼唤所感动。
    诗中就写道：“相去日已远，衣带日已缓。”这与柳永的《蝶恋花·伫倚危楼风细细》中“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”有异曲同工之妙。我们可以看出，诗歌写得很是形象，意义也是很明白的。这“衣带日已缓”是思妇心灵上无声的呼唤，也是思妇心中愁苦的表现。
    蝶恋花[宋]柳永39
    伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
    拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
    【注释】
    1）蝶恋花：原唐教坊曲名，后用为词牌名。又名“鹊踏枝”“凤栖梧”。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。双调六十字，上下片各四仄韵。
    2）伫（zhù）倚危楼：长时间倚靠在高楼的栏杆上。伫，久立。危楼，高楼。
    3）望极：极目远望。
    4）黯黯（ànàn）：心情沮丧忧愁。生天际：从遥远无边的天际升起。
    5）烟光：飘忽缭绕的云霭雾气。
    6）会：理解。阑：同“栏”。
    7）拟把：打算。疏狂：狂放不羁。
    8）对酒当歌：语出曹操《短歌行》 “ 对酒当歌，人生几何”。当：与"对"意同。
    9）强（qiǎng）乐：勉强欢笑。强，勉强。
    10）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。语本《古诗十九首》：“相去日已远，衣带日已缓”。
    11）消得：值得。
    【赏析】柳永，北宋著名词人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。其词多描绘城市风光和歌妓生活，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，是婉约派最具代表性的人物之一。
    古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境界也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。——王国维《人间词话》
    蝶恋花[宋]晏殊40
    槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
    昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处？
    【注释】
    1）蝶恋花：又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。《乐章集》《张子野词》并入“小石调”，《清真集》入“商调”。赵令畤有《商调蝶恋花》，联章作《鼓子词》，咏《会真记》事。双调，六十字，上下片各四仄韵。
    2）槛（jiàn）：古建筑常于轩斋四面房基之上围以木栏，上承屋角，下临阶砌，谓之槛。至于楼台水榭，亦多是槛栏修建之所。
    3）罗幕：丝罗的帷幕，富贵人家所用。
    4）不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离别：一作“离恨”。
    5）朱户：犹言朱门，指大户人家。
    6）凋：衰落。碧树：绿树。
    7）彩笺：彩色的信笺。尺素：书信的代称。古人写信用素绢，通常长约一尺，故称尺素，语出《古诗十九首》“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”。兼：一作“无”。
    【赏析】首词上下片之间，在境界、风格上是有区别的。上片取景较狭，风格偏于柔婉；下片境界开阔，风格近于悲壮。但上片深婉中见含蓄，下片于广远中有蕴涵。
    王国维借用词中“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”三句来描述古今成大事业、大学问的第一种境界，虽与词作原意了不相涉，却和这三句意象特别虚涵，便于借题发挥分不开的。
    蝶恋花[近代]王国维41
    阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。
    待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
    【注释】
    1）蝶恋花：词牌名，又名“凤栖梧”“鹊踏枝”等。双调，六十字，上下片各四仄韵。
    2）阅：经历。
    3）不道：不料。
    4）如许：像这样。
    5）绿窗：绿色的纱窗，指女子居所。
    6）暮：也有书籍上写作“莫”，傍晚的意思。
    7）新欢：久别重逢的喜悦。
    8）旧恨：长期以来的相思之苦。
    9）朱颜：青春年少的容颜。
    10）辞树：离开树木。
    【赏析】公元1905年（光绪三十一年）春天，长期奔走在外的词人回到家乡海宁。夫人莫氏原本就体弱多病，久别重逢，只见她面色更显憔悴，不禁万分感伤。这首词，或许就是此时而作。
    “最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。”二句：在人世间最留不住的是，那在镜中一去不复返的青春和离树飘零的落花。“辞镜”二字新，有点铁成金之妙。两“辞”字重用亦佳。
    这首词一改前人写重逢之喜，而抒重逢之苦，富有浓厚的悲剧色彩。作者以花暗喻妻子，通过写忍受离别的煎熬后回家看到的境况，表达了作者心中愧、悔、爱、怜齐集的复杂心情，抒写了作者对光阴易逝的的感叹。
    怨情[唐]李白42
    美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。
    但见泪痕湿，不知心恨谁。
    【注释】
    1）卷珠帘：意指其卷帘相望。珠帘：珠串的帷帘。
    2）深坐：长久的坐。
    3）颦（pín）：皱眉。蛾眉：蚕蛾触须弯而细长，故以称女子之眉。
    【赏析】这首小诗抒写一位美人的幽怨，不直截了当地写怨，而只作美人神态的描绘：含颦独坐，泪痕满面，却表现出了她心中深深的愁恨。
    五言绝句：语言平浅简易，情态缠绵凄凉，含蓄蕴藉，言短意长。“含蓄有古意”、“直接国风之遗”。古代的“美人”与现代口头时髦的“美女”很不一样。《离骚》里的“香草美人”指贤臣明君；《诗经》中的美人指容德俱美的年轻女子，“有美一人，清扬婉兮”。“美人卷珠帘”是指品性容貌都美好的闺中女子，李白诗歌的“含蓄蕴藉”是指诗歌中主人公情韵的婉转，而非指寄托兴寓，所以说它“直接国风之遗”。
    三五七言[唐]李白43
    秋风清，秋月明，
    落叶聚还散，寒鸦栖复惊。
    相思相见知何日？此时此夜难为情！
    入我相思门，知我相思苦，
    长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，
    早知如此绊人心，何如当初莫相识。
    【注释】
    1）落叶聚还（huán）散：写落叶在风中时而聚集时而扬散的情景。
    2）寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
    3）绊（bàn）：牵绊，牵扯，牵挂。
    【赏析】根据安旗《李白全集编年注释》，此诗当作于唐肃宗至德元载（756年）。严羽的《沧浪诗话》中的《诗体》一章说道：“有三五七言。”自注云：“自三言而终以七言，隋世郑世翼有此诗。”
    李白这首诗也不能算是创体之作，因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》，此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体，省去起首的“一言”和收尾的“九言”，即为“三五七言”。
    佳人[唐]杜甫44
    绝代有佳人，幽居在空谷。
    自云良家子，零落依草木。
    关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。
    官高何足论，不得收骨肉。
    世情恶衰歇，万事随转烛。
    夫婿轻薄儿，新人美如玉。
    合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
    但见新人笑，那闻旧人哭。
    在山泉水清，出山泉水浊。
    侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。
    摘花不插发，采柏动盈掬。
    天寒翠袖薄，日暮倚修竹。
    【注释】
    1）绝代：冠绝当代，举世无双。佳人：貌美的女子。
    2）幽居：静处闺室，恬淡自守。
    3）零落：飘零沦落。依草木：住在山林中。
    4）丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
    5）官高：指娘家官阶高。
    6）骨肉：指遭难的兄弟。
    7）转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
    8）夫婿：丈夫。
    9）新人：指丈夫新娶的妻子。
    10）合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
    11）鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
    12）旧人：佳人自称。
    13）卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
    14）牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
    15）采柏：采摘柏树叶。动：往往。
    16）修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。
    【赏析】这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。
    全诗分三段，每段八句。第一段写佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人倾诉被丈夫抛弃的大不幸。第三段，赞美佳人虽遭不幸，尚能洁身自持的高尚情操。
    在古代，以弃妇为题材的诗文不乏佳作。如《诗经》里的《卫风·氓》，汉乐府里的《上山采蘼芜》等，而司马相如的《长门赋》写被废弃的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫《佳人》诗题的来源。杜甫很少写专咏美人的诗歌，《佳人》却以其格调之高而成为咏美人的名篇。山中清泉见其品质之清，侍婢卖珠见其生计之贫，牵萝补屋见其隐居之志，摘花不戴见其朴素无华，采柏盈掬见其情操贞洁，日暮倚竹见其清高寂寞。
    李延年歌[两汉]李延年45
    北方有佳人，绝世而独立。
    一顾倾人城，再顾倾人国。
    宁不知倾城与倾国？佳人难再得。
    【注释】
    1）倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
    2）宁不知：怎么不知道。
    【赏析】《汉书·外戚传上》记载：在一次宫廷宴会上，李延年献舞时唱了这首诗。汉武帝听后不禁感叹道：世间哪有这样的佳人呢？汉武帝的姐姐平阳公主就推荐了李延年的妹妹。汉武帝召来一见，果然妙丽善舞。从此，李延年之妹成了武帝的宠姬李夫人。李延年也更加得到宠幸。
    “美女亡国”之说最早见于《诗经·大雅·瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城”，说的是男子有才能立国，女子有才毁社稷，旨在讽刺周幽王宠幸貌美而好迸谗言的褒拟以至亡国之事。此后，“倾城”、“倾国”就成了绝色美女的代名词。
    长干行·其一[唐]李白46
    妾发初覆额，折花门前剧。
    郎骑竹马来，绕床弄青梅。
    同居长干里，两小无嫌猜，
    十四为君妇，羞颜未尝开。
    低头向暗壁，千唤不一回。
    十五始展眉，愿同尘与灰。
    常存抱柱信，岂上望夫台。
    十六君远行，瞿塘滟滪堆。
    五月不可触，猿声天上哀。
    门前迟行迹，一一生绿苔。
    苔深不能扫，落叶秋风早。
    八月胡蝶黄，双飞西园草。
    感此伤妾心，坐愁红颜老。
    早晚下三巴，预将书报家。
    相迎不道远，直至长风沙。
    【注释】
    1）长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。下篇一作张潮。黄庭坚作李益诗。
    2）床：井栏，后院水井的围栏。
    3）长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。
    4）抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。
    5）滟滪堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。
    6）天上哀：哀一作“鸣”。
    7）迟行迹：迟一作“旧”。
    8）生绿苔：绿一作“苍”。
    9）蝴蝶来：一作“蝴蝶黄”。清王琦《李太白文集注》云：“杨升庵谓蝴蝶或白或黑，或五彩皆具，唯黄色一种至秋乃多，盖感金气也，引太白‘八月蝴蝶黄’一句，以为深中物理，而评今本‘来’字为浅。琦谓以文义论字，终以‘来’字为长。”作‘黄’字亦有道理。
    10）早晚：多早晚，犹何时。三巴：地名。即巴郡、巴东、巴西。在今四川东部地区。
    11）长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。
    【赏析】此诗为李白初游金陵时所作，时间在唐玄宗开元十三年（725年）秋末之后不久。李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行》就是其中杰出的诗篇。
    长干是地名，在今江苏南京。乐府旧题有《长干曲》，郭茂倩《乐府诗集》卷七二载有古辞一首，五言四句，写一位少女驾舟采菱、途中遇潮的情景。与李白同时的崔颢有《长干曲》，崔国辅有《小长干曲》，也都是五言四旬的小乐府体，所描绘的都是长江中下游一带男女青年的生活场景。这些诗歌内容都较简单。李白的《长干行》以一位居住在长干里的商妇自述的口气，叙述了她的爱情生活，倾吐了对于远方丈夫的殷切思念。它塑造了一个具有丰富深挚的情感的少妇形象，具有动人的艺术力量。
    诗经·邶风·绿衣[先秦]佚名47
    绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷维其已？
    绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡？
    绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮。
    絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心。
    【注释】
    1）里：衣服的衬里。
    2）曷（hé）：何，怎么。维：语气助同，没有实义。已：止息，停止。
    3）裳（cháng）：下衣，形状像现在的裙子。
    4）亡：用作“忘”，忘记。
    5）女（rǔ）：同“汝”，你。治：纺织。
    6）古人：故人，古通“故”，这里指作者亡故的妻子。
    7）俾（bǐ）：使。訧（yóu）：古同“尤”，过失，罪过。
    8）絺（chī）：细葛布。绤（xì）：粗葛布。
    9）凄：凉而有寒意。凄其：同“凄凄”。以：因。一说通“似”，像。
    10）获：得。
    【赏析】这首诗古人认为是庄姜夫人因失位而伤己之作，今人一般认为是一男子悼念自己的亡妻之作。诗人目睹亡妻遗物，倍生伤感，由此浮想联翩，写下此诗。
    此诗表达丈夫悼念亡妻的深长感情。由衣而联想到治丝，惋惜亡妻治家的能干。想到亡妻的贤德，“我思古人，俾无訧兮，”正是俗话所言，家有贤妻，夫无横祸。
    生查子[五代]牛希济48
    春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。
    语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。
    【注释】
    1）生查(zhā)子：词调名，原为唐教坊曲名。这首词写一对情侣拂晓惜别的依依之情，是五代词中写离情的名篇，结尾尤为人称道。
    2）烟欲收：山上的雾气正开始收敛。
    3）重(chóng)道：再次说。
    【赏析】这首词的题旨，就是“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之可”（江淹《别赋》）之意，写情人伤别。不过，分手地点不在江滨，似在芳草连天的古道上。上片写别景，下片写别情，结句尤佳。
    南朝江总妻《赋庭草》云：“雨过草芊芊，连云锁南陌。门前君试看，是妾罗裙色。”咏裙、草同色。杜甫诗云：“名花留宝靥，蔓草见罗裙”，说睹景思人。结尾二句，通过联想，将自然景色与心中感情巧妙地结合起来。
    牛希济在五代词人中以“才思敏妙”（《十国春秋》）、“词笔清俊”、“尤善白描”（栩庄语）著称。此词含蓄而深远，耐人咀嚼。
    生查子·元夕[宋]欧阳修49
    去年元夜时，花市灯如昼。
    月上柳梢头，人约黄昏后。
    今年元夜时，月与灯依旧。
    不见去年人，泪湿春衫袖。
    【注释】
    1）元夜：元宵之夜。农历正月十五为元宵节。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
    2）花市：民俗每年春时举行的卖花、赏花的集市。
    3）灯如昼：灯火像白天一样。
    4）月上：一作“月到”。
    5）见：看见。
    6）泪湿：一作“泪满”。
    7）春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。
    【赏析】这首词多被认为是公元1036年（景祐三年）作者怀念他的第二任妻子杨氏夫人所作。一说朱淑真所作。
    这首词与唐朝诗人崔护的名作《题都城南庄》（“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面只今何处去？桃花依旧笑春风”）有异曲同工之妙。词中描写了作者昔日一段缠绵悱恻、难以忘怀的爱情，抒发了旧日恋情破灭后的失落感与孤独感。
    蝶恋花[宋]欧阳修50
    庭院深深深几许，杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
    雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
    【注释】
    1）几许：多少。许，估计数量之词。
    2）堆烟：形容杨柳浓密。
    3）玉勒：玉制的马衔。
    4）雕鞍：精雕的马鞍。
    5）游冶处：指歌楼妓院。
    6）章台：汉长安街名。《汉书·张敞传》有“走马章台街”语。唐许尧佐《章台柳传》，记妓女柳氏事。后因以章台为歌妓聚居之地。
    7）乱红：凌乱的落花。
    【赏析】此词在欧阳修的《六一词》和冯延巳的《阳春集》里都有收录，词牌名分别为“蝶恋花”和“鹊踏枝”。李清照认为是欧阳修所作，她的《临江仙》词序云：“欧阳公作《蝶恋花》，有‘深深深几许’之句，予酷爱之，用其语作‘庭院深深’数阕。”王国维在《人间词话》里引用时则是作为冯延巳的作品。
    近人俞平伯评曰：“‘三月暮’点季节，‘风雨”点气候，‘黄昏’点时刻，三层渲染，才逼出‘无计’句来。”（《唐宋词选释》）暮春时节，风雨黄昏；闭门深坐，情尤怛恻。个中意境，仿佛是诗，但诗不能写其貌；是画，但画不能传其神；惟有通过这种婉曲的词笔才能恰到好处地勾画出来。尤其是结句，更臻于妙境：“一若关情，一若不关情，而情思举荡漾无边。”（沈际飞《草堂诗余正集》）。王国维认为这是一种“有我之境”。所谓“有我之境”，便是“以我观物，故物皆著我之色彩”（《人间词话》）。
    琴台[唐]杜甫51
    茂陵多病后，尚爱卓文君。
    酒肆人间世，琴台日暮云。
    野花留宝靥，蔓草见罗裙。
    归凤求凰意，寥寥不复闻。
    【注释】
    1）琴台：汉司马相如抚琴挑逗卓文君的地方，地在成都城外浣花溪畔。
    2）茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。
    3）卓文君：汉才女，与司马相如相爱。
    4）酒肆（sì）：卖酒店铺。
    5）宝靥（yè）：妇女颊上所涂的妆饰物，又唐时妇女多贴花细于面，谓之靥饰。这里指笑容、笑脸。
    6）蔓（màn）草：蔓生野草。罗裙：丝罗制的裙子，多泛指妇女衣裙。
    7）凤凰：中国古代传说中的百鸟之王。雄为凤，雌为凰。
    【赏析】这首诗约作于公元761年（唐肃宗上元二年），是杜甫晚年在成都凭吊司马相如遗迹琴台之作。
    这首诗通过琴台及其卓文君与司马相如爱情故事，表现了诗人对真挚爱情的赞美。
    “酒肆人间世”一句。司马相如因爱慕蜀地富人卓王孙孀居的女儿文君，在琴台上弹《凤求凰》的琴曲以通意，文君为琴音所动，夜奔相如。这事遭到卓王孙的竭力反对，不给他们任何嫁妆和财礼，但两人决不屈服。相如家徒四壁，生活困窘，夫妻俩便开了个酒店，以卖酒营生。“文君当垆，相如身自著犊鼻褌，与庸保杂作，涤器于市中”（《史记·司马相如列传》）。
    尾句“归凤求凰意，寥寥不复闻”，其思想感情也是和相如的《琴歌》紧紧相连的。《琴歌》中唱道：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其凰。……颉颉颃颃兮共翱翔。”
    玉楼春[宋]欧阳修52
    尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
    离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
    【注释】
    1）尊前：即樽前，饯行的酒席前。
    2）春容：如春风妩媚的颜容。此指别离的佳人。
    3）离歌：指饯别宴前唱的流行的送别曲。
    4）翻新阕：按旧曲填新词。白居易《杨柳枝》：“古歌旧曲君莫听，听取新翻杨柳枝。”阕，乐曲终止。
    5）洛阳花：洛阳盛产牡丹，欧阳修有《洛阳牡丹记》。
    6）始：始而，表示某一情况或动作开始(后面多接用“继而”、“终于”等副词)。共：和，与。
    【赏析】这首词道离情，写作于公元1034年（景祐元年）春三月欧阳修西京留守推官任满离洛之际。
    欧阳修这一首《玉楼春》词，明明蕴含有很深重的离别的哀伤与春归的惆怅，然而他却偏偏在结尾中写出了豪宕的句子。在豪宕之中又实在隐含了沉重的悲慨。所以王国维在《人间词话》中论及欧词此数句时，乃谓其“于豪放之中有沉着之致，所以尤高”。
    车遥遥篇[宋]范成大53
    车遥遥，马憧憧。
    君游东山东复东，安得奋飞逐西风。
    愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
    月暂晦，星常明。
    留明待月复，三五共盈盈。
    【注释】
    1）遥遥：长远的距离。
    2）憧憧：晃动，摇曳不定。
    3）东山：泰山顶东侧（山东省泰安县）。因为这里可以观看日出时的美景，故称为日观峰。亦称为东山。
    4）西风：秋风。
    5）流光：光彩闪耀、辉映的样子。
    6）皎洁：光明洁白。
    7）晦：昏暗不显
    8）三五：十五日。
    9）盈盈：充满的样子。
    【赏析】范成大（1126-1193）南宋诗人。字致能，号石湖居士，苏州吴县（今属江苏）人。绍兴进士，历任知处州、知静江府兼广南西道经略安抚使、四川制置使、参知政事等职。曾使金，坚强不屈，几被杀。晚年退居故乡石湖，卒谥文穆。其诗题材广泛，与陆游、杨万里、尤袤齐名，称“中兴四大家”。又工词。著作颇富，存世有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《桂海虞衡志》、《吴船录》、《吴郡志》等。
    无题·昨夜星辰昨夜风[唐]李商隐54
    昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
    身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
    隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
    嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
    【注释】
    1）画楼、桂堂：都是比喻富贵人家的屋舍。
    2）灵犀：旧说犀牛有神异，角中有白纹如线，直通两头。
    3）送钩：也称藏钩。古代腊日的一种游戏，分二曹以较胜负。把钩互相传送后，藏于一人手中，令人猜。
    4）分曹：分组。
    5）射覆：在覆器下放着东西令人猜。分曹、射覆未必是实指，只是借喻宴会时的热闹。
    6）鼓：指更鼓。
    7）应官：犹上班。
    8）兰台：即秘书省，掌管图书秘籍。李商隐曾任秘书省正字。这句从字面看，是参加宴会后，随即骑马到兰台，类似蓬草之飞转，实则也隐含自伤飘零意。
    【赏析】所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
    “身无彩凤双飞翼”写怀想之切、相思之苦：恨自己身上没有五彩凤凰一样的双翅，可以飞到爱人身边。“心有灵犀一点通”写相知之深：彼此的心意却像灵异的犀牛角一样，息息相通。“身无”与“心有”，一外一内，一悲一喜，矛盾而奇妙地统一在一体，痛苦中有甜蜜，寂寞中有期待，相思的苦恼与心心相印的欣慰融合在一起。
    绮怀十六首·其十五[清]黄景仁56
    几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
    似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
    缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
    三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
    【注释】
    1）银汉：银河。
    2）红墙：女子的闺房。
    3）星辰：李商隐《无题》“昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。”风露：高启《芦雁图》“沙阔水寒鱼不见，满身风露立多时。”
    4）思：丝。心，芯。皆双关语。李商隐《无题》“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
    【赏析】“绮”本意为“有花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“绮怀”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。
    法国著名诗人缪塞说：“最美丽的诗歌也是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”黄景仁的七言律诗《绮怀十六首之十五》，也正是因为这种绝望而更有了魅力。
    无题·相见时难别亦难[唐]李商隐57
    相见时难别亦难，东风无力百花残。
    春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
    晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
    蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
    【注释】
    1）无题：唐代以来，有的诗人不愿意标出能够表示主题的题目时，常用“ 无题”作诗的标题。
    2）东风无力百花残：这里指百花凋谢的暮春时节。东风，春风。残，凋零。
    3）丝方尽：丝，与“思”谐音，以“丝”喻“思”，含相思之意。
    4）蜡炬：蜡烛。
    5）泪始干：泪，指燃烧时的蜡烛油，这里取双关义，指相思的眼泪。
    6）晓镜：早晨梳妆照镜子。镜，用作动词，照镜子的意思。
    7）云鬓：女子多而美的头发，这里比喻青春年华。
    8）应觉：设想之词。
    9）月光寒：指夜渐深。
    10）蓬山：蓬莱山，传说中海上仙山，指仙境，这里借指所思女子的住处。
    11）青鸟：神话中为西王母传递音讯的信使。
    12）殷勤：情谊恳切深厚。
    13）探看（kàn）：探望。
    【赏析】在唐代，人们崇尚道教，信奉道术。李商隐在十五六岁的时候，即被家人送往玉阳山学道。其间与玉阳山灵都观女氏宋华阳相识相恋，但两人的感情却不能为外人明知，而作者的心内又奔涌着无法抑制的爱情狂澜，因此他只能以诗记情，并隐其题，从而使诗显得既朦胧婉曲、又深情无限。李商隐所写的以《无题》为题的诗篇，大多是抒写他们两人之间的恋情诗。此诗即其中一首。
    “春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。南朝乐府西曲歌《作蚕丝》：“春蚕不应老（不应，这里是“不顾”的意思），昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”造意与《无题》的“春蚕”句相近。以蜡烛的燃烧比喻痛苦的煎熬，在李商隐以前的南朝乐府中，也不少见。如“思君如明烛，中宵空自煎”（王融《自君之出矣》），“思君如夜烛，煎泪几千行”（陈叔达，同题）等皆是。“蜡炬成灰泪始干”同样是用蜡烛作比喻，却不是单一地以蜡泪比拟痛苦，而是还进一步以“成灰始干”反映痛苦的感情终生以随。
    无题·八岁偷照镜[唐]李商隐58
    八岁偷照镜，长眉已能画。
    十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
    十二学弹筝，银甲不曾卸。
    十四藏六亲，悬知犹未嫁。
    十五泣春风，背面秋千下。
    【注释】
    1）偷：指羞涩，怕人看见。
    2）长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
    3）踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
    4）芙蓉：荷花。《离骚》：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。”裙衩：下端开口的衣裙。
    5）筝（zhēng）：乐器，十三弦。
    6）银甲：银制假指甲，弹筝用具。
    7）六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。
    8）悬知：猜想。
    9）泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。
    10）背面：背着女伴。秋千下：女伴在高兴地打秋千。
    【赏析】从此诗的描述看，这位诗中的姑娘也许是诗人初恋对象，因为只有青梅竹马的异性，才可能有如此近距离的观察，才写得出如此动人心弦的诗。可惜父母未能如其愿，姑娘在“泣春风”，也是诗人在叹息。“十五泣春风”正是写出了诗人与姑娘的这段恋爱，没有结果，从此劳燕分飞，天各一方。
    无题·飒飒东风细雨来[唐]李商隐59
    飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
    金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
    贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
    春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！
    【注释】
    1）芙蓉塘：荷塘。轻雷：司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声像君之车音。”起二句以风、雨、雷等景物起兴，烘托女子怀人之情。
    2）金蟾：金蛤蟆。古时在锁头上的装饰。啮：咬。
    3）玉虎：用玉石作装饰的井上辘轳，形如虎状。丝：指井索。
    4）贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
    5）宓（fú）妃：古代传说，伏羲氏之女名宓妃，溺死于洛水上，成为洛神。这里借指三国时曹丕的皇后甄氏。相传甄氏曾为曹丕之弟曹植所爱，后来曹操把她嫁给曹丕。甄后被赐死后，曹丕把她的遗物玉带金缕枕送给曹植。曹植离京途径洛水，梦见甄后来相会，表示把玉枕留给他作纪念。醒后遂作《感甄赋》，后明帝改为《洛神赋》。魏王：指魏东阿王曹植。
    6）春心：指相思之情。
    【赏析】这首无题诗写一位深锁幽闺的女子追求爱情而幻灭的绝望之情。
    首联描绘环境气氛：飒飒东风，飘来蒙蒙细雨；芙蓉塘外，传来阵阵轻雷。东风细雨，容易令人联想起“梦雨”的典故；芙蓉塘即莲塘，在南朝乐府和唐人诗作中，常常代指男女相悦传情之地；“轻雷”则又暗用司马相如《长门赋》：“雷殷殷而响起兮，声象君之车音。”这一系列与爱情密切相关的词语，所给予读者的暗示和联想是很丰富的。纪昀说：“起二句妙有远神，可以意会。”所谓“远神”，是指这种富于暗示性的诗歌语言所构筑的渺远的艺术意境，一种难以言传的朦胧美。
    金蟾是一种蟾状香炉；“锁”指香炉的鼻钮，可以开启放入香料；玉虎，是用玉石装饰的虎状辘轳，“丝”指井索。室内户外，所见者惟闭锁的香炉，汲井的辘轳，它们衬托出女子幽处孤寂的情景和长日无聊、深锁春光的惆怅。这从两句分别用“香”、“丝”谐音“相”、“思”可以见出。
    无题·重帏深下莫愁堂[唐]李商隐60
    重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
    神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。
    风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。
    直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
    【注释】
    1）神女：即宋玉《神女赋》中的巫山神女。
    2）小姑句：古乐府《青溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”
    3）直道两句：意谓即使相思全无好处，但这种惆怅之心，也好算是痴情了。
    4）直道：即使，就说。
    5）了：完全。
    6）清狂：旧注谓不狂之狂，犹今所谓痴情。按：如作狂放解本也通，但既把诗中人作为女子解，那么，还是作痴情解较切。
    【赏析】李商隐的七律无题，艺术上最成熟，最能代表其无题诗的独特艺术风貌。这首七律无题，内容是抒写青年女子爱情失意的幽怨，相思无望的苦闷，又采取女主人公深夜追思往事的方式，因此，女主人公的心理独白就构成了诗的主体。
    “风波”一联，如单纯写女子遭际，显得不着边际；而从比兴寄托角度理解，反而易于意会。作者地位寒微，“内无强近，外乏因依”（《祭徐氏姊文》），仕途上不仅未遇有力援助，反遭朋党势力摧抑，故借菱枝遭风波摧折，桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说：“狂飚不惜萝阴薄，清露偏知桂叶浓”，取譬与“风波”二句相似（不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已），也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露（自伤不遇）本意”，是比较符合实际的。
    锦瑟[唐]李商隐61
    锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
    庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
    沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
    此情可待成追忆？只是当时已惘然。
    【注释】
    1）锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
    2）无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
    3）“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
    4）“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
    5）珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
    6）蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
    7）只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。
    【赏析】《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。此诗约作于作者晚年，具体创作时间不详。对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
    诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
    李商隐以“庄生梦蝶”的典故人诗，又巧妙地设计了两个字：“晓”与“迷”，深层喜悦譬喻溢于言表。“晓”早晨也，喻人的一生则是青年时代。“晓梦”：青春美梦，年轻时立下的宏伟大志，色彩斑斓的喜悦理想。“迷”迷恋，沉溺也不放弃，不可割舍，不懈地追求喜悦。诗人设字绝妙精巧，赋予典故以新的喜悦哲理，让读者有感于物．有悟于心。
    颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。后一句的蓝田沧海，也并非空穴来风。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
    关于这首诗的解读主要分为两类：
    一是认为这是一首评悼妻子王氏的诗，首联为“景”，看到素女弹五十弦瑟而触景生情；颔联为比“喻”，借庄周化蝶，杜鹃啼血比喻妻子的死亡；颈联为“幻”，珍珠为之落泪，宝玉为之忧伤；尾联为“感”，情已逝，追思也是惘然！
    二是认为这是诗人对逝去年华的追忆，首联为“起”，借五十弦之瑟喻人生之五十年华；颔联为比“承”，在浑然不觉间人生将走到尽头；颈联为“转”，以明珠宝玉比喻自己的才能；尾联为“合”，岁月催人老，一切都是惘然！
    夜雨寄北[唐]李商隐63
    君问归期未有期，
    巴山夜雨涨秋池。
    何当共剪西窗烛，
    却话巴山夜雨时。
    【注释】
    1）寄北：写诗寄给北方的人。诗人当时在巴蜀（现在四川省），他的亲友在长安，所以说“寄北”。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念。
    2）君：对对方的尊称，等于现代汉语中的“您”。
    3）归期：指回家的日期。
    4）巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处。这里泛指巴蜀一带。
    5）秋池：秋天的池塘。
    6）何当：什么时候。
    7）共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的。可译为“一起”。
    8）剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯，使灯光明亮。这里形容深夜秉烛长谈。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情。
    9）却话：回头说，追述。
    【赏析】这首诗所寄何许人，有友人和妻子两说。前者认为李商隐居留巴蜀期间，正是在他三十九岁至四十三岁做东川节度使柳仲郢幕僚时，而在此之前，其妻王氏已亡。在南宋洪迈编的《万首唐人绝句》里，这首诗的题目为《夜雨寄内》，意思是诗是寄给妻子的。
    本诗写了两次：“巴山夜雨”，第一次是实写，第二次是虚写。
    第一次的“巴山夜雨”点明诗人当时所在的时空位置：秋天、雨夜、巴山；也是诗人独在异乡为异客的羁旅情愁的写照。巴山，这里代指蜀地，在李商隐时代，还是未被开发的“凄凉地”，唐代的另一诗人刘禹锡就曾感慨“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”。秋雨绵绵，秋夜漫漫，独处凄凉之地，诗人的身世之悲，漂泊之感，思念之情，一如巴山夜雨，池中秋水，淅淅沥沥，在心头漫溢。
    第二次的“巴山夜雨”是想象与妻子团圆，“共剪西窗烛”时再回忆起巴山夜雨情景。诗人在此选取了两种情态：一个是动态“共剪”，一个是语态“却话”。“共剪西窗烛”，具体细腻而又无限传神地描绘出了一幅良宵美景图，一个“共”字极写了亲昵之情态。而“何当”一词却又把诗人描绘的美景推向了远方，推向了虚处。这美景原来不过是诗人追念、向往的，至于何时重回温柔乡中，一切都在“未有期”中。这是多么残酷的事情，又是多么无奈的事情。这一句，字字含情，却又不着一个“情”字，表达非常含蓄。
    诗人是否得到他遥望的幸福，我们不得而知，他也再无交代，但是，他的诗歌至少描述了这样一种可能：即使在巴山夜雨那样的愁苦中，幸福，也是可以遥望的。
    诗经·邶风·静女[先秦]佚名64
    静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。
    静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。
    自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
    【注释】
    1）静女：贞静娴雅之女。静：娴雅贞静。
    2）姝(shū)：美好。
    3）俟：等待，此处指约好地方等待。
    4）城隅：城角隐蔽处。一说城上角楼。
    5）城：城墙。
    6）隅：城墙上的角楼。
    7）爱：同“薆”，隐藏。
    8）见：同“现”，出现。
    9）搔首踟蹰：以手指挠头，徘徊不进。
    10）踟蹰(chí chú)：徘徊不定。
    11）娈(luán)：面目姣好。
    12）贻：赠。
    13）彤(tóng)管：不详何物。一说红管的笔，一说和荑应是一物，指初生时呈红色的管状的草，有的植物初生时或者才发芽不久时呈红色，不仅颜色鲜亮，有的还可吃。如是此意，就与下文的“荑(tí）”同类。但是也可能是指涂了红颜色的管状乐器等。
    14）有：形容词词头。
    15）炜(wěi)：色红而光亮。
    16）说怿：同“悦”。
    17）怿(yì)：喜悦。
    18）女：同“汝”，你，指彤管。
    19）牧：城邑的远郊。
    20）归：同“馈”，赠送。
    21）荑(tí)：初生的白茅草。象征婚媾。
    22）洵(xún)美且异：确实美得特别。
    23）洵：确实。
    24）异：特殊。
    25）匪：同“非”。
    26）贻：赠与。
    【赏析】《诗经·邶风·静女》是一首爱情诗。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约。而旧时的各家之说，则有多解。最早《毛诗序》云：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”郑笺释云：“以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之，为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰，结衿待时；终日至暮，百两不来”、“季姬踟蹰，望我城隅；终日至暮，不见齐侯，居室无忧”、“踯躅踟蹰，抚心搔首；五昼四夜，睹我齐侯”之句，则反映齐诗之说，王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。宋人解诗，能破除旧说，欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”，朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”，他们的说法已经表明此诗写的是男女的爱情活动。
    读诗的第二、第三两章，对诗人的“写形写神之妙”（陈震《读诗识小录》）有进一步的感受。照理说，彤管比荑草要贵重，但男主人公对受赠的彤管只是说了句“彤管有炜”，欣赏的是它鲜艳的色泽，而对受赠的普通荑草却由衷地大赞“洵美且异”，欣赏的不是其外观而别有所感。原来，荑草是她跋涉远处郊野亲手采来的，物微而意深，一如后世南朝宋陆凯《赠范晔》诗之“江南无所有，聊赠一枝春”，重的是情感的寄托、表达，不妨说已成为一个具有能指优势的特殊符号。接受彤管，想到的是恋人红润的面容，那种“说（悦）怿”只是对外在美的欣赏；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且异”，则是对她所传送的那种有着特定内容的异乎寻常的真情的深切体验，那已经超越了对外表的迷恋而进入了追求内心世界的谐合的高层次的爱情境界。而初生的柔荑将会长成茂盛的草丛，也含有爱情将更加发展的象征意义。
    诗经·王风·采葛[先秦]佚名65
    彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
    彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
    彼采艾兮！一日不见，如三岁兮！
    【注释】
    1）采：采集。葛：葛藤，一种蔓生植物，块根可食，茎可制纤维。
    2）萧：植物名。蒿的一种，即艾蒿。有香气，古时用于祭祀。
    3）三秋：三个秋季。通常一秋为一年，后又有专指秋三月的用法。这里三秋长于三月，短于三年，义同三季，九个月。
    4）艾：多年生草本植物，菊科，茎直生，白色，高四五尺。其叶子供药用，可制艾绒灸病。
    5）岁：年。
    【赏析】这是一首思念情人的小诗。采葛为织布，采萧为祭祀，采艾为治病。都是女子在辛勤劳动。男子思念起自己的情人来，一日不见，如隔三秋（月、年）。说一天会像三个月，三个季节，甚至三年那样长，这当然是物理时间和心理时间的区别所在。用这种有悖常理的写法，无非是为了极言其思念之切，之深而已。
    诗经·周南·关雎[先秦]佚名66
    关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
    参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
    求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
    参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
    参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
    【注释】
    1）关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。
    2）雎鸠（jū jiū）：一种水鸟，一般认为就是鱼鹰，传说它们雌雄形影不离。
    3）洲：水中的陆地。
    4）窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈，深邃，喻女子心灵美；窕，幽美，喻女子仪表美。淑，好，善良。
    5）好逑（hǎo qiú）：好的配偶。逑，“仇”的假借字，匹配。
    6）参差：长短不齐的样子。
    7）荇（xìng）菜：一种可食的水草。
    8）左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜。这里是以勉力求取荇菜，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流，求取。之：指荇菜。
    9）寤寐（wù mèi）：醒和睡。指日夜。寤，醒觉。寐，入睡。又，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐。”也可通。
    10）思服：思念。服，想。 《毛传》：“服，思之也。”
    11）悠哉（yōu zāi）悠哉：思念之情绵绵不尽，思念深长的样子 。悠，忧思的样子。这句是说思念绵绵不断。悠，感思。见《尔雅·释诂》郭璞注。哉，语气助词。悠哉悠哉，犹言“想念呀，想念呀”。
    12）辗转反侧：翻覆不能入眠。辗，古字作展。展转，即反侧。反侧，犹翻覆。
    13）琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作动词，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。
    14）芼（mào）：挑选。
    15）钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐，使动用法，使……快乐。
    【赏析】《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。
    这诗的主要表现手法是兴寄，《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。
    姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。”林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。第四、五章写求而得之的喜悦。“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。
    就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。
    就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”
    铜官窑瓷器题诗·其一[唐]佚名67
    君生我未生，我生君已老。
    君恨我生迟，我恨君生早。
    【注释】
    【赏析】此诗为唐代铜官窑瓷器题诗，作者可能是陶工自己创作或当时流行的里巷歌谣（1974-1978年间出土于湖南长沙铜官窑窑址）
    网络流传版本：“君生我未生，我生君已老。君恨我生迟，我恨君生早。君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好。我生君未生，君生我已老。我离君天涯，君隔我海角。我生君未生，君生我已老。化蝶去寻花，夜夜栖芳草。”
    该诗感叹两人相爱却不能长相守的无奈辛酸。诗中的无奈可能是由于年龄的差距，还有距离的远近，此诗和流传于网络的《最远的距离》有异曲同工之妙。
    节妇吟·寄东平李司空师道[唐]张籍68
    君知妾有夫，赠妾双明珠。
    感君缠绵意，系在红罗襦。
    妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。
    知君用心如日月，事夫誓拟同生死。
    还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
    【注释】
    1）节妇：能守住节操的妇女，特别是对丈夫忠贞的妻子。吟：一种诗体的名称。李司空师道：李师道，时任平卢淄青节度使。
    2）妾：古代妇女对自己的谦称，这里是诗人的自喻。
    3）缠绵：情意深厚。
    4）罗：一类丝织品，质薄、手感滑爽而透气。襦：短衣、短袄。
    5）高楼连苑起：耸立的高楼连接着园林。苑：帝王及贵族游玩和打猎的风景园林。起：矗立着。
    6）良人：旧时女人对丈夫的称呼。执戟：指守卫宫殿的门户。戟：一种古代的兵器。明光：本汉代宫殿名，这里指皇帝的宫殿。
    7）用心：动机目的。如日月：光明磊落的意思。
    8）事：服事、侍奉。拟：打算。
    9）恨不：一作“何不”。
    【赏析】李师道是当时藩镇之一的平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头衔。中唐以后，藩镇割据，用各种手段，勾结、拉拢文人和中央官吏。张籍是韩愈大弟子，他的主张维护国家统一、反对藩镇割据分裂的立场一如其师。这首诗便是一首为拒绝李师道的收买而写的名作。
    此诗通篇运用比兴手法，委婉地表明自己的态度。单看表面完全是一首抒发男女情事之言情诗，骨子里却是一首政治抒情诗，题为《节妇吟》，即用以明志。
    诗中所说“双明珠”是李师道用来拉拢、引诱作者为其助势的代价，也就是常人求之不得的声名地位、富贵荣华一类的东西。作者慎重考虑后委婉的拒绝了对方的要求，做到了“富贵不能淫”，像一个节妇守住了贞操一样的守住了自己的严正立场。但当时李师道是个炙手可热的藩镇高官，作者并不想得罪他、让他难堪，因此写了这首非常巧妙的双层面的诗去回拒他。
    赠去婢[唐]崔郊69
    公子王孙逐后尘，
    绿珠垂泪滴罗巾。
    侯门一入深如海，
    从此萧郎是路人。
    【注释】
    1）公子王孙：旧时贵族、官僚，王公贵族的子弟。
    2）后尘：后面扬起来的尘土。指公子王孙争相追求的情景。
    3）绿珠：西晋富豪石崇的宠妾，非常漂亮，这里喻指被人夺走的婢女。
    4）罗巾：丝制手巾。
    5）侯门：指权豪势要之家。
    6）萧郎：原指梁武帝萧衍，南朝梁的建立者，风流多才，在历史上很有名气。后成为诗词中习用语，泛指女子所爱恋的男子。这里是作者自谓。
    【赏析】元和年间秀才崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀丽，与崔郊互相爱恋，后却被卖给显贵于頔。崔郊念念不忘，思慕无已。一次寒食，婢女偶尔外出与崔郊邂逅，崔郊百感交集，写下了这首《赠婢》。后来于頔读到此诗，便让崔郊把婢女领去，传为诗坛佳话。
    “公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾”，上句用侧面烘托的手法，即通过对“公子王孙”争相追求的描写突出女子的美貌；下句以“垂泪滴罗巾”的细节表现出女子深沉的痛苦。绿珠原是西晋富豪石崇的宠妾，传说她“美而艳，善吹笛”。赵王伦专权时，他手下的孙秀倚仗权势指名向石崇索取，遭到石崇拒绝。石崇因此被收下狱，绿珠也坠楼身死。用绿珠坠楼的典故一方面形容女子具有绿珠那样美丽的容貌，另一方面以绿珠的悲惨遭遇暗示出女子被劫夺的不幸命运。于看似平淡客观的叙述中巧妙地透露出诗人对公子王孙的不满，对弱女子的爱怜同情，写得含蓄委婉，不露痕迹。
    临江仙[宋]晏几道70
    梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
    记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
    【注释】
    1）临江仙：双调小令，唐教坊曲名，后用为词牌。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。五十八字，上下片各三平韵。约有三格，第三格增二字。柳永演为慢曲，九十三字，前片五平韵，后片六平韵。
    2）“梦后”两句：眼前实景，“梦后”“酒醒”互文，犹晏殊《踏莎行·小径红稀》所云“一场秋梦酒醒时”；“楼台高锁”，从外面看，“帘幕低垂”，就里面说，也只是一个地方的互文，表示春来意与非常阑珊。
    3）却来：又来，再来。
    4）小蘋：当时歌女名。
    5）心字罗衣：未详。杨慎《词品》卷二：“心字罗衣则谓心字香薰之尔，或谓女人衣曲领如心字。“说亦未必确。疑指衣上的花纹。”心“当是篆体，故可作为图案。”两重心字“，殆含”心心“义。李白《宫中行乐词八首》之一：”山花插鬓髻，石竹绣罗衣“，仅就两句字面，虽似与此句差远，但太白彼诗篇末云：”只愁歌舞散，化作彩云飞“，显然为此词结句所本，则”罗衣“云云盖亦相绾合。前人记诵广博，于创作时，每以联想的关系，错杂融会，成为新篇。此等例子正多，殆有不胜枚举者。
    6）彩云：比喻美人
    【赏析】晏几道跟一些歌女结下了不解之缘。他的《破阵子·柳下笙歌庭院》有“记得青楼当日事，写向红窗夜月前，凭伊寄小莲”之句，写的就是歌女。这首《临江仙·梦后楼台高锁》也不过是他众多怀念歌女词作中的一首。
    有一谜语就用了“落花人独立，微雨燕双飞”一联，打一字。后来看谜底，才知道是一“俩”字，真是一联绝妙的谜语。
    欧阳修《好女儿令·眼细眉长》：“一身绣出，两重心字，浅浅金黄。”词人有意借用小苹穿的“心字罗衣”来渲染他和小苹之间倾心相爱的情谊，已够使人心醉了。他又信手拈来，写出“琵琶弦上说相思”，使人很自然地联想起白居易《琵琶行》“低眉信手续续弹，说尽心中无限事”的诗句来，给词的意境增添了不少光彩。
    在皎洁的月光照映之下，小苹，像一朵冉冉的彩云飘然归去。彩云，词中指美丽而薄命的女子，其取义仍从《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”来，亦暗指小苹歌妓的身份。结两句因明月兴感，与首句“梦后”相应。如今之明月，犹当时之明月，可是如今的人事情怀，已大异于当时了。梦后酒醒，明月依然，彩云安在？在空寂之中仍旧是苦恋，执着到了一种“痴”的境地，这正是小晏词艺术的深度和广度远胜于“花间”之处。
    鹧鸪天[宋]晏几道71
    彩袖殷勤捧玉钟，当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
    从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。今宵剩把银 照，犹恐相逢是梦中。
    【注释】
    1）鹧鸪天：词牌名，又名“思佳客”，五十五字。 此词黄升《花庵词选》题作《佳会》。
    2）彩袖：代指穿彩衣的歌女。
    3）玉钟：古时指珍贵的酒杯，是对酒杯的美称。
    4）拚（pàn）却：甘愿，不顾惜。却：语气助词。
    5）“舞低”二句：歌女舞姿曼妙，直舞到挂在杨柳树梢照到楼心的一轮明月低沉下去；歌女清歌婉转，直唱到扇底儿风消歇（累了停下来），极言歌舞时间之久。桃花扇，歌舞时用作道具的扇子，绘有桃花。歌扇风尽，形容不停地挥舞歌扇。这两句是《小山词》中的名句。“低”字为使动用法，使……低。
    6）同：聚在一起。
    7）剩把：剩：通“尽（jǐn）”，只管。把：持，握。
    8）银釭（gāng）：银质的灯台，代指灯。
    【赏析】鹧鸪，鸟名，俗象其鸣声曰“行不得也哥哥”。李白的《越中览古》就有“宫女如花满春殿，只今唯有鹧鸪飞”，张籍的《湘江曲》中“送人发，送人归，白蘋茫茫鹧鸪飞”也是用的离情的意象。陆游在游山时遇到了瓢泼大雨，也用此意象作诗“鹧鸪苦道行不得，杜鹃更劝不如归”来叹息行路难，辛弃疾在面对绵延江水，怀念故都愁志向难展是“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”。而且因为这“行不得也哥哥”的叫声，唐代作《鹧鸪曲》，作为别宴上演唱的曲目，其声如鹧鸪啼，江南人听闻悲伤，诗人郑谷在一次宴席上写了一首诗，命歌者演唱，其中有句“座中亦有江南客，莫向春风唱《鹧鸪》”。
    小晏写情之作的动人处，在于它的委婉细腻，情深意浓而又风流妩媚，清新俊逸。白居易曰：“感人心者，莫先乎情。”古往今来，脍炙人口的诗词，大抵不仅有情，而且情真。所谓“真字是词骨。情真、景真，所作必佳，且易脱稿。”
    陈廷焯《白雨齐词话》评曰：“下半阕曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步。”这当不是溢美之辞。当然，末二句也许受到杜甫诗“夜阑更秉独，相对如梦寐”（《羌村三首》之一），及司空曙诗“乍见翻疑梦，相悲各问年”（《云阳馆与韩绅宿别》）的启发。
    章台柳·寄柳氏[唐]韩翃72
    章台柳，章台柳，
    颜色青青今在否？
    纵使长条似旧垂，
    也应攀折他人手。
    【注释】
    1）寄柳氏：韩翃和柳氏赠答故事，见许尧佐《柳氏传》（《太平广记》卷四八五）及孟棨《本事诗》。
    2）章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
    3）依依：柔软貌。《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。”
    【赏析】韩翃是大历十才子之一，他与柳氏有一段富有传奇色彩的爱情故事。安史之乱爆发，柳氏以色艳独居，恐不免，便落发为尼。不久，柳氏为蕃将沙吒利所劫，宠之专房。京师收复后，韩翃派人到长安寻柳氏，并准备了一白口袋，袋装沙金，袋上题了此诗。
    “章台”，本是战国时所建宫殿，以宫内有章台而得名，在今长安县故城西南隅。这里借指长安。“章台柳”，即暗喻长安柳氏。但因柳氏本娼女，故后人遂将章台街喻指娼家聚居之所。全篇语意双关，表面上是写柳树，实际上是对柳氏的问候，问候了两件诗人最关切的事：是否还在人世？是否已经嫁人？写得情真意切，感人肺腑，催人泪下。
    杨柳枝[唐]柳氏73
    杨柳枝，芳菲节，
    可恨年年赠离别。
    一叶随风忽报秋，
    纵使君来岂堪折。
    【注释】
    1）纵使：即使。
    【赏析】柳氏，女，唐朝人，生活于安史之乱时期。她与唐朝著名诗人韩翃有一段富有传奇色彩的爱情故事。
    《杨柳枝》乃柳氏答和韩词所作，叙写离情别恨。亦以柳自喻。“芳菲”的“柳枝”象征着青春年华，然而不能趁着青春年华美丽与丈夫厮守，却令人平添恨意，故云：“所恨年年赠离别。”古人有折柳赠别的习俗，这里以此切合自己与丈夫离别的不幸遭遇。结尾两句写从春到秋，杨柳由盛而衰，人也经历了就别相思的苦痛，今已思念伤身、憔悴不堪了，故有：“纵使君来岂堪折”之说，亦是诉说相思之苦、含情带怨的情语。
    菩萨蛮[五代]李煜74
    花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。  袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。【注释】
    1）暗，一作“黯”。
    2）笼轻雾：笼罩着薄薄的晨雾。
    3）笼，一作“飞”；一作“水”。
    4）今朝：今夜，一作“今宵”
    5）。郎边：一作“侬边”。
    6）刬（chǎn）：《全唐诗》及《南唐书》中均作“衩”。刬，只，仅，犹言“光着”。
    7）刬袜，只穿着袜子着地。唐《醉公子》词中有：“刬袜下香阶，冤家今夜醉。”步：这里作动词用，意为走过。香阶：台阶的美称，即飘散香气的台阶。
    8）手提：一作“手携”。
    9）金缕鞋：指鞋面用金线绣成的鞋。
    10）缕，线。
    11）画堂：古代宫中绘饰华丽的殿堂，这里也泛指华丽的堂屋。
    12）南畔：南边。
    13）一向：一作“一晌。”一向，同一晌，即一时，刹时间。
    14）偎：紧紧地贴着，紧挨着。一作“畏”。
    15）颤：由于心情激动而身体发抖。
    16）奴：一作“好”。奴，古代妇女自称的谦词，也作奴家。
    17）出来：一作“去来”。
    18）教君：让君，让你。一作“教郎”；一作“从君”。
    19）恣（zì）意：任意，放纵。恣，放纵，无拘束。
    20）怜：爱怜，疼爱。
    【赏析】此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于北宋乾德二年（公元964年）前后。小周后为昭惠后之胞妹，昭惠后名娥皇而小周后名女英，她们的命运与舜的两个妃子娥皇女英也颇有相似之处。
    李煜的这首词，极俚，极真，也极动人，用浅显的语言呈现出深远的意境，虽无意于感人，而能动人情思，达到了王国维所说“专作情语而绝妙”的境地。
    玉楼春[五代]李煜75
    晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。凤箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻。
    临风谁更飘香屑。醉拍阑干情味切。归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。
    【注释】
    1）此词调《木兰花》，《全唐诗》注曰：“一名《玉楼春》，一名《春晓曲》，一名《惜春容》。”《草堂诗余》、《词的》、《古今词统》、《古今诗余醉》等本中有题作“宫词”。
    2）晚妆：一作“晓妆”。《全唐诗》中作“晓妆”。晓妆初了，晓妆刚结束。初了，刚刚结束。明肌雪：形容肌肤明洁细腻，洁白如雪。
    3）明肌雪：肌肤明洁，白滑似雪。韦庄《菩萨蛮》：”皓腕凝霜雪。”亦是用白雪形容肌肤清亮光洁。
    4）嫔娥：宫中的姬妾与宫女。
    5）鱼贯：游鱼先后接续．比喻一个挨一个地依序排列。
    6）凤箫：凤凰箫。泛指管乐器。
    7）水云：水和云。此指水云相接之处。
    8）重按：一再按奏。
    9）霓裳（ní cháng）：《霓裳羽衣舞》的简称，唐代著名法曲。
    10）歌遍彻：唱完大曲中的最后一曲。唐宋大曲系按一定顺序连接若干小曲而成，又称大遍。其中各小曲亦有称“遍”的。一说遍、彻都是称曲调中的名目。据王国维《宋元戏曲史》云：“彻者，如破之末一遍也。”
    11）香屑：香粉，香的粉末。一说指花瓣，花的碎片。如许昂胃《词综偶评》：“疑指落花言之。”
    12）阑干：栏杆。用竹、木、砖石或金属等构制而成，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。
    13）情味：犹情趣。
    【赏析】这首词写李煜前期帝王生活中夜晚宫廷歌舞宴乐的盛况，是作者于南唐全盛时所作。
    词的上片主要写春夜宴乐的盛大场面。据马令《南唐书》载：“唐之盛时，《霓裳羽衣》最为大典，罹乱，瞽师旷职，其音遂绝。后主独得其谱，乐工曹生亦善琵琶，按谱粗得其声，而未尽善也。（大周）后辄变易讹谬，颇去哇淫，繁手新音，清越可听。”李煜与大周后都精通音律，二人情爱又笃深，更何况《霓裳羽衣》本为唐玄宗时的著名大曲，先失后得，再经过李煜和周后的发现和亲自整理，此时于宫中演奏起来，自然欢愉无比。所以不仅要“重按”，而且要“歌遍彻”，由此也可想见作者之耽享纵逸之情。
    词的下片是描写曲终人散、踏月醉归的情景。《弇州山人词评》中赞其为“致语也”。今人叶嘉莹曾详评此句：“后主真是一个最懂得生活之情趣的人。而且‘踏马蹄’三字写得极为传神，一则，‘踏’字无论在声音或意义上都可以使人联想到马蹄得得的声音；再则，不曰‘马蹄踏’而曰‘踏马蹄’，则可以予读者以双重之感受，是不仅用马蹄去踏，而且踏在马蹄之下的乃是如此清夜的一片月色，且恍闻有得得之声入耳矣。这种纯真任纵的抒写，带给了读者极其真切的感受。”
    挽辞·其一[五代]李煜76
    珠碎眼前珍，花凋世外春。
    未销心里恨，又失掌中身。
    玉笥犹残药，香奁已染尘。
    前哀将后感，无泪可沾巾。
    【注释】
    1）珠碎：比喻儿子夭折。
    2）花凋：指昭惠后之死。
    3）掌中身：这里指大周后娥皇。娥皇善歌舞，通音律，故以“掌中身”喻之，意谓体态轻盈，可在手掌上舞蹈。
    4）玉笥（sì）：华美的盛衣食之竹箱。笥，盛衣物或饭食等的方形竹器。
    5）香奁（lián）：妇女妆具，盛放香粉、镜子等物的匣子。
    6）前哀：指李煜次子早夭。将：连词，与，共。
    7）后感：指大周后新卒。
    【赏析】《全唐诗》于题目下有注： “宣城公仲宣，后主子，小字瑞保，年四岁卒。母昭惠先病，哀苦增剧，遂至于殂。故后主挽辞，并其母子悼之。”由此可知，二诗是诗人为悼念儿子瑞保与妻子昭惠周后二人而作，是一组合悼诗。瑞保与昭惠卒于乾德二年（964年），这两首诗创作于此后不久。
    《挽辞·其二》诗云：“艳质同芳树，浮危道略同。正悲春落实，又苦雨伤丛。秾丽今何在，飘零事已空。沉沉无问处，千载谢东风。”
    破阵子[五代]李煜77
    四十年来家国，三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈？
    一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。
    【注释】
    1）破阵子：词牌名。
    2）四十年：南唐自建国至李煜作此词，为三十八年。此处四十年为概数。
    3）凤阁：别作“凤阙”。凤阁龙楼指帝王能够居所。霄汉：天河。
    4）玉树琼枝：别作“琼枝玉树”，形容树的美好。烟萝：形容树枝叶繁茂，如同笼罩着雾气。
    5）识干戈：经历战争。识，别作“惯”。干戈：武器，此处指代战争。
    6）沈腰潘鬓：沈指沈约。后用沈腰指代人日渐消瘦。潘：指潘岳。后以潘鬓指代中年白发。
    7）辞庙：辞，离开。庙，宗庙，古代帝王供奉祖先牌位的地方。
    8）犹奏：别作“独奏”。
    9）垂泪：别作“挥泪”。
    【赏析】此词作于李煜降宋之后的几年，即作者生命的最后几年，具体时间不详。金陵被宋军攻破后，李煜被俘。这次永别，李煜以这一阕《破阵子》记录了当时的情景和感受。
    李煜从他做南唐国君的第一天起，就一直在北方强大的赵宋政权的威慑下过着朝不虑夕的日子，随时都有灭国为虏的危险，这在南唐君臣的心中投下了很深的暗影。大臣徐锴临终时就说：“吾今乃免为俘虏矣！”庆幸自己逃过了做亡国俘虏的下场。然而亡国的一天终于来了，宋太祖开宝八年（975）金陵为宋兵占领，李煜肉袒出降。作为俘虏，他与子弟四十五人被宋兵押往北方，从此开始了他忍辱含垢的生活。三年之后，宋太宗毕竟容不下这个亡国之君，将他毒死在汴京，时仅四十二岁。此词便写于他生命的最后几年中。
    上片写繁华：宫中危楼高阁，栖凤盘龙，上迫云霄；御园内遍布名花奇树、草木葳蕤，烟聚萝缠，一派豪华浓艳的景象。据宋人笔记中载，南唐宫中以销金红罗罩壁，以绿钿刷隔眼，糊以红罗，外种梅花；梁栋、窗壁、柱栱、阶砌等都作隔筩，密插杂花，可见其豪奢。
    下片写亡国：“沈腰”暗喻自己像沈约一样，腰瘦得使皮革腰带常常移孔，而“潘鬓”则暗喻词人自己像潘岳一样，年纪不到四十就出现了鬓边的白发。连着这两个典故，描写词人内心的愁苦凄楚，人憔悴消瘦，鬓边也开始变白，从外貌变化写出了内心的极度痛苦。
    相见欢[五代]李煜78
    无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
    剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。
    【注释】
    1）锁清秋：深深被秋色所笼罩。清秋，一作深秋。
    2）剪，一作翦。
    3）离愁：指去国之愁。
    4）别是一般：另有一种意味。别是，一作别有。
    【赏析】开宝八年（公元975年），宋朝灭南唐，李煜亡家败国，被囚禁待罪于汴京。李煜后期词作多倾泻失国之痛和去国之思，沉郁哀婉，感人至深。《相见欢》便是后期词作中很有代表性的一篇。
    “剪不断，理还乱，是离愁。”用丝喻愁，新颖而别致。然而丝长可以剪断，丝乱可以整理，而那千丝万缕的“离愁”却是“剪不断，理还乱”。这位昔日的南唐后主心中所涌动的离愁别绪，是追忆“红日已高三丈后，金炉次第添金兽，红锦地衣随步皱”（《浣溪沙》）的荣华富贵，是思恋“风阁龙楼连霄汉，玉树琼枝作烟萝”（《破阵子》）的故国家园，是悔失“四十年来家国，三千里地山河”（《破阵子》）的帝王江山。然而，时过境迁，如今的李煜已是亡国奴、阶下囚，荣华富贵已成过眼烟云，故国家园亦是不堪回首，帝王江山毁于一旦。阅历了人间冷暖、世态炎凉，经受了国破家亡的痛苦折磨，这诸多的愁苦悲恨哽咽于词人的心头难以排遣。
    “别是一番滋味在心头”，紧承上句写出了李煜对愁的体验与感受。以滋味喻愁，而味在酸甜之外，它根植于人的内心深处，是一种独特而真切的感受。即使有满腹愁苦，也只能“无言独上西楼”，眼望残月如钩、梧桐清秋，将心头的哀愁、悲伤、痛苦、悔恨强压在心底。这种无言的哀伤更胜过痛哭流涕之悲。沈际飞在《草堂诗余续集》中评价说：“七情所至，浅尝者说破，深尝者说不破。破之浅，不破之深。‘别是一般滋味在心头’句妙。”唐圭璋在《唐宋词简释》中说：“此词写别愁，凄惋已极。‘无言独上西楼’一句，叙事直起，画出后主愁容。其下两句，画出后主所处之愁境。举头见新月如钩，低头见桐阴深锁俯仰之间，万感萦怀矣。此片写景亦妙，惟其桐阴深黑，新月乃愈显明媚也。下片，因景抒情。换头三句，深刻无匹，使有千丝万缕之离愁，亦未必不可剪，不可理，此言‘剪不断，理还乱’，则离愁之纷繁可知。所谓‘别是一般滋味’，是无人尝过之滋味，唯有自家领略也。后主以南朝天子，而为北地幽囚；其所受之痛苦，所尝之滋味，自与常人不同，心头所交集者，不知是悔是恨，欲说则无从说起，且亦无人可说，故但云‘别是一般滋味’。”
    《相见欢·林花谢了春红》词云：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。　胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。”
    《乌夜啼·昨夜风兼雨》词云：“昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。　世事漫随流水，算来一梦浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。”
    虞美人[五代]李煜79
    春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
    雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
    【注释】
    1）此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。
    2）了：了结，完结。
    3）砌：台阶。
    4）雕栏玉砌：指远在金陵的南唐故宫。
    5）应犹：一作“依然”。
    6）朱颜改：指所怀念的人已衰老。
    7）君：作者自称。能：或作“都”、“那”、“还”、“却”。
    【赏析】此词与《浪淘沙·帘外雨潺潺》均作于李煜被毒死之前，为北宋太宗太平兴国三年（公元978年），是时李煜归宋已近三年。《虞美人》是李煜的代表作，也是李后主的绝命词。相传他于自己生日（七月七日）之夜（“七夕”），在寓所命歌妓作乐，唱新作《虞美人》词，声闻于外。宋太宗闻之大怒，命人赐药酒，将他毒死。这首词通过今昔交错对比，表现了一个亡国之君的无穷的哀怨。
    “春花秋月何时了”表明词人身为阶下囚，怕春花秋月勾起往事而伤怀。“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”诗人身居囚屋，听着春风，望着明月，触景生情，愁绪万千，夜不能寐。一个“又”字，表明此情此景已多次出现，也点明了“春花秋月”的时序变化，词人降宋又苟活了一年，加重了上两句流露的愁绪，也引出词人对故国往事的回忆。
    诗人竭力将美景与悲情，往昔与当今，景物与人事的对比融为一体，尤其是通过自然的永恒和人事的沧桑的强烈对比，把蕴蓄于胸中的悲愁悔恨曲折有致地倾泻出来，凝成最后的千古绝唱—— “问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”诗人先用发人深思的设问，点明抽象的本体“愁”，接着用生动的喻体奔流的江“水”作答。用满江的春水来比喻满腹的愁恨，极为贴切形象，不仅显示了愁恨的悠长深远，而且显示了愁恨的汹涌翻腾，充分体现出奔腾中的感情所具有的力度和深度。
    垓下歌[先秦]项羽80
    力拔山兮气盖世。
    时不利兮骓不逝。
    骓不逝兮可奈何！
    虞兮虞兮奈若何！
    【注释】
    1）垓（gāi）下：古地名，在今安徽省固镇县濠城镇。
    2）兮：文言助词，类似于现代汉语的“啊”或“呀”。
    3）骓（zhuī）：意为顶级宝马。
    4）虞：即虞姬。
    5）奈何：怎样；怎么办。
    6）奈若何：拿你怎么办。若，你。
    【赏析】《垓下歌》是西楚霸王项羽在进行必死战斗的前夕所作的绝命词。项羽被困，误认为汉军已经把楚国的全占领了，他看着即将永别的美人，看着心爱的骏马，忍不住唱出了这首慷慨悲凉的《垓下歌》。作诗之后，项羽率部突围，虽曾杀伤敌军多人，终因兵力单薄，自刎于乌江（今安徽和县东北）。
    项羽被汉军追及，撤至垓下，陷人汉军重围，以致众叛亲离，帐内只剩下他心爱的虞美人。他夜不能寐，与虞姬悄然相对，借酒浇愁。突然，四面传来阵阵楚歌，项羽愕然失色，惊呼 “汉皆得楚乎？是何楚人之多？”项羽知道自己的灭亡已经无可避免，他的事业就要烟消云散，但他没有留恋，没有悔恨，甚至也没有叹息。他无限哀伤地唱出了这首歌的最后一句：“虞兮虞兮奈若何？”这是项羽面临绝境时的悲叹，在这简短的语句里包含着无比深沉的、刻骨铭心的爱。虞姬也很悲伤，眼含热泪，起而舞剑，边舞边歌，唱道：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生？”（《和项王歌》）歌罢，自刎身亡。
    梅花百韵·其一[清]彭玉麟81
    平生最薄封侯愿，
    愿与梅花过一生。
    唯有玉人心似铁，
    始终不负岁寒盟。
    【注释】
    【赏析】彭玉麟，字雪琴，号退省庵主人，我国清代著名的政治家、军事家与书画家，人称雪帅。他与曾国藩、左宗棠并成为大清三杰，与左宗棠、曾国落、胡林翼并成为中兴四大名名臣。他是湘军水师的创建者，是我国近代海军的奠基人。
    晚年，彭玉麟住在杭州西湖，他把梅姑墓迁到西湖旁边，在周围种了上百株梅花，每天除了巡视水师，就是写诗，画梅花，他将“一腔热血托梅花”，直到去世。彭玉麟一生画了十万幅梅花，梅花图都题上咏梅诗，每一首都有杜鹃啼血之音。他画的梅花，干如铁，枝如钢，花如泪，被称为“兵家梅花“，与郑板桥的“墨竹”合称为清代画坛的“两绝”。
    痴情雪帅应何寄，共付十万雪梅花。对于这种痴情的“大清第一情种”，王闿运对其赞叹有加，他曾为彭玉麟题图像赞曰：“昔图凌烟，玉貌翩翩。海波不起，壮心其已。富贵浮云，谁能写真？国而忘家，朝廷所嗟。何以慰之？孤山梅花。”
    感怀二首·其一[清]彭玉麟82
    少小相亲意气投，芳踪喜共渭阳留。
    剧怜窗下厮磨惯，难忘灯前笑语柔。
    生许相依原有愿，死期入梦竟无由。
    斗笠岭上冬青树，一道土墙万古愁。
    【注释】
    【赏析】此诗为彭玉麟所作。彭玉麟，清代中兴名臣之一，坐镇长江，身系东南半壁安危，将近四十年。他的清风亮节，为朝野震服。竟然为一个女子迷恋，一辞漕运总督，再辞安徽巡抚，三辞两江总督，到她死后，画了万余幅梅花纪念她。甚至看破尘情，忘怀名利，不御姬妾，不积财产，不畏权贵，不受封职，影响所至，长江一带，吏治民风，为之一变。
    桃叶渡歌三首·其三[魏晋]王献之83
    桃叶复桃叶，渡江不用楫。
    但渡无所苦，我自迎接汝。
    【注释】
    1）复：又。再。
    2）不明楫：多数诗解为‘不用楫’。也许‘明’是‘用’的错写。
    3）但渡：尽管渡江。
    4）无所苦：没有什么苦闷忧愁的。
    5）自：当然。来
    6）迎接：显然有悖诗韵。不及‘迎接汝’。
    【赏析】《桃叶渡歌·其三》写的是两人于渡口送别的情景，诗情话意颇有点像现代湖北民歌《龙船调》里“妹娃子要过河，哪个来背我”“还不是我来背你嘛”的意境。
    南京桃叶渡景点，位于夫子庙地区，十里秦淮与古清溪交汇处，淮清桥之东的一个古渡口，为南京名胜之一，金陵48景之列。
    桃叶是东晋大书法家王献之的爱妾。当时，内秦淮河水面很阔，如遇风浪，若摆渡不慎，常会翻船。桃叶摆渡时，常心里很害怕。当年，王献之在此渡口迎接桃叶，古渡口因此得名。后名声大噪，“桃叶临渡”也成千古佳胜和久传不衰的风流佳话。六朝到明清，一直为繁华地段，画船众多，灯船萧鼓，昼夜不息。
    清人张通之在《金陵四十八景题泳》“桃叶临渡”一景中写道：“桃根桃叶皆王妾，此渡名惟桃叶留，同是偏房犹侧重，秦臣无怪一穰侯。”诗文道出了桃叶、桃根姊妹俩，同为东晋大书法家王献之的小妾；因王献之当年曾在此迎接过爱妾桃叶，古渡口由此得名。王献之当年曾作《桃叶歌》曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫；但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪。这首载之《古今乐寻》中之诗，颇昵而佻，为乐府吴声流韵，至南朝陈时犹“盛歌”之。《桃叶歌》一直保存在明乐的乐曲之中，至今日本的明清乐中还有这首歌曲。“桃叶临渡”遂成千古佳胜和久传不衰的风流佳话。
    《桃叶渡歌·其一》：“桃叶映红花，无风自婀娜。春花映何限，感郎独采我。”
    《桃叶渡歌·其二》：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。”
    定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 [宋]苏轼84
    常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
    万里归来颜愈少。微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
    【注释】
    1）定风波：词牌名。一作“定风波令”，又名“卷春空”、“醉琼枝”。双调六十二字，上片五句三平韵，二仄韵，下片六句四仄韵，二平韵。
    2）王定国：王巩，作者友人。寓娘：王巩的歌妓。
    3）柔奴：即寓娘。
    4）王定国：王巩，作者友人。
    5）寓娘：王巩的歌妓。
    6）柔奴：即寓娘。
    7）玉郎：是女子对丈夫或情人的爱称，泛指男子青年。
    8）点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的美女。
    9）皓齿：雪白的牙齿。
    10）炎海：喻酷热。
    11）岭：指大庾岭，沟通岭南岭北咽喉要道。
    12）试问：试着提出问题，试探性地问。
    13）此心安处是吾乡：这个心安定的地方，便是我的故乡。
    （序）定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土，  应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀词云。
    【赏析】苏轼的好友王巩因为受到使苏轼遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。也有学者认为这首词作于公元1085（元丰八年）十二月。公元1084年（苏轼元丰七年）三月由黄州量移汝州，赴任途中乞常州居住，八年六月起知登州，十月，以礼部侍郎召还，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。
    尾句先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个性特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时抒发了作者在政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。
    闺怨[唐]王昌龄85
    闺中少妇不知愁，
    春日凝妆上翠楼。
    忽见陌头杨柳色，
    悔教夫婿觅封侯。
    【注释】
    1）闺怨：少妇的幽怨。闺，女子卧室，借指女子。一般指少女或少妇。古人"闺怨"之作，一般是写少女的青春寂寞，或少妇的离别相思之情。以此题材写的诗称“闺怨诗”。
    2）"不知愁"一作"不曾愁"，则诗意大减。
    3）凝妆：盛妆。
    4）陌头：路边。
    5）觅封侯：为求得封侯而从军。觅，寻求。
    6）悔教：后悔让
    【赏析】这是唐代诗人王昌龄描写上流贵妇赏春时心理变化的一首闺怨诗。唐代前期国力强盛，从军远征，立功边塞，成为当时人们“觅封侯”的一条重要途径。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”（岑参《送李副使赴碛西官军》），成为当时许多人的生活理想。
    第三句是全诗的关键，称为“诗眼”。诗句的关键是见到杨柳后忽然触发的联想和心理变化。杨柳在古代人的心目中，不仅仅是“春色”的代替物，同时，它又是友人别离时相赠的礼物，古人很早便有折柳相赠的习俗。说到“忽见”，杨柳色显然只是触发少妇情感变化的一个媒介。如果没有她平时感情的积蓄，她的希冀与无奈，她的哀怨与幽愁，杨柳是不会如此强烈地触动她“悔”的情感的。故曰少妇的情感变化看似突然，实则并不突然，而在情理之中。
    短篇小说往往截取生活中的一个横断面，加以集中表现，使读者从这个横断面中窥见全豹。绝句在这一点上有些类似短篇小说。这首诗正是抓住闺中少妇心理发生微妙变化的刹那，作了集中的描写，从而从一刹那窥见全过程。
    鹧鸪天[宋]贺铸86
    重过阊门万事非。同来何事不同归。梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
    原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
    【注释】
    1）鹧鸪天：词牌名。因此词有“梧桐半死清霜后”句，贺铸又名之为“半死桐”。
    2）阊（chāng）门：苏州城西门，此处代指苏州。
    3）何事：为什么。
    4）梧桐半死：枚乘《七发》中说，龙门有桐，其根半生半死（一说此桐为连理枝，其中一枝已亡，一枝犹在），斫以制琴，声音为天下之至悲，这里用来比拟丧偶之痛。清霜后：秋天，此指年老。
    5）“原上草”二句，形容人生短促，如草上露水易干。语出《薤露》露晞明朝更复落，人死一去何时归。晞：(xī)干。
    6）旧栖：旧居，指生者所居处。新垅：新坟，指死者葬所。
    【赏析】这首词是公元1101年（宋徽宗建中靖国元年）作者从北方回到苏州时悼念亡妻所作。贺铸一生抑郁不得志，年近五十闲居苏州三年，其间与他相濡以沫、甘苦与共的妻子亡故。重游故地，想起亡妻，物是人非，作词以寄哀思。
    “梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”两句，借用典故，用半死梧桐和失伴鸳鸯比喻自己知天命之年却成为鳏夫，孑身独存的苦状，寂寞之情，溢于言表。“清霜”二字，以秋天霜降后梧桐枝叶凋零，生意索然，比喻妻子死后自己也垂垂老矣。“头白”二字一语双关，鸳鸯头上有白毛，而词人此时已年届五十，也到了满头青丝渐成雪的年龄。
    “原上草，露初晞。”二句承上启下，亦比亦兴，既是对亡妻坟前景物的描写，又借露水哀叹妻子生命的短暂。同时这里也是用典，汉乐府丧歌《薤露》：“薤上露，何易晞！”用原草之露初晞暗指夫人的新殁，是为比，紧接上片，与“梧桐半死”共同构成“博喻”；同时，原草晞露又是荒郊坟场应有的景象，是为兴，有它寻夫先路，下文“新垅”二字的出现就不显得突兀。
    “旧栖新垅两依依。”一句顺势化用陶渊明《归园田居五首》其四“徘徊丘垅间，依依昔人居”诗意，牵出“旧栖”。居所依依，却天人永隔。下文即很自然地转入到自己“旧栖”中的长夜不眠之思——“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣！”夜间辗转难眠中，昔日妻子挑灯补衣的情景历历在目，却再难重见。这既是抒情最高潮，也是全词中最感人的两句。这两句，平实的细节与意象中表现妻子的贤慧，勤劳与恩爱，以及伉俪间的相濡以沫，一往情深，读来令人哀惋凄绝，感慨万千。
    浪淘沙[唐]白居易88
    借问江潮与海水，
    何似君情与妾心？
    相恨不如潮有信，
    相思始觉海非深。
    【注释】
    1）妾：古时女子的谦称。
    2）恨：埋怨，不满的情绪。《说文》恨，怨也。
    【赏析】这首诗的创作时间大约是在大和至开成年间，作者在洛阳所作。
    这首词形式与七言绝句相同，本来是白居易的自度曲，“相恨不如潮有信”句诗人化用了李益《江南曲》诗意：“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。早知潮有信，嫁与弄潮儿。”在中唐当时，官府重商弃农，盐商和珠宝大贾成为一个特殊阶层，“姓名不在县籍中”，“不属州县属天子”，他们牟取暴利，生活豪奢，“商人重利轻离别”、“日日逐利西复东”，故商人妇便更要常受“来去江口守空船”之苦。
    “相恨不如潮有信，相思始觉海非深”，上二句设问，这两句予以回答。“江潮”纵然倏忽而逝，但它有日日夜夜有来有往，而那负心郎呢？他走后却再没有音信。海水纵然很深，却不及自己对“君”的情意深厚。真是“君心不如潮，妾心深过海”。词以“君心”比“江潮”，以“妾心”比“海水”，十分贴切自然，读之叫人拍手称妙。这首词虽写闺情，却是以欢情来显现，形式清新活泼。
    竹枝词二首·其一[唐]刘禹锡89
    杨柳青青江水平，
    闻郎江上唱歌声。
    东边日出西边雨，
    道是无晴却有晴。
    【注释】
    1）竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。
    2）晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。
    【赏析】刘禹锡于公元822年（唐穆宗长庆二年）正月至公元824年（长庆四年）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。这是其中一首。
    《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，这是其中一首。
    首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。次句"闻郎江上唱歌声"叙事。“道是无晴却有晴”一句，诗人用谐音双关的手法，把天"晴"和爱"情"这两件不相关的事物巧妙地联系起来，表现出初恋少女忐忑不安的微妙感情。
    《竹枝词·山桃红花满上头》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”
    《竹枝词二首·其二》：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”
    《竹枝词九首·其九》：“山上层层桃李花，云间烟火是人家。银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畬。”
    《竹枝词二首·其二》：“楚水巴山江雨多，巴人能唱本乡歌。今朝北客思归去，回入纥那披绿罗。”
    叶上题诗从苑中流出[唐]顾况90
    花落深宫莺亦悲，
    上阳宫女断肠时。
    君恩不闭东流水，
    叶上题诗寄与谁。
    【注释】
    【赏析】书中说大诗人顾况与三位诗友在洛阳行宫的上阳宫边的皇家花园中游春，在流经宫中的溪流御沟里捡到了一片大梧桐叶，上面有诗一首：“一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。诗的意思是：一旦入了皇家深宫中，年年都看不到春天的风情，权且借这片红叶上题写一首诗，借流水寄送与哪位有缘的人。顾况第二天也在梧桐叶上题了一首诗，并走到上游放入溪水中，其诗云：“花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。帝城不禁东流水，叶上题诗欲寄谁。”十几天后，在花园里寻春的人又在溪水中得到了诗叶，便将诗拿给顾况看：“一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘春取次行。
    这就是传奇故事《红叶题诗》中一位宫女所写的诗，反映的是整日闭锁深宫中宫女的寂寞与悲哀。盛唐诗人王昌龄也写过一首宫词：“ 奉帚平明金殿开，且将团扇暂徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”盛唐时代是被千百年来历史学家和政治家们无保留称颂的“开元盛世”，但这首《红叶题诗》和王昌龄的《长信宫词》却证明，这些幽闭深宫宫女们的痛苦和不幸，并不比“路有冻死骨”的市井和荒村稍轻。
    听筝[唐]李端91
    鸣筝金粟柱，素手玉房前。
    欲得周郎顾，时时误拂弦。
    【注释】
    1）鸣筝：弹奏筝曲。
    2）金粟：古也称桂为金粟，这里当是指弦轴之细而精美。
    3）柱：定弦调音的短轴。
    4）素手：指弹筝女子纤细洁白的手。
    5）玉房：指玉制的筝枕。房，筝上架弦的枕。
    6）周郎：指三国时吴将周瑜。他二十四岁为大将，时人称其为“周郎”。他精通音乐，听人奏错曲时，即使喝得半醉，也会转过头看一下奏者。当时人称：“曲有误，周郎顾。”
    7）拂弦：拨动琴弦。
    【赏析】这首小诗轻捷洒脱，寥寥数语，就在读者面前展示了一幅线条流畅，动态鲜明的舞台人物速写图。
    “鸣筝金粟柱，素手玉房前。”诗的一二句写弹筝的女子纤手拨筝，正处于弹奏状态。筝是一种弦乐器。从唐诗中所描写的筝来看，筝是十三根弦，如：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”（白居易《听崔七妓人筝》）。“大艑高船一百尺，清声促柱十三弦”（刘禹锡《夜闻商人船中筝》）。
    “欲得周郎顾，时时误拂弦。”相传三国时代的周瑜，别人奏曲有误，他就回头一看，此诗显然受到了这个故事的启发。“时时”说明这并非偶尔失手，也并非技艺低下，因为这失误明显地属于有意为之。有人将她的有意错弹理解为“妇人卖弄身份，巧于撩拨”（清·徐增《而庵说唐诗》），似乎弹筝女子的微妙心理，仅仅是一种邀宠之情；其实这种故意的失误是出于寻觅知音的苦心。为了所爱慕的人顾盼自己，便故意将弦拨错，弹筝女的可爱形象跃然纸上。这两句正面写出了弹者藏巧于拙，背面又暗示了听者以假当真，而这种巧与拙、假与真，又在那无言的一顾之中获得了奇妙的统一。
    美人对月[明]唐寅92
    斜髻娇娥夜卧迟，
    梨花风静鸟栖枝。
    难将心事和人说，
    说与青天明月知。
    【注释】
    1）娇娥：美人美貌的少女。
    【赏析】这首诗写的是唐伯虎心中比较的压抑，但是心事又无法和别人说起，表现出一种悲惋凄凉之意。
    全诗前两句写景不忘人事，后两句寓情不失汇景，情景结合，相互交融，寓情于景，借景抒情，是静夜幽思，亦是美人伤景！在诗人细腻的渲染之下，环境氛围顿显，人物形象突出，可谓妙笔神工。
    暮秋独游曲江[唐]李商隐93
    荷叶生时春恨生，
    荷叶枯时秋恨成。
    深知身在情长在，
    怅望江头江水声。
    【注释】
    1）曲江：即曲江池。在今陕西省西安市东南。唐高适《同薛司直诸公秋霁曲江俯见南山作》诗：“南山郁初霁，曲江湛不流。”
    2）春恨：犹春愁，春怨。唐杨炯《梅花落》诗：“行人断消息，春恨几徘徊。”生：一作“起”。
    3）深知：十分了解。汉扬雄《法言·问道》：“深知器械舟车宫室之为，则礼由己。”
    4）怅望：惆怅地看望或想望。唐杜甫《咏怀古迹五首》之二：“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”
    【赏析】此篇当为李商隐大中十一年（857）秋暮独游曲江之作。
    “荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成”，诗一开头就用缓慢沉重的语气喃喃诉说起作者内心的憾恨。上、下句七字中有四字重复，类似的字句重用令人想起其七绝名篇《夜雨寄北》中关于“巴山夜雨”的吟咏，读来自有回环往复、似直而纡的情韵。《房中曲》云：“忆得前年春，未语含悲辛。”大中三年（849）春，王氏已患病。时义山因府主郑亚被贬，罢桂管幕职落魄返京。夫妻久别重逢，无语凝噎。了解义山长年飘泊，依人作游的经历，自会对其诗中“春恨生”的含意有较具体切实的理解。第二年，诗人为生计所迫，又不得不奔波千里，到徐州卢弘止幕府。《房中曲》又云：“归来已不见，锦瑟长于人。”大中五年（851）春，义山徐幕罢归，补太学博士，在京与爱妻一起度过最后几个月的光阴。不幸王氏于秋天病殁。“柿叶翻时独悼亡”、“秋霖腹疾俱难遣，万里西风夜正长”这些悼亡诗名句，正可说明其“秋恨成”所指为何。“人世死前惟有别”，义山伉俪情深，却为着仕途生计夫妻常常在分离中，王氏遽尔病逝，这给诗人留下多大的憾恨。
    “深知身在情长在”一句无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语，正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容易即回肠。”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲，哀思难禁。不过，这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
    前三句是至情语，结句则新境再展，转用婉曲语作收。
    卜算子·答施[宋]乐婉94
    相思似海深，旧事如天远。泪滴千千万万行，更使人、愁肠断。
    要见无因见，拚了终难拚。若是前生未有缘，待重结、来生愿。
    【注释】
    1）卜算子：词牌名，又名《百尺楼》、《眉峰碧》、《楚天遥》等。
    2）答施：指答复姓施的情人。
    3）旧事：往事。
    4）如：如同。
    5）泪滴：流眼泪。
    6）因：作“由”的意思。
    7）拚（pàn）：割舍。
    8）了（liǎo）：结束，断绝。
    9）若是：如果是。
    10）重（chóng）：重新。
    【赏析】这首词的具体创作时间不详。乐婉与施酒监两人情投意合。施酒监在京任职期满，即将调往他处，却无力给乐婉赎身。施酒监临行前写了一首词送给乐婉，乐婉读了这首词，心如刀绞。诗人强忍悲痛，写下一首答词《卜算子·答施》向情人作诀别。
    全词篇幅虽短，但是，一位感情真挚，思想果断的女性形象，活脱脱的跃然于纸上。以泪滴千千万万行之人，以绝不可能断了之情，直道出作者的真挚情感，为之一拼，转念便直说出终是难舍，如此种种念头，皆在情理之中。但在别人则未必能够直接道出自己的感情，而她却能直言不讳，这正是由于作者的性格豪爽果决。至于思旧事如天远，要重见而无因见，待重结、来生愿，若不是感情真挚的人，那是说不出的。
    江南曲[唐]李益95
    嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。
    早知潮有信，嫁与弄潮儿。
    【注释】
    1）江南曲：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
    2）瞿塘贾：在长江上游一带作买卖的商人。瞿塘：指瞿塘峡，长江三峡之一。贾：商人。
    3）妾：古代女子自称的谦词。
    4）潮有信：潮水涨落有一定的时间，叫“潮信”。
    5）弄潮儿：潮水涨时戏水的人，或指潮水来时，乘船入江的人。
    【赏析】唐代出现了大量以闺怨为题材的诗作，这些是做主要有两大内容：一类是思征夫，另一类是怨商人。李益的这首《江南曲》就属于此类闺怨诗。
    诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句以平实见长，后两句则想落天外，出语惊人：“早知潮有信，嫁与弄潮儿”。夫婿无信，而潮水有信，早知如此，应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来，不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长，不由得自伤身世，悔不当初。“嫁与弄潮儿”，既是痴语，也是苦语，写出了思妇怨怅之极的心理状态，虽然是想入非非，却是发乎至情。
    浣溪沙[清]纳兰性德96
    残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。
    我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。
    【注释】
    1）浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。
    2）残雪：尚未化尽的雪。
    3）画屏：绘有彩画的屏风。
    4）落梅：古代羌族乐曲名，又名《梅花落》，以横笛吹奏。
    5）月胧（lóng）明：指月色朦胧，不甚分明。
    6）惆怅：伤感，愁闷，失意。客：过客。
    【赏析】本首词的具体创作时间不详。只知是在康熙年间，词人在残雪之夜独自徘徊，联想到自己生活孤独凄苦，饱尝人间离愁别苦，为了表达内心的惆怅，故作下此词。
    这首词采用上片写景下片抒情的传统手法，是一首以抒发人生惆怅为主题的词。
    “残雪凝辉冷画屏，落梅横笛已三更，更无人处月胧明。”这三句通过 “残雪”、“凝辉”、“落梅”、“三更”、“月胧明”等字句，营造出了一种既清且冷，既孤且单的意境，大有“世人皆醉我独醒”的孤独感，而这种感觉大抵只能给人带来痛苦和茫然。
    “我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”的问句，可谓起的妙绝。这是容若因笛曲起意，自伤身世的哀叹。这两句中似乎有相对的主体，一个是“我是人间惆怅客”的“我”，另一个是“知君何事泪纵横”的君。最后一句“断肠声里忆平生”更是点睛之笔，短短七字，不禁令人潸然泪下。见惯了哀而不伤，隐而不发，反而更容易被这样痛彻心扉的凄绝之美打动。
    木兰花·拟古决绝词柬友[清]纳兰性德98
    人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。
    骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。
    【注释】
    1）柬：给……信札。
    2）“何事”句：用汉朝班婕妤被弃的典故。班婕妤为汉成帝妃，被赵飞燕谗害，退居冷宫，后有诗《怨歌行》，以秋扇闲置为喻抒发被弃之怨情。南北朝梁刘孝绰《班婕妤怨》诗又点明“妾身似秋扇”，后遂以秋扇见捐喻女子被弃。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。
    3）故人：指情人。却道故人心易变（出自娱园本），一作“却道故心人易变”。
    4）“骊山”二句：用唐明皇与杨玉环的爱情典故。《太真外传》载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”对此作了生动的描写。后安史乱起，明皇入蜀，于马嵬坡赐死杨玉环。杨死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。”又，明皇此后于途中闻雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
    5）薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。
    【赏析】词题说这是一首拟古之作，其所拟之《决绝词》本是古诗中的一种，是以女子的口吻控诉男子的薄情，从而表态与之决绝。如古辞《白头吟》、唐元稹《古决绝词三首》等。纳兰性德的这首拟作是借用汉唐典故而抒发“闺怨”之情。
    “何事秋风悲画扇”一句用汉朝班婕妤被弃的典故。扇子是夏天用来驱走炎热，到了秋天就没人理睬了，古典诗词多用扇子的来比喻被冷落的女性。这里是说本应当相亲相爱，但却成了相离相弃。又将词情从美好的回忆一下子拽到了残酷的现实当中。
    “等闲变却故人心，却道故人心易变”两句写出了主人公深深地自责与悔恨。纳兰不是一个负心汉，只是当时十多岁的少年还没主宰自己的命运。其实像李隆基这样的大唐皇帝都保不住心爱的恋人，更何况是纳兰。
    “骊山语罢清宵半，泪雨霖铃终不怨”： 这一句来自于唐明皇和杨贵妃的典故，《太真外传》中记载，唐明皇与杨玉环曾于七月七日夜，在骊山华清宫长生殿里盟誓，愿世世为夫妻。白居易《长恨歌》中的“ 在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。”更是对此作了生动的描写，当时这二人的感情被传为佳话。后安史乱起，明皇入蜀，在马嵬坡无奈处死杨玉环。杨玉环死前云：“妾诚负国恩，死无恨矣。明皇后来在途中听到雨声、铃声而悲伤，遂作《雨霖铃》曲以寄哀思。这里借用此典说即使是最后作决绝之别，也不生怨。
    “何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿”：这里化用唐李商隐《马嵬》“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”的句意。女子将二人比作明皇与贵妃，可是你又怎么比得上当年的唐明皇呢，他总还是与杨玉环有过比翼鸟、连理枝的誓愿!意思是纵死而分离，也还是刻骨地念念不忘旧情。整首诗到这里就结束了，但女子的哀怨之情却持久的缠绵在读者心中，久久不曾消退。
    这首词以一个女子的口吻，抒写了被丈夫抛弃的幽怨之情。词情哀怨凄婉，屈曲缠绵。“秋风悲画扇”即是悲叹自己遭弃的命运，“骊山”之语暗指原来浓情蜜意的时刻，“夜雨霖铃”写像唐玄宗和杨贵妃那样的亲密爱人也最终肠断马嵬坡，“比翼连枝”出自《长恨歌》诗句，写曾经的爱情誓言已成为遥远的过去。而这“闺怨”的背后，似乎更有着深层的痛楚，“闺怨”只是一种假托。故有人认为此篇别有隐情，词人是用男女间的爱情为喻，说明与朋友也应该始终如一，生死不渝。
    采桑子[清]纳兰性德99
    谁翻乐府凄凉曲？风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。
    不知何事萦怀抱，醒也无聊，醉也无聊，梦也何曾到谢桥。
    【注释】
    1）翻乐府：指填词。翻，按曲调作歌词，白居易《琵琶行》：“为君翻作琵琶行”；欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。“乐府，本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府，容若词中取其广义，代指词。
    2）瘦尽句：意思是说眼望着灯花一点一点地烧尽散作灯花，彻夜不眠。
    3）萦怀抱：萦绕在心。
    4）谢桥：谢娘桥。相传六朝时即有此桥名。谢娘，未详何人，或谓名妓谢秋娘者。诗词中每以此桥代指冶游之地，或指与情人欢会之地。晏几道《鹧鸪天》：“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥。”纳兰反用其意，谓在梦中追求的欢乐也完全幻灭了。
    【赏析】此阕《采桑子》无一字绮词艳语，而当中哀艳凄婉处又动人心魄，明说是“瘦尽灯花又一宵”，然而憔悴零落的又何止是灯花而已？不是不知何事萦怀抱，而是知道也无能为力。解得开的就不叫心结，放得下的又怎会今生今世意难平？
    上阕侧重写景，刻画了萧萧雨夜，孤灯无眠，耳听着风声、雨声和着凄凉乐曲声的氛围与寂寞难耐的心情；
    下阕侧重写不眠之夜，孤苦无聊的苦情。词情凄惋徘恻，哀怨动人。
    晏小山《鹧鸪天》词有“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”句，不知是何因缘，连一贯严谨的理学家程颐都拜倒其冶艳之下，极之赞许。容若此处更翻小山语意：“梦也何曾到谢桥？”纵能入梦，就真能如愿到访谢桥，与伊人重聚吗？相较于小山的梦魂自由不羁能踏杨花与伊人欢会的洒然，容若的孤苦凄凉斑然若现，以此句结全篇，语尽而意不尽，意尽而情不尽。
    浣溪沙[清]纳兰性德100
    谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
    被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
    【注释】
    1）谁：此处指亡妻。
    2）萧萧：风吹叶落发出的声音。
    3）疏窗：刻有花纹的窗户。
    4）被酒：中酒、酒醉。
    5）春睡：醉困沉睡，脸上如春色。
    6）赌书：此处为李清照和赵明诚的典故。李清照《金石录后序》云：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书某卷第几页第几行，以中否角胜负，为饮茶先后。中即举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起，甘心老是乡矣！故虽处忧患困穷而志不屈。”此句以此典为喻说明往日与亡妻有着像李清照一样的美满的夫妻生活。
    7）消得：消受，享受。
    【赏析】纳兰性德妻子卢氏多才多艺，可惜的是“成婚三年后妻子亡故”。这首词就是纳兰性德为悼念亡妻卢氏所作。
    纳兰性德此词，上阕是此时此地的沉思，下阕是对往时往事的回忆；上阕是纳兰性德此时此地的孤独，下阕是纳兰性德和妻子在曾经的短短三年之中那一些短暂而无边的欢乐。
    “谁念西风独自凉”从季节变换的感受发端。开篇“西风”便已奠定了整首词哀伤的基调。在西风吹冷、黄叶萧萧的冬天日子里，作者紧闭着窗子，独自觉得特别寒冷，但有谁关心呢？词人明知已是“独自凉”，无人念及，却偏要生出“谁念”的诘问。仅此起首一句，便已伤人心髓，后人读来不禁与之同悲。而“凉”字描写的绝不只是天气，更是词人的心境。
    “萧萧黄叶”是秋天的典型景象。面对萧萧黄叶，又生无限感伤，“伤心人”哪堪重负？纳兰性德或许只有一闭“疏窗”，设法逃避痛苦以求得内心短时的平静。“西风”、“黄”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”的词人，到这里，词所列出的意向仿佛推向了一个定格镜头，凄凉的景物衬托着作者凄凉的回忆，长久地锲入读者的脑海，并为之深深感动。
    “被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”两句回忆妻子在时的生活的两个片断：前一句写妻子对自己无微不至的体贴和关心，自己在春天里酒喝得多了，睡梦沉沉，妻子怕扰了他的好梦，动作说话都轻轻的，不敢惊动；后一句写夫妻风雅生活的乐趣，夫妻以茶赌书，互相指出某事出在某书某页某行，谁说得准就举杯饮茶为乐，以至乐得茶泼了地，满室洋溢着茶香。这生活片断极似当年著名女词人李清照和她的丈夫赵明诚赌书的情景，说明他们的生活充满着诗情和雅趣，十分美满和幸福。纳兰性德以赵明诚、李清照夫妇比自己与卢氏，意在表明白己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的妻子的无限哀伤。
    伤心的纳兰性德明知无法挽同一切，只有把所有的哀思与无奈化为最后一句“当时只道是寻常”。这七个字更是字字皆血泪。卢氏生前，作者沉浸在人生最大的幸福之中，但他却毫不觉察，只道理应如此，平平常常。言外之意，蕴含了作者追悔之情。
    蝶恋花[清]纳兰性德102
    辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
    无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
    【注释】
    1）一昔句：昔，同“夕”，见《左传·哀公四年》：“为一昔之期。”玦（jué）玉玦，半环形之玉，借喻不满的月亮。这句是说，一月之中，天上的月亮只有一夜是圆满的，其他的夜晚就都是有亏缺的。
    2）不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”
    3）无那：无奈，无可奈何。
    4）软踏句：意思是说燕子依然轻轻地踏在帘钩上，呢喃絮语。
    5）唱罢句：唐李贺《秋来》：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这里借用此典表示总是哀悼过了亡灵，但是满怀愁情仍不能消解。
    6）春丛句：认取，注视着。取，语助词。此句意思是说，花丛中的蝴蝶可以成双成对，人却生死分离，不能团聚，故愿自己死后同亡妻一起化作双飞双宿的蝴蝶。李商隐《偶题二首》：“春丛定是双栖夜，饮罢莫持红烛行。”
    【赏析】于康熙十六年（公元1677年）重阳前三日，亡妇百日之后，自梦中得句。谓临别之时，妇云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妻子卢氏去世后，作者生活便长期痛苦悲伤，他用月亮盈亏喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，长圆不缺。所以作者将天上的月亮，作为歌咏对象作词一首。
    这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’此词即先从“天上月”写起。
    全词上片开篇三句凄美而清灵，说的是自己最怜爱那天空辛苦的月亮；后二句是纳兰对梦中亡妻所吟断句的直接回答；下片前三句睹物思人，由燕子的呢喃叙语想到与妻子昔日那段甜蜜而温馨的快乐时光；后二句是作者对亡妻的倾诉，表达了自己的一片痴心。
    浣溪沙[清]纳兰性德103
    十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦。多情情寄阿谁边。
    紫玉钗斜灯影背，红绵粉冷枕函偏。相看好处却无言。
    【注释】
    1）浣溪沙：唐代教坊曲名，后用为词牌。分平仄两体，字数以四十二字居多，还有四十四字和四十六字两种。这首词为四十二字。
    2）十八年：结婚时候纳兰妻子卢氏刚好十八岁。在《仙吏传》（东方朔传）中记载，东方朔未死时候，曾对周舍郎说过：“天下没有一个人能够懂得我，真正懂我的人只有太王公一个人。”等到东方朔死后，汉武帝得知此语，马上召唤太王公询问：“你知道东方朔吗？”太王公回答说：“不知道。”汉武帝询问太王公才知，他很擅长星象观测。他告诉汉武帝：“天上诸星都在，单独只有岁星十八年不见，今时才复见。”听此，汉武帝仰天长叹：“东方朔在朕身边十八年，而朕竟不知他是岁星。”然后，汉武帝神色凄惨，郁郁不乐。
    3）吹花嚼蕊：反复推敲声律、词藻。
    4）冰弦：琴弦。据《太真外传》，拘弥国琵琶弦，为冰蚕丝所制。
    5）“紫玉”句：紫玉钗，辞出蒋防《霍小玉传》。灯影背，汤显祖《紫钗记》：“烛花无赖，背银缸、暗擘瑶钗。”
    6）红棉：周邦彦《蝶恋花》词：“泪花落枕红棉冷。”
    7）枕函：古以木或瓷制枕，中空可藏物，因称枕函。
    【赏析】这首词是纳兰写给妻子卢氏的。应该是纳兰与卢氏新婚之时（康熙十三年（1674年））所作。他们结婚时，卢氏正好十八岁，与词中的“十八年来堕世间”之语正好相应。
    这首词主要描写的是一对夫妇的新婚画面。此词首句即告知主人公已十八岁，尘世行走多年。在这里纳兰运用东方朔的典故。此典故足可说明“十八年”弥足珍贵，也暗示主人公之将结束岁星式生活，“堕”人世间，但这是注定的，也只有叹惋吁惜可慰主人公。
    下片，写新婚之夜最是动人。头戴紫玉钗的玉人，愈发诱人。说起紫玉钗，又牵扯出一曲故事。据唐蒋叻《霍小玉传》知，此紫玉钗是昔日霍王小女欲戴之饰，值万钱，却不知何故丢失，令人费解，终被做此紫玉钗的老人识得。在这里，无论紫玉钗怎样丢失，又怎样复得，全无关紧要，关键之处是其“值万钱”，何其珍贵，如此珍贵之物配玉人，可见玉人有多尊贵，有多娇媚。最动人之处，在末句“相看好处却无言”，玉人及“我”皆情至深处，可见一斑。
    词人运用语句之突出，令人赞叹。首句“堕”字。表现心理状态，第二句中“弄”也如此。下片“冷”，生动地写出端坐之久。“多情情寄阿谁边”的发问在下片中得到了最好的回答。究竟“十八年”来“堕”世间，是福是祸，怕是很难说清，据“相看好处却无言”可知：怕是福更多。由此可看出，主人公的早熟，对人世间尘世作“堕”的看法，也由玉人的到来而竟“无言”，可谓尘世间事事事难料，更何况短暂人生。
    画堂春[清]纳兰性德104
    一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？
    浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫。
    【注释】
    1）争教：怎教。销魂，形容极度悲伤、愁苦或极度欢乐。
    2）蓝桥：地名。在陕西蓝田县东南蓝溪上，传说此处有仙窟，为裴航遇仙女云英处。此处用这一典故是表明自己的“蓝桥之遇”曾经有过，且不为难得。
    3）药成碧海难奔：《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫。”高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之。姮娥盗食之，得仙。奔入月宫，为月精。”李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”这里借用此典说，纵有不死之灵药，但却难像嫦娥那样飞入月宫去，意思是纵有深情却难以相见。
    4）饮牛津：晋代张华《博物志》：“旧说云：天河与海通，近世有人居海诸者，年年八月，有浮槎来去，不失期。人有奇志，立飞阁于搓上，多资粮，乘搓而去。至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛诸次饮之，此人问此何处，答曰：‘君还至蜀郡问严君平则知之”，故饮牛津系指传说中的天河边。这里是借指与恋人相会的地方。
    【赏析】这首词的具体创作背景不详。有认为词中所写乃是一“入宫女子”，并指此女子即性德表妹谢氏，谓其未入宫时，意欲结为夫妻，入宫之后等于嫦娥奔月，便再难回人间，而纳兰性德对心上人的爱恋，却只能通过此词来遥寄。
    上片“一生一代一双人，争教两处销魂”，明白如话，更无丝毫的妆点；素面朝天，为有天姿的底蕴。这样的句子，并不曾经过眉间心上的构思、语为惊人的推敲、诗囊行吟的揣摩，不过是脱口而出，再无其他道理。
    下片转折，接连用典。“浆向蓝桥易乞”，这是裴航的一段故事：裴航在回京途中与樊夫人同舟，赠诗以致情意，樊夫人却答以一首离奇的小诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙窟，何必崎岖上玉清。”裴航见了此诗，不知何意，后来行到蓝桥驿，因口渴求水，偶遇一位名叫云英的女子，一见倾心。此时此刻，裴航念及樊夫人的小诗，恍惚之间若有所悟，便以重金向云英的母亲求聘云英。云英的母亲给裴航出了一个难题：“想娶我的女儿也可以，但你得给我找来一件叫做玉杵臼的宝贝。我这里有一些神仙灵药，非要玉杵臼才能捣得。”裴航得言而去，终于找来了玉杵臼，又以玉杵臼捣药百日，这才得到云英母亲的应允。——这不仅仅是一个爱情故事，在裴航娶得云英之后还有一个情节：裴航与云英双双仙去，非复人间平凡夫妻。“浆向蓝桥易乞”句为倒装，实为“向蓝桥乞浆易”，容若这里分明是说：像裴航那样的际遇于我而言并非什么难事。言下之意，似在暗示自己曾经的一些因缘往事。
    “药成碧海难奔”，这是嫦娥奔月的典故，颇为易解，而容若借用此典，以纵有不死之灵药也难上青天，暗喻纵有海枯石烂之深情也难与情人相见。这一叹息，油然又让人想起那“相逢不语”的深宫似海、咫尺天涯。
    之后所写的“若容相访饮牛津，相对忘贫”也是一个典故。传说大海的尽头就是天河，那里曾有人每年八月乘槎往返于天河与人间，从不失期，好奇的人便效仿踏上了探险之路。漂流数日后，那人见到了城镇房屋，还有许多男耕女织的人们。他向一个男子打听这是什么地方，男子只是告诉他去蜀郡问问神算严君平便知道了。严君平掐指一算后，居然算出那里就是牛郎织女相会的地方。词人用这个典故，是想说自己虽然知道心中爱的人与自己无缘，但还是渴望有一天能够与她相逢，在天河那里相亲相爱。
    结句则采用了中国诗词用典时暗示的力量，纳兰容若有意让词意由“饮牛津”过渡到“牛衣对泣”的典故，他是权相明珠之子，家产本不贫穷，现在用“相对忘贫”之语，无非说如果他若能同她相见，一个像牛郎，一个像织女，便是做睡在牛衣中的贫贱夫妇，他也满足。
    情歌·其廿四[清]仓央嘉措105
    曾虑多情损梵行，
    入山又恐别倾城，
    世间安得双全法，
    不负如来不负卿。
    【注释】
    【赏析】六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。
    在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。
    长恨歌[唐]白居易附
    汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
    杨家有女初长成，养在深闺人未识。
    天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
    回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
    春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
    侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
    云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
    春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
    承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
    后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
    金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
    姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
    遂令天下父母心，不重生男重生女。
    骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
    缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
    渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
    九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
    翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
    六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
    花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
    君王掩面救不得，回看血泪相和流。
    黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
    峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
    蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
    行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
    天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
    马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
    君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
    归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
    芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？
    春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
    西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
    梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
    夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
    迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
    鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？
    悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
    临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
    为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
    排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
    上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
    忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
    楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
    中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
    金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
    闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
    揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
    云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
    风吹仙袂飘 举，犹似霓裳羽衣舞。
    玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
    含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。
    昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
    回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
    惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
    钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
    但教心似金钿坚，天上人间会相见。
    临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
    七月七日长生殿，夜半无人私语时。
    在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
    天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
    【注释】
    1）汉皇：原指汉武帝刘彻。此处借指唐玄宗李隆基。唐人文学创作常以汉称唐。
    2）重色：爱好女色。倾国：绝色女子。汉代李延年对汉武帝唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾国与倾城，佳人难再得。”后来，“倾国倾城”就成为美女的代称。
    3）御宇：驾御宇内，即统治天下。汉贾谊《过秦论》：“振长策而御宇内”
    4）杨家有女：蜀州司户杨玄琰，有女杨玉环，自幼由叔父杨玄珪抚养，17岁（开元23年）被册封为玄宗之子寿王李瑁之妃。27岁被玄宗册封为贵妃。白居易此谓“养在深闺人未识”，是作者有意为帝王避讳的说法。
    5）丽质：美丽的姿质。
    6）六宫粉黛：指宫中所有嫔妃（古代皇帝设六宫，正寝日常处理政务之地）。一，燕寝休息之地。五，合称六宫。粉黛：粉黛本为女性化妆用品，粉以抹脸，黛以描眉。此代指六宫中的女性。无颜色：意谓相形之下，都失去了美好的姿容。
    7）华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
    8）凝脂：形容皮肤白嫩滋润，犹如凝固的脂肪。《诗经·卫风·硕人》语“肤如凝脂”。
    9）侍儿：宫女。
    10）新承恩泽：刚得到皇帝的宠幸。
    11）云鬓：《木兰诗》：“当窗理云鬓，对镜贴花黄”。形容女子鬓发盛美如云。金步摇：一种金首饰，用金银丝盘成花之形状，上面缀着垂珠之类，插于发鬓，走路时摇曳生姿。
    12）芙蓉帐：绣着莲花的帐子。形容帐之精美。萧纲《戏作谢惠连体十三韵》：珠绳翡翠帷，绮幕芙蓉帐。
    13）春宵：新婚之夜。
    14）佳丽三千：《后汉书·皇后纪》：自武元之后，世增淫费，乃至掖庭三千。言后宫女子之多。据《旧唐书·宦官传》等记载，开元、天宝年间，长安大内、大明、兴庆三宫，皇子十宅院，皇孙百孙院，东都大内、上阳两宫，大率宫女四万人。
    15）金屋：《汉武故事》记载，武帝幼时，他姑妈将他抱在膝上，问他要不要她的女儿阿娇作妻子。他笑着回答说：“若得阿娇，当以金屋藏之。”
    16）列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。
    17）可怜：可爱，值得羡慕。
    18）不重生男重生女：陈鸿《长恨歌传》云，当时民谣有“生女勿悲酸，生男勿喜欢”，“男不封侯女作妃，看女却为门上楣”等。
    19）骊宫：骊山华清宫。骊山在今陕西临潼。
    20）凝丝竹：指弦乐器和管乐器伴奏出舒缓的旋律。
    21）渔阳：郡名，辖今北京市平谷县和天津市的蓟县等地，当时属于平卢、范阳、河东三镇节度史安禄山的辖区。天宝十四载（755）冬，安禄山在范阳起兵叛乱。鼙鼓：古代骑兵用的小鼓，此借指战争。
    22）霓裳羽衣曲：舞曲名，据说为唐开元年间西凉节度使杨敬述所献，经唐玄宗润色并制作歌词，改用此名。乐曲着意表现虚无缥缈的仙境和仙女形象。
    23）九重城阙：九重门的京城，此指长安。烟尘生：指发生战事。阙，，意为古代宫殿门前两边的楼，泛指宫殿或帝王的住所。《楚辞·九辩》：君之门以九重。
    24）千乘万骑西南行：天宝十五载756六月，安禄山破潼关，逼近长安。玄宗带领杨贵妃等出延秋门向西南方向逃走。当时随行护卫并不多，“千乘万骑”是夸大之词。乘：一人一骑为一乘。
    25）翠华两句：李隆基西奔至距长安百余里的马嵬驿（今陕西兴平），扈从禁卫军发难，不再前行，请诛杨国忠、杨玉环兄妹以平民怨。玄宗为保自身，只得照办。翠华：用翠鸟羽毛装饰的旗帜，皇帝仪仗队用。司马相如《上林赋》：建翠华之旗，树灵鼍之鼓。百余里：指到了距长安一百多里的马嵬坡。
    26）六军：指天子军队。《周礼·夏官·司马》：王六军。据新旧《唐书·玄宗纪》、《资治通鉴》等记载：天宝十五载756）六月，哥舒翰至潼关，为其帐下火拔归仁执之降安禄山，潼关不守，京师大骇。玄宗谋幸蜀，乃下诏亲征，仗下后，士庶恐骇。乙未日凌晨，玄宗自延秋门出逃，扈从唯宰相杨国忠、韦见素，内侍高力士及太子、亲王、妃主，皇孙已下多从之不及。丙辰日，次马嵬驿在兴平县北（今属陕西），诸军不进。龙武大将军陈玄礼奏：逆胡指阙，以诛国忠为名，然中外群情，不无嫌怨。今国步艰阻，乘舆震荡，陛下宜徇群情，为社稷大计，国忠之徒，可置之于法。会吐蕃使遮国忠告诉于驿门，众呼曰：杨国忠连蕃人谋逆！兵士围驿四合，及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。玄宗令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。玄宗即命力士赐贵妃自尽。
    27）宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。
    28）花钿：用金翠珠宝等制成的花朵形首饰。委地：丢弃在地上。
    29）翠翘：首饰，形如翡翠鸟尾。金雀：金雀钗，钗形似凤古称朱雀）。玉搔头：玉簪。《西京杂记》卷二：武帝过李夫人，就取玉簪搔头。自此后宫人搔头皆用玉。
    30）云栈：高入云霄的栈道。萦纡：萦回盘绕。剑阁：又称剑门关，在今四川剑阁县北，是由秦入蜀的要道。此地群山如剑，峭壁中断处，两山对峙如门。诸葛亮相蜀时，凿石驾凌空栈道以通行。
    31）峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
    32）行宫：皇帝离京出行在外的临时住所。
    33）夜雨闻铃：《明皇杂录·补遗》：“明皇既幸蜀，西南行。初入斜谷，霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃曲》以寄恨焉。”这里暗指此事。后《雨霖铃》成为宋词词牌名。
    34）天旋地转：指时局好转。肃宗至德二年（757），郭子仪军收复长安。回龙驭：皇帝的车驾归来。
    35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
    36）信马：意思是无心鞭马，任马前进。
    37）太液：汉宫中有太液池。未央：汉有未央宫。此皆借指唐长安皇宫。
    38）西宫南苑：皇宫之内称为大内。西宫即西内太极宫，南苑为兴庆宫。玄宗返京后，初居南苑。上元元年（760），权宦李辅国假借肃宗名义，胁迫玄宗迁往西内，并流贬玄宗亲信高力士、陈玄礼等人。
    39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
    40）椒房：后妃居住之所，因以花椒和泥抹墙，故称。阿监：宫中的侍从女官。青娥：年轻的宫女。据《新唐书·百官志》，内官宫正有阿监、副监，视七品。
    41）孤灯挑尽：古时用油灯照明，为使灯火明亮，过了一会儿就要把浸在油中的灯草往前挑一点。挑尽，说明夜已深。按，唐时宫延夜间燃烛而不点油灯，此处旨在形容玄宗晚年生活环境的凄苦。
    42）迟迟：迟缓。报更钟鼓声起止原有定时，这里用以形容玄宗长夜难眠时的心情。
    43）耿耿：微明的样子。欲曙天：长夜将晓之时。
    44）鸳鸯瓦：屋顶上俯仰相对合在一起的瓦。《三国志·魏书·方技传》载：文帝梦殿屋两瓦堕地，化为双鸳鸯。房瓦一俯一仰相合，称阴阳瓦，亦称鸳鸯瓦。霜华：霜花。
    45）翡翠衾：布面绣有翡翠鸟的被子。《楚辞·招魂》：翡翠珠被，烂齐光些。言其珍贵。谁与共：与谁共。
    46）临邛道士鸿都客：意谓有个从临邛来长安的道士。临邛：今四川邛崃县。鸿都：东汉都城洛阳的宫门名，这里借指长安。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，始置鸿都门学士。
    47）致魂魄：招来杨贵妃的亡魂。
    48）方士：有法术的人。这里指道士。殷勤：尽力。
    49）排空驭气：即腾云驾雾。
    50）穷：穷尽，找遍。碧落：即天空。黄泉：指地下。
    51）海上仙山：《史记·封禅书》：自威、宣、燕昭使人人海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其传在渤海中。
    52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
    53）绰约：体态轻盈柔美。《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。
    54）参差：仿佛，差不多。
    55）金阙：《太平御览》卷六六。引《大洞玉经》：上清宫门中有两阙，左金阙，右玉阙。西厢：《尔雅·释宫》：室有东西厢日庙。西厢在右。玉扃：玉门。即玉阙之变文。
    56）转教小玉报双成：意谓仙府庭院重重，须经辗转通报。小玉：吴王夫差女。双成：传说中西王母的侍女。这里皆借指杨贵妃在仙山的侍女。
    57）九华帐：绣饰华美的帐子。九华：重重花饰的图案。言帐之精美。《宋书·后妃传》：自汉氏昭阳之轮奂，魏室九华之照耀。
    58）珠箔：珠帘。银屏：饰银的屏风。逦迤：接连不断地。
    59）新睡觉：刚睡醒。觉，醒。
    60）袂：衣袖。
    61）玉容寂寞：此指神色黯淡凄楚。阑干：纵横交错的样子。这里形容泪痕满面。
    62）凝睇：凝视。
    63）昭阳殿：汉成帝宠妃赵飞燕的寝宫。此借指杨贵妃住过的宫殿。
    64）蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
    65）人寰：人间。
    66）旧物：指生前与玄宗定情的信物。
    67）寄将去：托道士带回。
    68）钗留二句：把金钗、钿盒分成两半，自留一半。擘：分开。合分钿：将钿盒上的图案分成两部分。
    69）重寄词：贵妃在告别是重又托他捎话。
    70）两心知：只有玄宗、贵妃二人心里明白。
    71）长生殿：在骊山华清宫内，天宝元年（742）造。按“七月”以下六句为作者虚拟之词。陈寅恪在《元白诗笺证稿·长恨歌》中云：“长生殿七夕私誓之为后来增饰之物语，并非当时真确之事实”。“玄宗临幸温汤必在冬季、春初寒冷之时节。今详检两唐书玄宗记无一次于夏日炎暑时幸骊山。”而所谓长生殿者，亦非华清宫之长生殿，而是长安皇宫寝殿之习称。
    72）比翼鸟：传说中的鸟名，据说只有一目一翼，雌雄并在一起才能飞。
    73）连理枝：两株树木树干相抱。古人常用此二物比喻情侣相爱、永不分离。
    74）恨：遗憾。绵绵：连绵不断。
    【赏析】《长恨歌》是白居易诗作中脍炙人口的名篇，作于元和元年（806），当时诗人正在盩厔县（今陕西周至）任县尉。这首诗是他和友人陈鸿、王质夫同游仙游寺，有感于唐玄宗、杨贵妃的故事而创作的。在这首长篇叙事诗里，作者以精炼的语言，优美的形象，叙事和抒情结合的手法，叙述了唐玄宗、杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧：他们的爱情被自己酿成的叛乱断送了，正在没完没了地吃着这一精神的苦果。唐玄宗、杨贵妃都是历史上的人物，诗人并不拘泥于历史，而是借着历史的一点影子，根据当时人们的传说，街坊的歌唱，从中蜕化出一个回旋曲折、宛转动人的故事，用回环往复、缠绵悱恻的艺术形式，描摹、歌咏出来。由于诗中的故事、人物都是艺术化的，是现实中人的复杂真实的再现，所以能够在历代读者的心中漾起阵阵涟漪。
    《长恨歌》就是歌“长恨”，“长恨”是诗歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，让人们自己去揣摸，去回味，去感受。诗歌开卷第一句：“汉皇重色思倾国”，看来很寻常，好像故事原就应该从这里写起，不需要作者花什么心思似的，事实上这七个字含量极大，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。紧接着，诗人用极其省俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨贵妃。描写了杨贵妃的美貌、娇媚，进宫后因有色而得宠，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”。反复渲染唐玄宗得贵妃以后在宫中如何纵欲，如何行乐，如何终日沉湎于歌舞酒色之中。所有这些，就酿成了安史之乱：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。这一部分写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人通过这一段宫中生活的写实，不无讽刺地向我们介绍了故事的男女主人公：一个重色轻国的帝王，一个娇媚恃宠的妃子。还形象地暗示我们，唐玄宗的迷色误国，就是这一悲剧的根源。
    下面，诗人具体的描述了安史之乱发生后，皇帝兵马仓皇逃入西南的情景，特别是在这一动乱中唐玄宗和杨贵妃爱情的毁灭。“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流”，写的就是他们在马嵬坡生离死别的一幕。“六军不发”，要求处死杨贵妃，是愤于唐玄宗迷恋女色，祸国殃民。杨贵妃的死，在整个故事中，是一个关键性的情节，在这之后，他们的爱情才成为一场悲剧，接着，从“黄埃散漫风萧索”起至“魂魄不曾来入梦”，诗人抓住了人物精神世界里揪心的“恨”，用酸恻动人的语调，宛转形容和描述了杨贵妃死后唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫以后睹物思人，触景生情，一年四季物是人非事事休的种种感触。缠绵悱恻的相思之情，使人觉得回肠荡气。正由于诗人把人物的感情渲染到这样的程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
    从“临邛道士鸿都客”至诗的末尾，写道士帮助唐玄宗寻找杨贵妃。诗人采用的是浪漫主义的手法，忽而上天，忽而入地，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。后来，在海上虚无缥缈的仙山上找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象在仙境中再现，殷勤迎接汉家的使者，含情脉脉，托物寄词，重申前誓，照应唐玄宗对她的思念，进一步深化、渲染“长恨”的主题。诗歌的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”结笔，点明题旨，回应开头，而且做到“清音有余”，给读者以联想、回味的余地。
    《长恨歌》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《长恨歌》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
    《长恨歌》是一首抒情成份很浓的叙事诗，诗人在叙述故事和人物塑造上，采用了中国传统诗歌擅长的抒写手法，将叙事、写景和抒情和谐地结合在一起，形成诗歌抒情上回环往复的特点。诗人时而把人物的思想感情注入景物，用景物的折光来烘托人物的心境；时而抓住人物周围富有特征性的景物、事物，通过人物对它们的感受来表现内心的感情，层层渲染，恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情。唐玄宗逃往西南的路上，四处是黄尘、栈道、高山，日色暗淡，旌旗无光，秋景凄凉，这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思。在蜀地，面对着青山绿水，还是朝夕不能忘情，蜀中的山山水水原是很美的，但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中，那山的“青”，水的“碧”，也都惹人伤心，大自然的美应该有恬静的心境才能享受，他却没有，所以就更增加了内心的痛苦。这是透过美景来写哀情，使感情又深入一层。行宫中的月色，雨夜里的铃声，本来就很撩人意绪，诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物，把人带进伤心、断肠的境界，再加上那一见一闻，一色一声，互相交错，在语言上、声调上也表现出人物内心的愁苦凄清，这又是一层。还都路上，“天旋地转”，本来是高兴的事，但旧地重过，玉颜不见，不由伤心泪下。叙事中，又增加了一层痛苦的回忆。回长安后，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。白日里，由于环境和景物的触发，从景物联想到人，景物依旧，人却不在了，禁不住就潸然泪下，从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌，展示了人物极其复杂微妙的内心活动。“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”。从黄昏写到黎明，集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景。这种苦苦的思恋，“春风桃李花开日”是这样，“秋雨梧桐叶落时”也是这样。及至看到当年的“梨园弟子”、“阿监青娥”都已白发衰颜，更勾引起对往日欢娱的思念，自是黯然神伤。从黄埃散漫到蜀山青青，从行宫夜雨到凯旋回归，从白日到黑夜，从春天到秋天，处处触物伤情，时时睹物思人，从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅。现实生活中找不到，到梦中去找，梦中找不到，又到仙境中去找。如此跌宕回环，层层渲染，使人物感情回旋上升，达到了高潮。诗人正是通过这样的层层渲染，反复抒情，回环往复，让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富，使诗歌“肌理细腻”，更富有艺术的感染力。
    人们对白居易《长恨歌》的主题思想历来争论不休，有所谓爱情说、政治主题说、双重主题说等等。本文作者持爱情说。首先从作品的四个层次来分析，肯定白居易并非像陈鸿写《长恨歌传》那样板着说教的脸孔去描写李杨故事，而是以“情”作为主旋律，让主人公的情去感动读者，使之产生共鸣，取得审美上的极大成功。本文还结合作者生平经历和社会历史分析他在处理历史题材、政治题材和来自民间的人性题材、心理题材的关系问题上的独到之处，进一步说明唐明皇杨贵妃形象的审美意义。
    《长恨歌》一出，关于其主题，便成为历来读者争论的焦点。观点也颇具分歧。大抵分三种：其一为爱情主题。是颂扬李杨的爱情诗作。并肯定他们对爱情的真挚与执著；其二为政治主题说。认为诗的重点在于讽喻，在于揭露“汉皇重色思倾国”必然带来的“绵绵长恨”，谴责唐明皇荒淫导致安史之乱以垂诫后世君主；其三为双重主题说。认为它是揭露与歌颂统一，讽谕和同情交织，既洒一掬同情泪，又责失政遗恨。究竟如何，还需从作品本身去分析。
    可将诗分为四个层次：
    第一层从“汉皇重色思倾国”至“尽日君王看不足”，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色，终于得到了“回眸一笑百媚生”的杨贵妃。贵妃进宫后恃宠而骄，不但自己“新承恩泽”，而且“姊妹弟兄皆列土”，反复渲染唐玄宗得贵妃后完全沉湎于歌舞酒色。开卷首句既提示了故事的悲剧因素，又唤起和统领着全诗。
    第二层从“渔阳鼙鼓动地来”至“回看血泪相和流”，写安史之乱，玄宗逃难，被迫赐死贵妃，写出了“长恨”的内因，是悲剧故事的基础。诗人有意将因玄宗荒淫误国所造成的安史之乱进行了淡化处理，对二人的生离死别则着意形容，读者受到的是悲剧气氛的感染而不是历史的理性批判。陈鸿《长恨歌传》“惩尤物，窒乱阶”之说是板着面孔做文章，故不能视为此诗的写作动机。
    第三层从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来人梦”，描述了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤还都路上的追怀忆旧，行宫见月，夜雨闻铃，是一片“伤心色”和“断肠声”。长安收复以后回朝时，重过马嵬，“不见玉颜空死处”。回宫后，池苑依旧，物是人非，缠绵悱恻的相思之情，使人觉得荡气回肠。
    第四层从“临邛道士鸿都客”至“此恨绵绵无绝期”，写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄，重在表现唐玄宗的孤寂和对往日爱情生活的忧伤追忆。诗人运用浪漫主义手法，上天入地，后终在虚无缥缈的仙山上让贵妃以“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”的形象再现于仙境。“情”的宣泄已超脱于帝王妃子间的感情纠葛，而更多地带有诗人的主观的理想成分，并早已超出了历史事实的范围，将主观愿望与客观现实的矛盾冲突表现无余。结尾“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”二句，是爱情的叹息与呼声，是对于爱情受命运播弄，和爱情被政治伦理摧残的痛惜，此恨之深，已超越时空而进入无极之境。这样，诗人便以“长恨”表现了爱情的长存，亦即点明全诗的主题。
    应该说，写作之初，白居易至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的，后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题，明确宣扬性爱之为害，但是又承认“人非木石皆有情”，性爱是消灭不了的，所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《长恨歌》的实际写作当中，他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样，整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义：既写了真美，又写了真恶，并将两者直接联系在一起；《丽情集》本《长恨歌传》有一段话：叔向母曰：“甚美必甚恶。”李延年歌曰：“倾国复倾城。”此之谓也。这段话大概可以代表中唐士人对这一问题的最后思考。白居易写作《长恨歌》时遵循的一条基本原则是：不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责，但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞，反过来又丰富了“甚美”的涵义。
    《长恨歌》一方面是一个重大的历史题材和政治题材，另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想，即传统模式与作者主观能动作用同时并存，这固然是与诗人的生活经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐，他的思想以贬官江州司马为界，经历了由积极入世到消极出世两个阶段，实践了他所信奉的“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和，并由此而与释、老相通，以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中，“独善”与“兼济”并行不悖，“施之乃伊吕事业，蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》)，它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前，他努力为云龙、为风鹏，并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志，颇有挽唐室于既衰，拯生民于水火的政治气概，才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材，并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失，写就了《长恨歌》。这样，在他心目中对唐明皇的一分为二，必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体，所以，白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑，终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身，就包含了城市居民的另一种理想在内，他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发，把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人，一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝，简直同一般爱情故事中的主人公并无差别！他们从另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人，不是神！而白居易从民本思想出发，有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化，这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后，“独善”与“兼济”的地位才发生了转化，他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨，终于以“独善”消释了“兼济”，在精神自救的过程中，白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命，对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。
    作为一首千古绝唱的叙事诗，《长恨歌》在艺术上的成就是很高的。古往今来，许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《长恨歌》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢？宛转动人，缠绵悱恻，恐怕是它最大的艺术个性，也是它能吸住千百年来的读者，使他们受感染、被诱惑的力量。
    l 短评
    读千古情诗，品人间真情，花了几个月的时间听完了郦波老师的这档诗词节目。从上古的“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音”，到清代纳兰性德的“一生一代一双人，争教两处销魂”，爱虽跨越千年，心却紧紧相连。
    所以，爱是什么？爱是曹雪芹笔下的“滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼”的红楼曲梦，爱是温庭筠笔下“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的缱绻记忆，爱是崔护笔下“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的青春回忆，爱是什么？爱是李商隐笔下“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”的无言对语，爱是崔郊笔下“侯门一入深如海，从此萧郎是路人”的赠别情谊，爱是晏几道笔下“落花人独立，微雨燕双飞”的青楼艳遇，爱也是李煜笔下“剪不断、理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”的新词哀愁，爱还应是两汉上邪所云“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的绝命誓言……
    诗词，不仅给了我们表达爱的机会，也让我们懂得，如何去通过诗词，拉近与他人表达爱的距离。回首古来的爱情诗篇，正是因为有了这份爱的执着，我们才会在不经意间想起李清照，想起李商隐、白居易、纳兰……穿越千年时空，与他们对话。无论跨越古今，无论相距千里，我对你的爱永远不变，我对你的爱，是用诗词之美去填写，去聆听，去记忆，那生命中最美好的爱情。
    2021-08-15 19:47:47 回应

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