印度:百万叛变的今天 (1)

  • i-ii
    最早开始写作的时候,我以为我将只写小说。在我看来,成为一个驾驭想象力的作家是最高贵的事情。但写完几本书之后,我发现我的素材——我脑海中的素材、我的背景最终所能给予我的素材——不足以支撑我的抱负。 这... (1回应)

海日楼札丛 (3)

  • 卷五“梨俱吠陀無有之歌”
    《梨俱吠陀》無有之歌云:“其時無死無不死,無盡無夜,獨一之靈之存在,無息而自呼吸。”無死無不死者,無量壽也。無盡無夜者,無量光也。不死之梵音(amr̥ta),則《往生咒》之“阿密哩多”也。 按:兩“盡...
  • 第156页 札叢卷四 抱朴子語
    樂天云:“外襲儒風,內崇梵行。”《抱朴子》亦云:“以六經訓俗士,以方術授知音。”(《雜家言》) 超喜歡後面那句、正古來神棍傳心之法。拿來做簽名吧。 (1回应)
  • 第80页 札叢卷二 元太祖之雄略
    問:元太祖之雄略如何?曰:一、推廣佛教;二、殄滅木乃兮。吾亞洲之文士,當以前一為天職,武士當以次二為天職。芸芸眾生,庶其有所托命乎? 沒記錯的話沈教主是在北京長大的吧。 (1回应)

汉书补注(全十二册) (6) 更多

  • 第6058页 王莽傳上
    陳崇、張竦奏稱莽功德,中有: 僮奴衣布,馬不秣穀,食飲之用,不過凡庶。 之形容。補注: 王文彬云:《左傳》,魯季文子無衣帛之妾,無食粟之馬。此衣布與秣穀對文…… 將“僮奴衣布”解作“[王莽家之]僮奴祗可...
  • 第5310页 楊雄傳
    「欽弔楚之湘纍」顏注引李奇曰: 諸不以罪死曰纍,荀息、仇牧皆是也。 案桓二年《公羊傳》: 仇牧、荀息皆累也。
  • 第5917页 外戚傳第六十七上
    “惡能識乎性命”句顏注: 師古曰:惡音烏,謂於何也。《論語》稱子貢曰:“夫子之文章可得而聞也,夫子之言性與天道不可得而聞也已矣!”謂孔子不言性命及天道。而學者誤讀,謂孔子之言自然與天道合,非唯失於文...
  • 第871页 百官公卿表第七上
    “掌通古今”補注引應劭: 掌故,六百石,吏主故事。 “吏”字當屬上,改作: 掌故,六百石吏,主故事。
  • 第4581页 楊胡朱梅云傳第三十七
    這個整理本似乎在錄入時,“緣”譌“綠”的情況比較嚴重,讀了這一篇傳便發覺有三處。記錄在這裡。以後若有朋友引用本書請注意這一點。 《楊王孫傳》:“綠人情不忍其親。”(p4582) 《梅福傳》“故淮南王安綠間... (2回应)
  • 第2361页 地理志八上
    河南郡雒陽:周公遷殷民,是為成周。《春秋》昭公二十一年,晉合諸侯于狄泉,以其地大成周之城,居敬王。 補註: 王鳴盛曰:“二十一年”,南監本作“二十二年”,當作“三十二年”。先謙曰:……《穀水注》:“... (1回应)

徐梵澄传(修订版) (1)

新唐书(全二十册) (1)

  • 第3714页 高開道傳
    先是,懷戎浮屠高曇晟因縣令具供,與其徒襲殺令,偽號大乘皇帝,以尼靜宣為耶輸皇后,建元法輪……居三月,殺曇晟…… 想吐槽的地方太多了…… (1回应)
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