葉爺对《他者的消失》的笔记(6)

厭惡是“一種緊急情況，一種在面對無法適應的異質性時劇烈的自主危機。”

他者的否定性給同一者以輪廓和尺度。沒有了這一否定性，同質化便會滋長。同一者和同者是有區別的。同一者總是與他者成對出現。與此相反，同者則缺少能限定它、塑造它的辯證的對立面。如此一來，它便肆意滋長成一團不成形的東西。同一者是有形的，一個內部的合集，一個內部世界，這要歸功於它與他者的不同。同者則是沒有固定形態的。引起缺少辯證對立，從而產生了彼此無差別，一團蔓生的、不能相互區別的東西：“唯當我們思考區分之際，我們才能說同一。在區分之分解中，同一的聚集著的本質才得以顯露出來。同一驅除每一種始終僅僅想把有區別的東西調和為相同的熱情。同一把區分聚集為一種原始統一性。相反，相同則使之消散於千篇一律的單調統一中。”

事件中蘊含著否定性，因為它生成一種全新的與現實的關係、一個嶄新的世界、一個對“實然”（wasist）的不同理解。它讓萬物突然在另外一種完全不同的光芒中現相（erscheinen）。

努力追求真實，努力只做自己，引發與他者的持續比較。比較的邏輯使異質（Anderssein）轉化為同質（Gleichsein）。如此一來，他者的真實性更加強了社會的一致性（Konformität）。它只允許體制框架內差異的存在，即多樣性（Diversität）。作為新自由主義的慣用語，多樣性是一種可以被充分榨取的資源，而相異性（Alterität）則拒絕任何形式的經濟利用，因此，二者相互對立。

空虛感是抑鬱和邊緣性人格障礙的基本症狀。邊緣人通常無法感受到自己的存在。只有在自殘的時候他們才終於有所感覺。抑鬱的功能主體視自身為沉重負擔。他厭倦自己，又沉湎於自己，完全無力從自身當中走出來，這一切都矛盾地導致自身的虛無和空洞。自我封閉、自我關押，失去一切與他者的聯繫。我觸摸自己，卻只有通過他者的觸摸而感受到自己。他者是塑造穩定自我的根本途徑。

如今我們生活在後馬克思主義時代。在新自由主義的政制下，剝削不再以異化和自我現實化剝奪的麵貌出現，而是披上了自由、自我實現和自我完善的外衣。這裡並沒有強迫我勞動、使我發生異化的剝削者。相反，我心甘情願地剝削著我自己，還天真地以為是自我實現。這是新自由主義的奸險邏輯。所以，過勞症（Burn-out）的初期表現恰恰是亢奮。幹勁十足地投身於勞動之中，直至精疲力竭為止。自我實現，實現至死。自我完善，完善而亡。新自由主義的統治藏身於幻想中的自由背後。它與自由攜手並立於我們面前之際，正是它大功告成之時。這種感覺上的自由消弭了任何反抗、革命的可能性，這才是它的致命之處。