席沧对《谈作文》的笔记(14)
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《补习》等
《补习》
要写抒情文，得先会叹气，要写论说文，得先会抬杠。 …… 论说文的句子，是一种“是非法”的句子。 引自第14页 论说文的写法： 1.用“是非法”的句子组成骨干 2.为这个“是非”找两个以上的证据 3.如果可能，准备一个小故事 4.如果可能，准备一两位权威的话 5.如果需要，准备一些诗句 6.如果需要，准备使用描写、比喻 7.偶然用反问的语气 8.偶然用感叹的语气 引自第15页 大体说来，你的论说文必须有个思想骨架，必须找出两、三个证据，这两项顶顶要紧，其余几项，在不得已的时候可以减少。 引自第19页 将来你们在试场里写论说文，万万不可以引别人抒情的文章来开头，甚至不可以在开头的地方用感叹的句子。放在末尾是可以的。 引自第23页 有些题目非用历史证据不可，像《多难兴邦》。有些题目，特别需要引用权威来当做证据，例如《吸烟对健康有害吗？》。还有一种题目，作者可以向自己的生活经验中找例证，《谈守时》就是，《助人为快乐之本》也是。 引自第24页 能够在论说文里面作证的，最好是众人的共识，不是个人的偏爱。 引自第25页 《肌肉》
拿论说文来说，故事好比是炒菜的味精，少放一点可以提问，千万不能多放 引自第27页 我们强调的事方法，方法不是酸性的，不是碱性的，方法是中性的。 意见也许是一时的，方法是长久的。 引自第33页 论文的上骨架上面，势必附上肌肉。生长肌肉的方法，是“说来话长”。 引自第34页 《审题》
审题光审字面还不够，还得审没说出来没写出来的话。 引自第45页 -
《起承转合》
有时候，诗人留下缺口，让读者自己去“合” 引自第55页 -有时候我们正在念书，有时候老师正在讲课。我们念书的声音，火车经过的声音，常常混在一起。 -好，就用书声和火车声做“起”。 -我来写：我们的书声和火车的声音，总是混杂在一起。 -加上形容词。 -琅琅的书声，轰隆轰隆的火车声。 -这地方不要用“混杂”，一说“混杂”，书声就丑了。书声应该是很美的。 -改成“搅拌”吧？ -把整个句子念一遍。 -我们琅琅的书声，总是和轰隆轰隆的火车声搅拌在一起。 -“我们”两个字显得突兀，上面加上时间。 -三年来，每天早晨，我们琅琅的书声总是和轰隆轰隆的火车声搅拌在一起。 引自第58页 -先想象一下新学校是什么样子。——想不出来是不是？就写你想不出来。 -再过几个月，我就要毕业了，我要离开这里，升入另外一座学校。我不知道那座学校在哪里，不知道它是什么模样，但是我知道，我是不会再听见这种隆隆的车声了。 引自第60页 最后这一句的语气急促，收刹不住。这地方最好用猜测的语气，感叹的口吻，使句子长一点，语气悠长一点、缓慢一点。 引自第61页 -
《推论》里的故事
话说当年有个老财主，请先生教他孙子念书，由春天教到秋天，老财主拄着拐杖带着账房到学屋里去考核孙子的功课。 老先生拿拐杖往地上一画，问“这是什么字？” 孙子回答是“一”。 他爷爷举起拐杖再画一道，问是什么字？ 他回答是“二”。 爷爷狠狠地再画一道，孙子说是“三”。 老财主很高兴，认为孙子识字了，可以不必再上学了，当场辞退了教书的先生。 然后他对账房说，以后由我的孙子记账好了，他把账房也辞退了。 秋后，各地的佃户大车小车运粮食到老财主家交租，——那个时代是由佃农替地主种田，在门外大街上排成长龙等孙少爷入账，来得最早的一个佃户姓万，叫万三，他排在第一名，可是他由早晨等到中午，肚子都饿扁了，那孩子还没有把他的一笔账做好。 谁也不敢进去催问，都不知道什么道理，外面的人只听见孙少爷嫌纸不够用，不断地叫人送纸。 后来老财主忍不住，亲自走进去察看，只见孙子弄得两手墨汁，满地是纸。 爷爷问记好了没有，他说“还早还早，现在才到八千划儿呢！” 引自第66页 沿着直线向极端推论，你可以从许多人的话里挑出毛病来。 引自第67页 议论文有破有立，所谓“破”，就是推翻别人的主张。 引自第67页 攻击方法一：把对方的定义直线向极端推论，使它站不稳、倒下来。
《古文观止》选了韩愈几篇文章，有一篇叫《韩辩》。当年韩愈劝李贺去考进士，李贺不但考取了进士，还成了很有名的进士，于是有人攻击他，这些人认为，李贺的父亲叫晋肃，有个“晋”字，李贺怎么能做进士？父亲是李晋肃，儿子是李进士，这不是犯了父亲的名讳了吗？ 韩愈对这种论调不以为然，写了一篇文章驳斥他们，韩愈说，孔子的母亲叫徵在，孔子只避免同时连用“徵”和“在”两个字，单用“徵”或是单用“在”，他都不避讳。 韩愈说文王名昌，武王名发，但周公作诗并不避讳昌字和发字。他说周康王的名字叫钊，他的儿子做了皇帝，就叫昭王。他举了很多例子，证明晋肃的儿子做进士不算犯讳。 韩愈最后还多用了一种五期，他问对方，李晋肃的儿子不能做进士，如果父亲叫“仁”，儿子还能不能做“人”？（若父名仁，子不得为人乎？） 引自第69页 攻击方法二：引经据典堂堂正正驳倒对方，然后从侧面插进奇兵。
如果没有正面作战那一套，单凭抓住对方一句话向极端推论，文章就单薄了。
写议论文是入世的训练，抒情文是出世的训练，抒情文为己，议论文为人，抒情文独善其身，议论文兼善天下。 引自第70页 -
梁启超《最苦与最乐》
人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背著一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽然失意不苦；老、死乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有一天应该的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！ 引自第79页 -
说故事
小说家发现了一个故事，比较偏重那个故事的过程，而写论文的人比较偏重那个故事所能启发的思想。 引自第87页 -
直叙
起落 详略 表里 三者有一就很好，倘若三者兼备，那就是“文章本天成”了。有起落，有详略，有表里，就用直叙。 直叙并不是恶评，“平铺直叙”才是。采用直叙手法最忌的就是“平铺”，平铺就是没有起落。 读者反应的强弱=文章的起落 引自第99页 取材有主从，所以文章有繁简，不宜平均。 作记叙文不可平铺，不可平均，也最好做到不平滑。不平滑，文章才有表有里。 引自第103页 倘若能既见其表，又见其里，文章就格外生动。 口袋里装着成沓的大钞、和皮夹里只有车票零钱的人，单看衣冠也许难以辨别，但是其中之一听见了“当心扒手”的警告会伸手摸摸口袋，于是泄漏了“里一层”的玄机。 引自第104页 作文的材料有隐有显，可以形成一表一里。 引自第105页 -
综合
很可能，有人读了“人有权利不满现实”，想想很有道理，渐渐变成不满现实的人了。另外有人读到“人该知足，以免自寻烦恼”，想想很有道理，就变成一个知足的人。所以说，议论文使人想，使人信。 引自第127页 -
有隐有显谈比喻
像开门见山一样，开卷见比喻。以熟悉之物比陌生之物，例如日本关东军跟溥仪的关系，好比手与手套的关系，手套是空的，是死的，要手伸进来才起作用。 以眼前之物比难见之物，例如李进文的警句：死亡只不过是猫追毛线球追到较远的角落玩耍而已，始终有一条线与生者相连。 以具体之物比抽象之物，例如梁淑华译文：习惯始如蛛丝，终如大厦。 引自第137页 黄孝阳写《旅人书》……比喻不守陈规……用陌生比熟悉，用没见过的比见过的，他这样营造一个地球上没有的人间。村上春树也说：深而冷的沉默，如同被封闭在冰河里的五万年前的石头…… 引自第137页 文章之道，在乎“把最恰当的字放在最恰当的位置上，”成语典故是否陈腐，是否有表现力，大半由上下文决定，不由辞典决定。 引自第140页 中国以农立国，古典文学以椿树代表父亲，以萱草代表母亲，以棠棣代表兄弟，以芝兰玉树代表子孙…… 引自第140页 苏格拉底有一个著名的学生柏拉图，问老师什么是爱情，他们谈话的地点在郊外，前面是一片稻田，稻穗已经快要成熟了。 苏格拉底教柏拉图从这一片稻田穿过去，捡一个最大最漂亮的稻穗回来。他规定一直往前走，穿过稻田，不能回头，而且只可摘一直稻穗，摘到手后不能更换。 柏拉图按照老师的话去做，结果空手回来，他说他从头走到尾不能决定哪一支稻穗最好，总以为最好的是下一个，谁知越往前走稻穗的成色越差，走到尽头才发现那最大最好的稻穗都错过了，他一个稻穗也没有摘到。 苏格拉底对他说：“这就是爱情。” 引自第143页 《百喻经》里有一个故事。 有一个剧团到各地巡回公演，长途跋涉，在山中树下过夜。这天夜里气温降得很低，有个演员被冷风吹醒了，就抓来一件戏服穿上保暖，这件衣服恰巧是扮演罗刹鬼穿的。 另一个演员也冻醒了，睁眼一看，旁边坐着一个罗刹鬼，大叫一声，起身就跑。这一叫惊动了大家，纷纷奔逃。 那个穿戏服的演员并不知道一场虚惊由自己引起，心慌意乱，也紧紧跟在大家后面。跑在前面的人，看到罗刹鬼从后追来了，跑得更快，有人跌伤了，有人被树枝岩石擦伤了，直到天亮才弄清事实真相。 引自第143页 -
反问
1.写议论文的人，要找一些证据来支持自己的“是非”，在叙述证据的时候，其中有些句子不需要是非法。 2.写论说文的人，有时要用一个小故事来启发读者，他在讲故事的时候，可以暂时抛开是非法。 3.写论说文的人，有时需要用一段描写来打动读者，描写时用不着是非法。 4.写论说文的人，有时用诗人的口来说话，诗句不用是非法。 5.写论说文的人，有时用反问的口吻说话，反问的句子不合是非法。 引自第156页 如果没有这五种办法，论说文未免枯瘦干燥，不能充分发挥它的效用，有了这五种办法，骨骼已隐藏在血肉发肤之内，而发肤之外又经过适当的化妆。
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是非法
论文就是讲理由，就是下判断，就是表示意见。 引自第169页