四平对《我们时代的病态人格》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 我们时代的病态人格

我们时代的病态人格
  • 书名: 我们时代的病态人格
  • 作者: 卡伦·荷妮
  • 页数: 191
  • 出版社: 国际文化出版公司
  • 出版年: 2007-3
  • 全书

    我们指称一个人为神经症患者应用的一个标准就是,这个人的生活方式是否与我们时代的普遍认可的行为模式合拍。 神经症这个词,尽管原来是个医学上的术语,但是现在不能没有文化内涵来使用它。 神经症是由恐惧和防御恐惧并试图找到解决冲突倾向所产生的心理困扰。基于实际的理由,我们最好只有在这种心理困扰偏离了特殊文化中的共同模式时,才称之为神经症。 恐惧乃是对一个人不得不面对的危险的一种适当的情绪反应,而焦虑则是对这种危险不适当的反应,或者甚至是对想象出来的危险的一种反应。 在面对巨大的危险时,人们可能会变得积极而有勇气。但是在焦虑状态中,事实上,人们感到非常无助。要承认无助对于那些满脑子只是权力、地位、控制任何处境的那些人来说,特别难以忍受。由于感到他们的反应明显不当,他们恼恨它,好像它代表一种软弱或懦怯似的。 一个人越是感到无助,越感到他已经陷入到这种恐惧和防御机制的复杂网络之中而不能自拔,他也就越执着于这样的幻想:他是对的,他在每件事情上都完美无缺,他在本能上也就反对任何——即便只是间接的和隐秘的——他做错了这样的提示,并不作任何态度的改变。 在我们的文化中,逃避焦虑有四种方法:理性化,否认,麻痹,避免可能会产生焦虑思想、感受、冲动的情景。 那些主要通过性欲活动来缓解焦虑的人,一旦没有机会获得性欲的满足,即便是在短时间内,就会变得极为不安和恼怒。 一个害怕在集会上被人忽视的女孩可能会逃避集会,而自欺欺人地说她不喜欢社交活动。 事实上,不同种类的敌意冲动是神经症焦虑产生的主要原因。 焦虑越难以忍受,意味着月不得不彻底地保护自己。在我们的文化中有四种主要的方法,人们可用之保护自己消除焦虑,这就是:关爱、顺从、权力、逃避。 个体欲望与社会需求之间的冲突并不必然产生神经症,但可能会导致生活中的事实性局限,简言之,就是将欲望压抑下来,或者用更常见的词语来说就是:受到事实性的创伤。只有这种冲突产生了焦虑,而且如果这种要消除焦虑的企图导致了防御倾向。尽管这种倾向是被迫的,但仍然彼此不相容时,才产生神经症。 我们大多数人在某些时候都富有爱心,然而根本说来却无法去爱。值得考虑的乃是爱所由此产生的态度:它对他人表现出来的是一种积极的态度呢还是由于,例如,害怕失去他人或者只是希望将他人置于自己的掌握之中?换言之,我们不能将任何表面的态度当做标准。 如果一个人需求另一个人的爱只是为了防止焦虑,那么在他们内心通常意识不到这一点。因为一般说来,他并不知道他充满了焦虑,不知道他因此而绝望地寻求各种关爱以获得安全,不受焦虑的折磨。他所感到的只是他所喜欢或信赖的人或者他所迷恋的人的存在。 溺水的人抓住游来的人,通常并不考虑他人是否愿意或是否有能力救他。这种忽视部分也是对他人的基本敌视的表现,这种敌视的最普遍的内容是轻视和妒忌。 神经症患者的不满足感会表现在一般人格的贪婪上,其具体表现为:贪吃、购物狂、逛商店狂以及缺乏耐心等。贪婪可能是由于长期的压抑而发生的突然爆发。 他们的强迫性慷慨或许可以更确切地描述为一种神奇的姿态。他们为他人所做的一切都希望得到他人的回报。正是这种痛心的失望情绪表明,事实上是希望得到回报的心理在起作用。有时候他们在心里记着一本帐,在这本帐中,他们为自己记下了他为他人所做的不寻常的牺牲,事实上,这些牺牲毫无用处,例如他为他人而彻夜不眠等。同时他又减少甚至忽略他人为他所做的一切,所以,他们如此地歪曲情景,因而感到他们有权获得特殊的关注。这一态度又给神经症患者本人造成后患,因为他会非常害怕欠人恩情。 大部分表现为性欲的东西在现实中与性欲的关系不大,而是对安全欲望的表达。 神经症患者对力量有一种固定的、非理性的理想,这一理想使他相信,他应当能够把握任何环境,不论环境如何艰难,他都应该立即把握它。这种理想与骄傲联系在一起,结果,神经症患者不仅认为软弱是一种危险,而且是一种不光彩的事情。 病态的女孩不喜欢“软弱”的男人,因为她鄙视任何软弱;但是她们又不能跟“强壮”的男人打交道,因为她们希望她的伴侣总是向她屈服。因此,她们内心寻求的是英雄,是极为强壮的男人,同时他们又极为软弱,能够毫不犹豫地向她们的愿望屈服。 在我们的文化中,保护自己免受无助、轻视和侮辱也可以通过追求财富来达到目的,因为财富不仅给人以权力而且给人以声望。这种对财富的非理性的追求,在我们的文化中非常流行,因此只有将我们的文化与其他的文化加以比较,我们才能认识到它不是一般的人类本能,无论它是以一种贪得无厌的本能的形式表现出来,还是以一种生物驱力的升华形式表现出来。 对权力的病态追求的主要特征并不一定就明显地表现为对他人的敌视。它也许以社会价值或人文主义的形式的伪装面目表现出来。 对权力、声望和财富的病态追求的主要目的和功能可以大致地图示如下: 目的 防止 敌视出现的形式 权力…………无助…………支配倾向 声望…………侮辱…………侮辱倾向 财富…………贫困…………剥削倾向 因为我们的文化相信,男人在一切方面都比女人优越——除了爱情以外,如果男人具有这种态度就不会通过赞赏来加以伪饰;他常常想当明确地表现出来,对女人的利益和工作直接加以妨害。 神经症患者的恐惧可能会因为他了解到他人知道他的过分野心而嘲笑其失败这一点而更为强烈。比失败本身更令他害怕的乃是在他以任何方式显示出他正在竞争,他要获得成功并努力想要去得到这份成功之后却失败了这样的一种情况。他感到,单纯的失败可以加以遗忘,甚至可以产生同情而不是敌视,但是一旦他对成功感兴趣时,那么他就会感到被一大群要迫害他的敌人所包围,这些敌人正等待在任何软弱或失败的迹象表现出来时打败他。 这种对成功的恐惧源自对他人妒忌的恐惧,以及对丧失他人关爱的恐惧。 神经症患者不可避免地会把现实生活中所发生的不合乎他意识上的幻想的成千上万的事情,痛苦地记录在心中。结果在自我评价时,他不住地在伟大和渺小之间摇摆不定。在每一分钟,他都会从一个极端转到另一个极端。 强迫性地追求完美,因逃避任何责难二变得越来越严重。 神经症患者具有强烈的犯罪感,因而形成了惩罚的需求,以便摆脱这些罪责感。 在神经症患者宣称自己一文不值的同时,他又强烈地要求他人的关心和称誉,而且表现出明显的不愿接受任何微小的批评。 罪责感不是恐惧厌恶的原因,而是它的结果。 对于神经症患者来说,他心中软弱的印记是他长期不快的隐秘源泉。如果一个人不能成功地防御别人对他的攻击或者不能成功地表达他的批评意见,那么他的各种各样的压抑就开始了。 通过受苦,神经症患者将自己表现为一个活生生的指责。 当神经症患者自责或者表现出某种罪责感时,首要的问题不应该是:“他真正感到罪责的东西是什么?”而是:“这种自责态度的功能是什么?”我们所发现的主要功能是:它是恐惧他人反对的一种表现;是一种防御恐惧的机制;是一种防御作出责难的机制。 对于神经症患者来说,受苦有一种直接的防御价值,而且事实上常常可能是他能防御眼前危险的唯一方法。通过自我责难,他逃避被人谴责或谴责他人,通过生病或无知,他逃避指责,通过贬低自己,他逃避竞争的危险——但是,他由此加诸自身的痛苦同时也是一种防御。 尽管受苦是痛苦的,但是,放弃个人的自我,而沉溺于过度的痛苦,可以起抗拒痛苦的鸦片作用。 通过沉迷于痛苦而获得满足,是通过如下的方式寻求满足的一般原则的表现:将自己丧失在更大的事物之中,消融在个体之中,以怀疑、冲突、痛苦、限制和孤独来摆脱自我。 无论神经症患者是屈从于个人还是屈从于命运,不论他所允许加诸自己身上的痛苦是什么,他所寻求的满足看起来都是软化或消除他的个体自我。然后,他停止去做一个行动的积极承载者,成为一个没有自己意志的客体。 受虐欲望是自我破坏和性欲欲望的一种结合,其功能就是要使自我破坏的欲望对个人无伤害。 神经症患者像任何人一样都不希望受苦。病态的受苦,就其所发挥的作用而言,不是个人所想要的,而是他所付出的代价,而他所要达到的满足目标,不是受苦本身,而是放弃自我。(《我们时代的病态人格》)

    2013-05-14 13:41:26 1人喜欢 回应

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