四平对《云深不知处》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 云深不知处

云深不知处
  • 书名: 云深不知处
  • 作者: 刘雨虹
  • 副标题: 南怀瑾先生辞世周年纪念
  • 页数: 297
  • 出版社: 上海书店出版社
  • 出版年: 2013-9-1
  • 全书

    海峡这边的台湾人,对中国传统文化的心性之学尚缺信心,在日渐富裕下,政治反对派只知药争取言论自由,早日开放党禁、报禁,却昧于文化尚不成熟,一旦他律松绑,却无自律的涵养,造成的后遗症不容小觑,迄今仍然难治。 南老师的心性之学可贵在此,他不在乎他人以严密的逻辑理论来骂他,许多批评他的人,亦不过是内心的“错误意识”,投射出来的言行举止而已。对心性之学没有真参实修的人,出口即是“错误意识”的投射,所以南老师从来不予辩驳。现在笔者在此多言,若南老师在世,必笑我多此一举。 孔孟的心性之学,从仁、义、礼、智内在本心中,开启道德价值之源,成为礼治的基础,使人有耻且格,这是当前社会因技术理性过度膨胀的结果,失去人际互动的真诚往来,所以难以建立“社会资本”,因而在政治与经济场域,形成尔虞我诈的氛围。眼看他起高楼,眼看他楼塌了,只停留在短期的实用境界中,非长治久安之道也。(《问学三十载》) 知识分子因不知修行,常常书读得越多,越把自己搞得满脸浮躁、一身郁结。结果,这些读书甚多、自认一身学问却又不时為躁郁所苦的读书人,竟对年逾九十都还神清气爽、满脸通透的南怀瑾大肆批评。这真是件怪事。不是吗?(《南怀瑾的学问与修行》) 老师又一次在饭桌上就直截了当地说过,你们今天批评中国这个,明天批评中国那个,实际上你批评的还是西方的东西,哪些是中国的东西啊?马克思不是西方人吗?孙中山搞的不是西方的东西吗?中国为什么会有这些问题?自辛亥革命以来,甚至于从太平天国洪秀全的时候,西方的思想就开始影响中国了,真正的危机是我们中国人不知道中国自己有什么好东西!老师的这些话,真正点明了目前学术界、思想界存在的尴尬局面。 老师有时讲课激愤的时候,将大手一挥,说最终一切都是要放下,连释迦牟尼也要放下,连佛经也要放下,这才是真正的学佛求道的气派。(《老师就是一部经》) 南老师生前最后给我的几句话是:“要认真不要当真,学佛就是法无我,人无我,缘起性空,性空缘起,本来自在。”(《明月映蓝天》) 虽然,南先生的等身著作,确也引起部分学界、宗教界一些人士,对其中创新的诠释和观点,视为异端而不愿全然接受。然而自古至今,在人类思想发展过程中,各宗教与思想的派别间,一直存在不同观点,论断及非议新诠释,这也是社会人类中的自然现象。但是,倘若论者换个角度,以南先生所持的人类文明总体观,以及超越宗教及哲学宗派的大视野,重新审视他的思想体系的话,当可理解到他那种“学问为人服务,而非人为学问服务”的特色。(《平凡中的伟大》) 师所忧之事,皆是天下的大事,却不见他因为“人心不古世风日下”而忿忿,更不会为了自己的任何事情苛刻于人。不禁想到孔门弟子描述夫子的两句话“申申如也,夭夭如也”。 席间漫谈,老师随意说了一段幼时家中银行存款,如何在一夜之间化为乌有的遭遇,随机便悠悠然说出他那句名言“所以我一辈子不存钱在银行”。我忍不住问,“老师……那通货膨胀怎么办?”话音未落,老师蓦地脸色一沉,双目炯炯地看着我,大声喝斥道:“你要是乞丐怎么办?!”我瞬间呆住,想来敏感的自尊心还来不及在众目睽睽之下窘迫,整个世界便安静下来,对未来的期待、不安、恐惧、疑惑,忽然通通地撒手,心中一凛,我朗声答道:“那我就乞讨去!”老师立刻面色舒展,笑道:“这就对了”。 老师的常随学生里,流传着这样一个笑话:老师的有些话,一三五是这样,二四六又换了一个说法。一次,一位着迷于周易风水的同学对老师说,皇家一定是最会看风水,可还是一代代灭亡了,所以风水之说不成立,老师哈哈一笑说,对!风水是骗人的!可一转身老师又告诉另一个同学,堪舆是个大学问。再一次老师对某君说,天下哪有鬼神,都是人心作怪;旁边一同学忍不住问老师,真的没有鬼神吗?那么六道轮回呢?岂知老师眼睛一瞪,鬼神都不信还学什么佛!(《最珍贵的因缘》) 后来老师可能担心把我吓坏了,用和缓的语气说:“修道人的病有些是医生看不好的,因为真用功修行身体四大自然会有变化,有些现象是转变的过程而已,如果诊断不好,当作心脏病什么的治疗,再做个手术什么的,那就完蛋了。你看我80多岁了,还在用自己生命来实践佛法啊!我比你们用功啊。你看,历代祖师们都是不怕死的人,怕死就别玩这事了。”然后鼓励我回去继续用功,并给了几包粉状中药。(《怀念南师》) 2010年10月23日晚饭后,怀师继续校订《孟子与公孙丑》书稿。同学读稿子,怀师一边听一边提出修改。原稿中用了一个成语:“输家纡难”,怀师要把这个词换掉,他说:这些书都是要留给后世人看的,几十年后的人们文字水平也许会更差些,所以不要用这种生僻的词,要尽量用白话。然后,怀师用一句大白话替换了那个成语。社会上有人因怀师著述文字的浅白而质疑怀师的学问,殊不知,那正是怀师不顾世俗眼光、只为天下后学的悲智之处啊! 2011年10月29日晚,大家正准备上“唯识学”的课,怀师却说:你们学唯识也有五、六个月了吧,学得很辛苦,可是对自己的身心却没起什么作用。大家看看是否还要继续下去?我年纪也大了,也在考虑以后晚上还要不要在饭堂坐这麼久,这是在浪费我的时间和精力啊!我还是自己回去准备走路了吧。一位同学报告说:这段时间的学习对自己很有帮助,但是占用了老师的时间,感到非常不安。怀师打断她说:不是占用,是浪费。我是不怕占用的,只要你们能有收获、能成就,我愿意奉陪啊,就是用尽自己的生命也愿意啊!此言一出,举座默然,内心无不深受震撼。我注意到,在淡淡的灯影下,那位报告的同学已经泪流满面了。(《南怀瑾老师的几件小事》) 一日,文魁请问老师:如何善用其心?师云:“专一”,再问:如何成其大愿?师云:“专一”,又欲问,师云:“止!不要再问!先把专一做好!”(《无上因缘不思议》)

    2014-07-19 14:58:13 1人推荐 2人喜欢 回应

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