四平对《漫谈中国文化》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 漫谈中国文化

漫谈中国文化
  • 书名: 漫谈中国文化
  • 作者: 南怀瑾
  • 副标题: 金融、企业、国学---南怀瑾 讲述
  • 页数: 237
  • 出版社: 东方出版社
  • 出版年: 2008-10-1
  • 全书

    现在有个风气很奇怪,每个大学都讲国学。我说请问你什么叫国学?我也不懂。还有中国文化,甚至讲中国文化特色。我说中国文化的含义究竟是什么?你简单两句答复我,我想几乎没有人答得出来。如果说中国文化就是孔子、孟子、儒家,完全错了。中国文化诸子百家那么多啊!孔孟之道代表个人修养是可以,完全代表中国文化是不可以的。 我说世界上的经济学家,欧美的经济学家,是强盗的经济学家,都是为一个国家、一个观点,写了许多经济学的书。你们学经济不要乱跟他们。从《原富论》开始,通通不对。没有一个学者研究全体人类的经济学,马克思有一点像,还不完全,他在那个时代还看不清楚。 人家说司马迁是历史学家,我说你们不要搞错了,司马迁是一个历史哲学家,他走道家的路线,他为人类开了一条路。 食货,包括了农工商业,有人把“食”归纳为农业,把“货”归为工商业。一切经济第一是农业,第二是工业,第三是商业,包括财货的流通。至于现在什么股票啊、期货啊、金融衍生产品啊,真是泡沬,花哨得不得了,迷惑了人。当然有人喜欢这样,可以浑水摸鱼了。 现在你们喜欢玩钞票、银行、信用卡,什么基金、股票期货,什么乱七八糟的金融衍生产品,不要玩昏了头,饿了肚子什么都不灵了。 小国寡民可以做个借鉴,但是不可以照搬。乃至你们今天研究世界,任何一个国家,历史、地理、文化不同,可以研究借鉴,做的参考,不可以照搬。乃至每个人,都有自己的人生道路,不是重复的。 中国几千年来的文化,注重政治为主,经济是辅助的,为什么?认为政治安好,天下就安定,经济自然就好。西方的文化,文艺复兴以后到现在,我们现在走的这条路线,是认为经济治好了,政治就好了--根本错误的! 学问归学问,职业归职业,人品归人品,千万不要傲慢。 现在一般企业家虽然志高而扬,心里头是虚的,“几多归鸟尽迷巢”啊! 我们有几个同学,公司员工是好几万人,我说你要好好做,现在一个职员跟着你,五口之家靠你吃饭,你有一万人,就有五万人等你吃饭,你垮了,这五万人就业、吃饭都成问题。所以做生意,你不要认为只是做生意,而是在做一件好事,这样,你就学到一点陶朱公的精神了。 买股票、期货,我叫它是虚无经济,买空卖空,说是支持实业生产,实际很多是在扰乱实业生产。 历代的军事著作都没有说到一点,没有说到“拖”! 老一辈做企业的,是离不开管仲讲的“礼义廉耻,国之四维”的,他们自己在内心建立这个文化的基础。文虎不是读书哦! 譬如你们诸位,同我们一般年轻的人读书一样,一看以为都懂了,其实连影子都没有摸到,这就是“慆慢”,慆慢则不能研精、精到;“险躁”,内心思绪跳动,思想不稳定,脾气很躁,则不能理性,管理不了自己。 可见理性抵不住那个“情”。所以讲休养管理,自己当领导、老板,管理你的情绪,比管理你的儿子,比管理你的爸爸、孝顺你的爸爸都难!自己管理不了自己的情绪! 其实,你“知道”情绪的时候,情绪已经变去了,不用压抑,也不用除掉情绪,你看着它,它自己会变去的。 希望诸位做一个了不起的、征服自己的人!这是最大的管理学。 至于舜的死有问题,他的两个太太到湖南找他,找不到,哭得很伤心,湖南的湘妃竹上面有斑点,传说是她们的泪痕。这是香艳的故事,圣人也有香艳的故事。 我不养生。忘掉身体,忘掉自己,甚至忘记了寿命长短,忘记时间、空间。你越是高身体,希望它长寿,越糟糕了。 西方人认为中国原始没有宗教,我告诉他们,你错了,中国原始有宗教,中国文化以前的宗教是泛神论,很多神。中国以前就有宗教,孝道,供奉祖先就是宗教。西方原始的宗教也是泛神论。他们的宗教,人的上面是上帝,下面是儿女,中间是兄弟姊妹,伦理是“丁”字形的。我们中国过去,祖先就是宗教,祖宗、父母在上面,代表上天,中国的“帝”字代表上天,下面是儿女,中间是兄弟姐妹亲属,这个是“十”字形的文化。 中国上古好像没有宗教,实际有一个宗教,后世简单称为“天人合一”,是泛神的。虽然泛神,但不迷信。佛教来中国是东汉的时候,以前中国讲儒、道、墨三家,慢慢变成儒、释、道三家。 生命分“生”和“命”两个问题,万物很多都是有“生”无“命”,要思想达到某一个程度才是“命”,有思想感情的,这个是“命”的作用。有身体,有这个存在的,这是“生”的作用。动物是有“生”有“命”的。 人家问我,你讲真话,你有没有一个真正的学生?我说没有。为什么?我说我要求文武都会,至少同我一样会,如果打仗可以带兵,武也会,文也会,古人说“上马杀贼,下马作露布(古称文告)”,“下笔千言,倚马可待”,宗教、哲学、科学、吹牛都要会,风水、卜卦、算命、骗人的都要通,无所不通,烟、酒、赌、嫖没有哪一样不懂,然后才可做我的学生。我的条件是这样,所以我讲我没有学生。他们道德好的、文章好的,各有所长,那不是我希望的。换句话说,做生意马上就会赚钱,如果做小偷,一定偷得来,如果被抓住,就不是我的学生,这是比方。 “命”是一个固定的程序,“运”是中间变化的过程。 中国的民主所以搞不好,就是因为当场乖乖的,背后意见多得不得了。 我现在是提一个口号,很难听,“教育无用论”,教育无用,我也反对现在这样的教育,是在糟蹋人才,贻害未来。譬如一个乡村的孩子,父母很辛苦培养他读了书,读到中学糟蹋了一半,读到大学,完了!这个孩子永远不回来了,到上海、北京各个闹市居住,要发财,要爬金字塔的那个塔尖上去。农村那么辛苦,培养一个孩子出来,农村丧失了一个人才,没有人了! “夫君子之行,静以修身,俭以养德”,他告诉儿子,先学会宁静,宁静不是单指打坐时思想的宁静,而是你心境要随时可以宁静,欲望减轻了。第二是“俭”,这个“俭”好像省钱的俭,同样的一个寓意,简化,脑子情绪不要复杂,一切都要简化,抓到要点。尤其这个时代,事情那么多,大家都忙昏了头,都在拼命,精神问题越来越多,要好好学习“俭”和“静”。静以修身,俭以养德。 没有在寂寞中乐于学问的修养,也不可能有真学问。 像我们朋友讲的:修行修行,越修越不行,可是不修也不行。 国学的基础在文学,文学的基础在诗词、小说。 譬如我年轻时,喜欢看倒霉电影,爱情小说都是倒霉小说,你看外国的《茶花女》,中国的《红楼梦》、《西厢记》、《浮生六记》。你们没有算啊!多少感情啊?多少年啊?你算算看。《红楼梦》不到七八年,整个不到十年。《茶花女》不到一年两年爱情的。好的爱情一定短命的,不短命不叫爱情。老了有什么爱情啊?两个人白头到老,一点爱情都没有,还讨厌呢!老了以后,孩子长大了,用两个电视机,背靠背,然后当面怎么样?“流泪眼对流泪眼,断肠人对断肠人”。(《漫谈中国文化》)

    2015-02-17 20:49:41 1人推荐 2人喜欢 回应

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