四平对《爱默生散文选》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 爱默生散文选

爱默生散文选
  • 书名: 爱默生散文选
  • 作者: 爱默生
  • 页数: 224
  • 出版年: 2009-6
  • 全书

    任何考虑世界最后目标的人都可能看出它的许多功用。这些功用又部分地归属结果。这些功用都承认分属于下列几类:便利、美、语言和戒律。 在理想主义看来,大千世界里的人和物,行为和事件、国家和宗教,都不是在漫长岁月中点点滴滴地痛苦积累起来的,而是上帝在那瞬间的永恒上铺就的一幅画,让心灵去冥想感悟。 从大自然学会崇拜的人是最快乐的人。 对那些无可名状的精神实质思考最多的人,往往谈论得最少。 人是废墟中的神。当人纯洁无邪时,生命就能得到延长,能像梦中苏醒那样不知不觉地进入不朽。如果现在这种混乱状态持续一百年,世界就会变得疯狂而暴烈。世界是靠死亡和新生来平衡的。新生是永恒的救世主,它来到堕落了的人的怀中,请求他们重返天国。 人的知识是夜晚的只是,即对事物不同性质的认识,而上帝的知识是晨间的知识,即创世之际对事物统一的认识。(《自然》) 一味追求时髦的人看不到自己在追时髦的同时,已经是去了生活的乐趣。 每个人在他的有生之年都得感谢他的缺陷。人只有在追求真理之后,才能完全理解它。 灵魂具有对不平等境遇的补偿。(《补偿》) 人的一半是他自己,另一半便是他的表达。(《诗人》) 我可不想优雅地去对待友情,而是用十分粗野的勇气去处理它。 在他面前,我可以毫无顾忌地披露思想。我终于找到这么一个真实而与我相称的人了。我连最后一层人们永不脱去的伪装也可脱去了,那就是:欺瞒、礼仪和谨慎。 每个人在独处时都是真诚的,可当第二个人一出现,虚伪也随之出现了。 真正的友谊要求双方都能离开友谊而生活下去。 我们相遇,恰如我们未曾相遇,我们分手,恰如我们未曾分手。 友谊的精髓就是完全,完全的慷慨,完全的信任。不应该猜疑或者懦弱。友谊把对方当作神,而这又使双方都获得神圣。(《友谊》) 多年以来,政治成了狡诈的代名词,暗示着国家只是一个骗局。 我们要责难一个政党,还不如去责备那捉摸不定的风霜。因为政党的成员大多数无所谓站在哪一边,只是为了支持自己的利益。 自我管束的观点在我们时代渐占上风,在各方面都让人们自己承担由其个人素质所导致的报偿或恶果。我们以非自然的束缚为依靠,却从未意识到个人素质有多大的活动能力。(《政治》) 我们需要尖刻利导的作品更胜于政治科学和个体经济的书籍。生活在智者看来才是节日。 对所有外界的邪恶,人们从内心采取一种好战态度,并证实自己单枪匹马同敌作战的能力。我们把这种精神上的军事态度称为英雄主义。 戏谑是花,是完美健康的光辉。 真正的英雄主义,其特征在于坚持不懈。大凡是人都有恍惚的冲动,间或的慷慨之心。但一旦你决心做个高尚之人,你就得自律,不可勉强同这世界妥协。 让他们去骂吧,你静静地在坟中安详。(《英雄主义》) 一旦人开始顾虑自己的外表、面容、体格和态度,喜剧材料也就应运而生了。 政治也给我们提供了一个类似的讽刺对象。胸怀宽大的爱国情操,视全国人为手足同胞,岂不高尚无比?然而,一旦我们发现这种热诚只是为了显而易见的商业利益,或者是还有其他目的的,我们的理智就会感到这不是完人。 可以这么说,每当我们放弃我们自发的情操,我们的一切都会变得滑稽可笑。 人生最痛苦的悲剧因素,就是相信命运或定数,相信自然和事件是由一种法则支配的,而这条法则并不适应人类,人类对此也感到无所适从。如果人的愿望恰好与它吻合,它就为人服务;而如果愿望与之相悖,它就毁灭人。无论服务也罢,毁灭也罢,它似乎总是那么漫不经心。 命运绝不是一种意志,而是一种狂想,而这,正是心灵产生恐惧和绝望的唯一基础,也是文学中唯一的悲剧基础。 一切哀愁,正如一切热情,都是表面的。(《悲剧性》) 如果我在拜访一个很爽快的人,他对我是殷勤备至,客气有加,我倒会觉得他招待得并不好;如果他端坐着不动,让我来理解,又不是真正的对我存有戒意;这样我就知道遇见了一种新颖活泼的性格——这对我们俩人来说都是极其新鲜的。 我们不想思考那种只能以做事多少来衡量的慈爱。 我发现,一旦我发现了自己的贫乏,我就找到了自己的富足。(《性格》) 信仰只是偶然陪伴我们,邪恶则是时常与我们为伍。 启示就是灵魂的发现。 因为灵魂是忠于自己的,而拥有灵魂的人是不会离开那无限的现在,去探寻那有限的未来的。 世俗的智慧大半并非智慧,而最卓越的人肯定超越世俗的名声,肯定不会是作家。大部分的学者和作家都不能使我们感到神圣;我们只感到一种花样,一种技巧,而不是灵感。(《超灵》) 人类不断地试图超越自己,想在自己现有的高度更上一层楼,但这种努力却总是因为人际关系而付诸东流。我们渴望认同,同时又无法原谅赞同者。 人的成长表现在他的择友过程中。 在普遍的意义上说,伟人并不审慎;他的审慎会削减他的光芒。 站在一个更高的层次观望,你就会发现一个人的公正亦即另一个人的不公;对一个人来说是美的东西对另一个人来说可能就是丑陋;一个人的智慧可能是另一个人的愚蠢。 没有终极的美德,一切都是新生的。现存的社会美德在圣徒看来都是罪孽。人们之所以惧怕改革,就因为发现了这样一个事实:我们必须抛弃现在的美德和那些我们顶礼膜拜的东西,把它们扔进接纳更严重罪恶的深渊中去。 一般来说,人们总希望安定,但是,只有处在不安分中,生命才会有希望。 活着之所以是美丽的,就因为有了遗弃。(《圆》) 人就像是从躯体上截下的一段,尤如一群会行走的怪物,神气十足地走来走去,而其实只是一只手指,一段颈项,一只胃,一只肘,而绝不是一个完整的人。 大自然的美即是他心灵的美,大自然的法则也就是他心灵的规则。 如果使用得当,书是世界上最好的东西;而如果被滥用,就成了最糟的东西之一。 毋庸置疑,世上有一种正常的读书方法,那就是坚持让书服从于读书的人。“思想者的人”不应该成为自己工具的奴役。书籍只是学者的消闲之物。如果他可以直接聆听上帝的圣旨,就不应该花费时间阅读他人的手稿。 我经历过多少,就知道多少。 只要看出那是个谎言,你就已经给它致命的一击了。(《美国的学者》)

    2012-07-21 17:48:16 1人喜欢 回应

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