四平对《普里什文随笔选》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 普里什文随笔选

普里什文随笔选
  • 书名: 普里什文随笔选
  • 页数: 314
  • 出版社: 百花文艺出版社
  • 出版年: 2009-6
  • 全书

    但是还有什么能比正在飘落的雪花更静呢?昨天整整一天都在下雪;仿佛是它从天上带来了寂静。 我不是爱人,而是爱语言,我总是和语言接近,而和语言接近的人,他也就接近人的心灵了。 思想也像有生命的孩子;一样,是诞生出来的,在问世之前,也要孕育很长时间。 我一生都在寻找该在哪儿安家。 天越美,大自然就越是坚决地向我们挑战,挑逗说:天嘛,倒是不错,可你呢?大家都在应战——各人有各人的方式。 在这方面最幸福的是画家们。 大地上我们所有人的命运都是如此:往往是付出同样的劳动,运气却并不相同。 它向所有的人致意,不过懂得小鸟问候的,只有心醉的人。 幸福不在于童年,而在于我避开了自己所受的欺凌。 当智慧和善良在心灵中结合为一体,专注于某一事物时,那么这就是爱。 没有粪就种不出玫瑰,但诗人仍然只赞美玫瑰,而不赞美粪,也就是肥料。应当展示玫瑰本身,也稍许留下一点腐臭变质的粪,为的是指出,美的近旁是善,紧挨着自由的,是它但从其中挣脱出来的必需。 只是现在我才开始看到自己。对此,我是这样想的,大概,需要向上生长很久很久,才能不把自己看作自己,而是作为旁观者从一旁客观地进行观察,似乎一个人成熟了,于是也就脱离了自己。 天气和感激的心情是亲属:一个产生于大自然,另一个诞生于人的心间。而人心中的和谐则来自感激的心情。 一生中我作过多少旅行,进行过多少探索,最后发现——我所寻求的,原来是我在童年曾经有过而又失去的东西。 我们想,人生中充满了爱。而当我们问问自己和别人——谁有多少时候在爱,却原来竟是那么少! 白麻布,雪或砂糖,——这算什么纯洁。麻布会脏,雪在阳光下就会消融,砂糖会溶解于水中。如果保持纯洁,而自己却会衰老,那么这算是什么纯洁呢?如果由于它你会青春焕发,这才真的是纯洁。 在那些曾经受伤的地方,就生长出思想来。 你们大自然的爱好者们,当你们在树林里心不在焉地拿起一小块树脂,尽情享受有益于健康的树脂芳香时,请你们记住,树木就是用这种香脂医治自己的伤痕,它们的全部生活就是经常不断的对光的追求。而人也有他自己的树脂:诗。 如果说我仍然存在,这是因为,我当真是把自己的心灵,而不是意图,献给了我所写的东西。在我全部漫长的写作生涯里,我的斗争就是为了思想而牺牲自己心灵的斗争。因此我虽然年事已高,却仍然有着取之不尽的力量。 我的力量在于,我没有把自己才干的天然黄金送到造币厂去。这并不是说,我把自己的才能埋到了地下,不是的!我保存着它,使之日益增辉,而且做了我能做的一切;只是没有为了增加金币在流通过程中的硬度,在它的纯金里羼上铜和锡。 如果你能懂得,对于身体相当健康,而且神智清醒的人,这些岁月具有何等重要的意义,那就好了。祝贺什么啊!应该祝贺这个!然而可惜!人们只是看看报纸上的消息,就这样向人道贺。 一个人会抛开自己所有亲近的人,亲属和朋友,去向一个素不相识的人倾吐积愫,显然深信,和亲人们在一起,生活正在消逝,而真正的生活是在我们日常的经验和联系之外开始的——这是怎么一回事呢? “妇女问题”的全部错误在于把不可分割东西分割开来,单独地对待男人和女人;然而这其实是一个统一的、完整的整体。而且连同孩子们、后裔、祖先、全人类、人都是一个统一的、完整的整体。 大自然里一切都是为了正常而安排的,一切都是为了神圣和无罪而安排的。最初把美给予女人,为的是吸引男人,因为精神上的联系还是微弱的。而当美已消失的时候仍然相爱,因为心灵已经亲近了(有机的结合)。 快乐和幸福——这是爱的孩子。而爱本身,作为一种力量,这就是忍耐和怜悯。如果你现在是幸福的,为生活而感到高兴,那么你就为此感谢你的母亲吧,因为她怜悯你,并且忍受了很多痛苦,就是为了让你长大,成为一个幸福的人。 你把我当作他来爱的那个人,当然比我要好得多:我不是那样的人。不过你爱吧,我要尽力成为比我自己更好的人。 而另一种爱里则含有自己的一种信念,确信自己所爱的那个人具有一些谁也不知道的、极好的特点;这种爱好比是一种使命,好比是一个孤独的人走向“人间”的通路。 为文学作品梳头,已经成为一种坏习惯,每个编辑部都变得像个理发馆了。 大自然里到处都是这样,爱总是以歌开始,人就是在这里进入自然界的;不过坟是人和大自然以牢不可破的纽带牢牢联结在一起的地方。 生活在大地上的人总是把人汇集在大自然里。 每个人都会有这种情况:和一个人生活在一起,经常瞅着他,却没有看到他。而当他一旦突然消失,这时你仿佛在自己内心深处看到了他,你的心也由于无可名状的忧郁而紧缩起来。 当然,我们的时代既是某种事物的起点,又是终结。希望走上起点,却不愿体验终结:让它在我不在场的时候结束吧,我却要走上起点。(《通向友人之路》) 真诚是短暂的、转瞬即逝的一刹那间的感情。在这一瞬间,根据这一瞬间的感情,一个诚实的人会做出一系列对下一瞬间将是虚伪的举动,结果是:诚实的人在说谎。 根据我的经验,对故土的感情就是创作的基础。 种一棵小树,任何时候都不能算晚。纵然自己尝不到果实,可是随着种下的植物绽出第一个嫩芽,生活的快乐也就开始了。 我们以雨滴这样复杂的形式为例,那么就会看到,它们构成水的实质,简单地溶合在一起;而人们,正如我们所注意到的,在生活环境的压力下,并不是融合在一起;而是恰恰相反,每一个人都怀有和大家一样的共同目标,开始为自己的优先地位而斗争。 生活中没有哲学还可以对付过去,然而没有幽默,则只有愚蠢的人才能生存。 人需要听到时代的声音,可是在自己的小路上行走。 人的思想好比冲刷原生山岩的水;如果没有水,山岩就像一片荒芜;如果没有山岩,水也就无事可做了;只有水和山岩的相互作用,才能冲积出肥沃的土壤。 欢乐也好,悲伤也好,都应当忘记;应当记住的,只有在其自身永恒的运动之中的思想。 人,其实是在自然界中生命停止生长的那里才开始的;这时开始了精神上的成长,纯粹属于人类的精神上的成长;而对于可尊敬的人,这种成长将继续到生命的最后一息。在他身后,人们又再这个人的精神上继续成长。 安排生活的智慧正在于此:计划归计划,同时要准备好随时抛弃这个计划。 政治家看到艺术之马,就在盘算着怎样才能把它套到满载他的政治重荷的大车上去。 只有孩子能完整地解决生活问题;哲人注意到这些问题,而只是解决问题的某些部分。 为什么世界上一切都分作两份:日和夜,右手和左手,上和下,黑和白,一切都是成双的,而太阳只有一个,不像我们大地上一切都一分为二,没有这种和它配对的东西呢?太阳只有一个,是不是因为对于我们,它是生命的唯一泉源呢? 伪善,这就是:不是在自己的良心面前,而是在别人面前衡量自己的行为。 社会靠典型支撑着,但却是靠个性在运动的。 典型是沉淀下去,而个性是突出出来。 我还思索过自然界里相似的法则和差别的法则;从相似的法则的观点来看,一切有差别的东西都不合法;而从差别法则的观点来看,则一切相似的东西都是非法的。 有时,对于自己来说已经熄灭的星星,对于地上的我们,对于人,却还会燃烧几千年。(《沉思》) 大家都用兽类作为骂人的话,当人们说:“真实畜牲!”那可是再糟也不过了。然而在这些兽类身上却蕴藏着极深的柔情。 也许使人类区别于动物的不是理智,而是羞耻心:人类开始为动物的繁殖方式感到害羞了。 难道不是十分清楚吗,大自然无论如何决不是和谐的,这是人的心灵里产生了和谐、愉快和幸福的感觉。 人类认为可耻的东西:生存竞争,性,疯狂的仇恨以及生活的一切其他“妙处”,在大自然里全都赤裸裸地暴露出来。试问:为什么我们进入大自然中会感到喜悦呢? 所有这些我们对远方的向往,以及在远方的旅行,最终都将以回到亲人的身边作为结束。 最可能的是,在我们借助机器做成的这类事物里,你自己不能看到自己,正如没有镜子,根本就看不到自己一样。我们自己遮住了自己,只看到由物到物的关系。 我们人类的任务是:造一面能照出我们自己行为的镜子。 一切都竭力追求光,然而如果把光一下子给予一切那就不会有生命了。云用自己的阴影遮住阳光,人们也是这样用自己的阴影互相遮蔽着,这阴影来自我们自己,我们用它来保护自己的孩子,遮住他们还受不了的光。 我们的生命多亏有了阴影,地球的阴影,但生活却是这样安排的——一切有生命的东西都在追求光。(《人类的镜子》)

    2012-07-22 06:53:54 2人喜欢 回应
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