四平对《安士全书白话解(上下册)》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 安士全书白话解(上下册)

安士全书白话解(上下册)
  • 书名: 安士全书白话解(上下册)
  • 作者: 周安士
  • 页数: 726
  • 出版社: 内蒙人民出版社
  • 出版年: 2003-5
  • 全书

    圣贤的学问,不过是要人求得“放心”二字。但心既放了,谁又求它呢?一放一求,似有两心。若无两心,为什么又说“求”与“放”呢?这个地方应该反复研究,不可草率带过。儒家论心,到“心性永不埋没,具备一切理,应接一切事”的说法时,真是精确极了。但是这个意思本来出自《华严经》、《楞严经》的注解。孔孟以后,周程以前,儒家从来没这样的话。朱熹发掘出来,不能说无功于发展儒家思想。 转识成智的关键是觉悟人生是梦,去掉小我的妄心,找回大我的真心。 就主宰来说,那么所说的天,就是伟大的上帝。后儒避忌说上帝,就以“理”宇代替。这样讲并没有什么不对。但是世人说着上帝,就有畏惧的心。如果只说一“理”字,谁会畏惧?例如密室里面,有一个美女在那里,走进房子的人,就淫心大发。忽然有人说:“屋中已供玉皇大帝的圣像,这个女人正在烧香。”这个时候即使极恶的人,也会警惕、害怕,不敢就在玉帝像前,肆无忌惮(非常放肆,没有顾忌)。如果只告诉他说:“你的做法不是理能容许的,背理就得罪于名教(圣人礼教),不能做君子。”试问,这个人正当淫心旺盛大发的时候,果然能够听进这种大道理顿息淫心吗?因此,“天”字就主宰而盲,足可以劝化求学的人,有功于儒教。如果只就理而言,就开了天下无所顾忌的大门,不能作为教训之词。 只知道身体是母余所生,却不知父亲也有分,是小孩。只知道身体是天地父母所生,却不知因前世业缘而生,是庸夫。我最不喜欢天生圣人的说法。如果天果然能生圣人,就应当常常生圣人。既然已生尧舜,为什么又生桀纣?如果不能禁止不生桀纣,那么也不能保证尧舜必出。怎么能说天地能生人呢? 经上说诸佛的恩情,胜过父母,父母的恩情是非常深重的啊,为什么说佛的恩反而胜过呢?因为父母的恩情,只在一世;诸佛的恩情,没有时间界限;父母的恩情,只在抚养色身;诸佛的恩情,则是救人慧命;父母的训诲,只不过是为了追求名利,如果用错了,就会造业;诸佛菩萨教导众生彻底解脱的法门,只要依从他们的教导,就会很快走出轮回;父母遇到逆子,就生瞋恨;诸佛菩萨,即使遇到谤佛谤法的人,也仍旧悲悯无已。还不止这些,父母疼爱自己的孩子,原来是希望养生送死;诸佛菩萨就没有一点希望,虽然度尽无量众生,却不作度生的想法。因此,世上最大的忘恩负义的事情,就没有能超过谤佛的了。 人能学孔子,释迦一定高兴;人能学释迦,孔子也一定高兴。如果一定要随从自己的教派才高兴,不随从自己的教派就不高兴,那只是奴隶投靠主,士兵投靠将的做法罢了,岂能是三教圣人的意思呢! 国家太平所依靠的办法,不过赏罚二字。使赏罚严明,并辅助教化,就必须大力推行儒学。但赏罚所能涉及的范围,只不过千百分之一罢了。如果要追究私下里所做,念头里所想,那么即使家家有一位孔子,户户立一位皋陶,也做不到啊!所以世人怕国法,不如怕天罚。因为国法可以逃避,而天罚不能逃避。于是大力推行佛道二教,使人人都懂得因果的道理,那么世人方寸之间,就不敢轻举妄动了。比孔子作春秋的功劳,有过之而无不及。 佛教五戒,类似儒家五常,只能互相称赞,不能互相毁谤。世俗之人,不知内情,一听慈悲的说法出于佛教,就一定要反对这种说法,而儒家的仁就在这时丧失了。一听盗淫的戒律出于佛教,就一定要反对这种戒律,而儒家的义就在这时丧失了。一听妄言的警戒出于佛教,就一定要反对这种警戒,而儒家的忠信就在这时丧失了。这样难道不是想卫道反而在害道吗!从前有个学者,问象山先生佛教的害处,先生说:“请问害在什么地方?”今天那些害道的人,他们的要害正在喜欢多说这些闲言。 怜悯关心不一定就是花费钱财,例如他不知道就使他知道,他没有能力就使他有能力,他不能做的就告诫他不要做,甚至为他排难解纷,伸冤雪旺,这些都是怜悯关心啊! 眼睛昏花,听力降低,坐着起来就要人扶。因此,看见老人,就应当生尊敬心,而不能生厌恶心。如果你厌恶不敬,老就要降临到你的头上了;如果你厌恶不敬,只怕你还活不到老的时候了。 尊卑贵贱,就好像南北东西;夫妻父子,不过是暂时的名称。东邻认为我在西,那是就东邻的角度来说的;如果是西邻,就会认为我在东了。父亲认为我是他的儿子,那是从父亲的身分来看;如果从儿子的身分来看,那么我就是父亲了。黄泉路上,从来没有听说还有儿孙绕膝;那么鬼门关里哪里还有随身奴仆呢! 今人动不动就说改业不便,不知戴角披毛后,更有大不便在。为什么不从小不便时就毅然改了呢? 今天的人争名夺利毫无顾虑,唯独做善事就左右畏缩,总觉得这样做不好,那样做也不好,裹足不前,要知道,我们这个娑婆世界就是因此而来的。 仇怨是由亲而起,人如无亲,就不会生怨,无怨也就无亲,怨不离亲,亲不离怨,因为有亲有怨,人就有了轮回的根本了。因此如来教导我们怨亲平等,不生分别心,就是为了让我们不再无休止地轮回于六道。 人遇困境,会有忏悔之心。故有病之人,要尽力劝他戒杀。 人死若果然散灭,竟无报应,则修身励行兢业一生的人,反不如沈迷色欲、追名逐利的庸夫了。恶人就会放肆为恶了,天下能不大乱吗?有言说:若无善恶报,造物何以处颜渊?若无鬼狱轮回,上帝何独私曹操?何况世道人心日趋於下,多说福善祸淫,都难以挽回。反开天下人无所忌惮之门,那么这个世界就只能走向毁灭了。 痛在于神,不在于形。若从形得,死尸亦痛。 人所相信的,不过耳目心思罢了。耳目不到的地方,就说荒唐。何况心思不及的地方?譬如蚯蚓只知一尺土中食泥之乐,不知苍龙跃于大海,突浪冲波。又如蜣螂只知粪土内转丸之乐,不知大鹏扶摇九万里,搏击长空。 用净土法门劝导大智慧人很容易。因为他的福德深厚,根器不凡。用净土法门劝导愚夫愚妇也很容易。因为他胸无成见,好像甘甜的东西可以揉合其他味道,白色的东西可以染上各种色彩。单单是用此法门告诉我们这些读书人,却很不容易。因为他先有很多肤浅的知识,存在自己脑海里。因此,即使有最好的道理也不想听,即使有最好的语言也不想闻。 人人只爱自身,谁信身是苦本?时时贪图快乐,不知乐是苦因。人生易逝,岂能久居?幻躯脆弱,哪能久住?长寿者,不过七老八十;短命人,仅有几天而已。更有今天不知来日事,又有上床忽别下床鞋。多少人一气不来,便是千秋永别。叹此身是我大患,多少人被它欺骗?筋缠七尺骨头,皮裹一包肉块。毛发爪齿,聚若堆尘;涕泪痰涎,污如粪便。冬寒夏热,年年在疾病里偷生;虱咬蚊叮,岁岁从蛆虫边混过。此身无处可爱,人人应当出离。为何迷惑者尚逞风流,懵懂汉犹生颠倒?或在骷髅头上,插花戴银;或在臭皮袋边,涂脂抹粉。浓妆包裹脓血襄,锦被遮盖屎尿桶。想尽千方百计,以为住世万年;不知头痛眼昏,阎王殿已经不远;发白齿落,无常鬼索命来催。个个恋色贪财,皆由此道失人身;天天酗酒嗜肉,已种地狱之深根。眼前图快活一时,身后受苦辛万劫。一旦死亡临近,四大顿时分裂,外则脚手牵抽,内则肝肠寸断。纵使妻儿爱惜,无计留君;即便儿孙满堂,谁能替你?生者悲痛哭泣有何用?死者神识迷乱更怆痛。前途不见光明,举目全无伴侣。过奈河岸,无不悲伤;入鬼门关,自然凄惨。去世才过七天,阴间已受审判。冥官抱案没人情,狱卒持叉无笑面。平生为善的,送归天道仙道人道;在日造恶者,押入汤锅火海刀林。当初尽道因果荒唐,此刻才知圣言不错。孽镜里件件分明,夜台中般般苦楚。刀山剑林,吃不尽万种煎熬;披毛戴角,还不了多生业债。任你心雄胆壮,免不得向鬼卒而低头;凭他谤道毁僧,挨不过对阎罗而屈膝。魂魄虽归阴界,身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝,或当六月七月。腐烂则出虫出血,臭秽则熏地熏天。无钱财的,付之一堆野火;有体面者,埋到万里荒山。从前美丽红颜,顿成灰烬;今日荒凉白骨,变作尘土。一生恩爱,到此成空;昔日英雄,而今何在?青草丛中满堆碑石,绿杨树内空挂纸钱。想到最后结局,谁人能不这样?若想跳出轮回,惟有归依我佛。莫向鬼窟里作活计,要知肉团上有真人。是男是女都能修,是俗是僧都有分。急求出路,要想到身后有身;切莫迷惑,须打破梦中迷境。若明日再等明日,看看青春误尽;使后人复哀后人,累累白骨无穷。弥陀好念,莫空佛国之金台;阎老无情,莫惹他家的铁棒。舍恶从善,改往修来。为大众宣扬,为一家解说。个个齐上觉悟道,人人共免轮回路。佛言不信,何言可信?人道不修,他道难修。静心思过,一醒即悟,直下承当就是佛,平生再也不空过。 有人说,龙宫大藏,虽然是如来诚实之语,那些读书人不信怎么办?我认为,尧舜禹汤文武的事迹,如果告诉不识字的人,他也会以为荒唐。因此,佛书确实不可不读。 世俗有人因为看到僧不守戒修行,所以就轻视他们,也就不相信净土。糊涂啊!这正好像道士不好,却轻视老子;读书人不好,却轻视孔子。有智慧的人尚且不因人废言,我们怎么能够因为弟子不好而轻视老师的教育呢?从前唐太宗对玄奘法师说:“我想要供养僧人,但听说僧人多无修行,怎么办?“玄奘法师说:“昆山有玉,混杂泥沙;丽水产金,岂无瓦砾?土木雕成罗汉,敬奉就能培福;铜铁铸成佛像,毁坏就会造罪;泥龙虽不能下雨,祈雨须祷泥龙;凡僧虽不能降福,修福须敬凡僧。”太宗恍然大悟说:“我从今以后,即使看见小沙弥,也好像见佛一样。” 托胎一世,就拖累一世父母;托胎百千万世,就拖累百千万世父母了!如果超然出世,莲花化生,永远不拖累父母,难道不是大孝中的大孝吗?今天那些谤佛的人,反说出家不孝,这是甘心常住胎中,永远拖累亲人啊! 释迦牟尼佛在世时,曾问一个善于调养马匹的人,用几种方法调马。马师说有四种方法:一恩、二威、三先威后恩、四先恩后威。佛问,如果这四种方法都行不通,怎么办?马师回答说,那我就杀了它。马师反问,世尊教导众生用什么方法?佛回答,也用四法:第一用恩,对信奉佛法的人教他修行学道;第二用威,对造恶的人,让他看三途恶报;第三是先教他修行学道;第四法是先示以三途轮转。马师问,如果这些方法都不生效怎么办?佛说,我也杀了他。马师说,如来大慈大悲,怎么也造恶业。佛说,四种方法都不生效,再教也无用,我就不再对他讲法了,不对他讲法,就是杀了他。 释迦牟尼世尊将要涅盘的时候,摩耶夫人在忉利天宫,做了几种恶梦。其中梦见下界太阳忽然隐没,举世黑暗,有无数罗刹,手拿利刀,挑去世人的眼睛。摩耶叹息道:“这一定是我儿子释迦如来涅盘的预兆啊!”一会儿,阿那律尊者果然升天来报告世尊涅盘。世间毁谤三宝的书籍,都能挑去人的眼睛。未劫人类,福力越来越浅,这种书籍越来越多,智慧越来越低,信奉这种书籍的人也就越来越多。因此,有福的人,必须早日觉悟。不被它们挑去眼睛是上策。如果已经挑伤,应当赶快用妙药涂上。药在什么地方呢?这本书就是其中之一。(《安士全书白话解》)

    2013-07-11 11:53:55 1人推荐 2人喜欢 1回应

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