四平对《人间是剧场》的笔记(1)

四平
四平 (此生可是无仙骨,石火光中闹不休)

读过 人间是剧场

人间是剧场
  • 书名: 人间是剧场
  • 作者: 宗萨蒋扬钦哲仁波切
  • 页数: 284
  • 出版社: 新星出版社
  • 出版年: 2010-10
  • 全书

    在东方世界,佛教已然称为一种类似宗教的东西。人们为了长寿,事业旺盛,改善生计、获取利益、驱除邪灵等而修习佛法,因此人们并非意欲证悟,而是为了装点此生。西方社会也好不了多少。人们修习佛法主要是为了抚慰自己、疗愈自己,为了放松……为了所谓的自我成长。法并没有真正用于证悟。 我们的所做所为,都是出于期待,而不是出于无造作的真诚。缺乏真诚时,我们会变得非常软弱,我们可能成为自己跟别人期待的牺牲品。 你一直过着这种肤浅满足的生活,但这无法真正带给你稳定的自信,于是我们开始失去对生活的欣赏与感谢。 我们对自我的存在非常执着,乃至才忙于成为这个自我的奴隶。 一个人虽然能够通过研读经典与接受开示大致理解智慧,但真正证得智慧则必须具有许多福德。 我们总是在做事,想事,我们总是在忙碌。我们因此让自己迷失在无数的执迷和僵固当中。当我们禅修,什么也不做的时候,所有这些僵固就会被揭露出来。你会发现,这些僵固会自动减少,而你什么也没做。 悲心不只是同情心,事实上,它是了知平等的心,了知我与他人之间的平等、好与壤之间的平等、一切二元对立现象的平等;这就是悲心。但对我们大多数的人来说,悲心是很难生起的。有太多阻碍悲心、与悲心作对的强而有力东西,如自私、对自我的执着等,以及许多自我攀缘的有利环境。 修持的时间总是此刻,从来不是未来。 从无明产生渴求,渴求是贪欲之母;从无明也产生恐惧,恐惧是嗔恨之母。 慈悲在那里?非暴力在哪里?在很多地方!只要有这个伟大的见地——一切皆是无常,一切相互依存,以及没有一个东西是整体。 禅修是一项帮助你习惯见地的技巧。但它只是技巧,不是目标。道亦非目标。 快乐并非我们的目标,佛教的目标不是快乐,了解这点很重要。这也是何以佛法永远不应被看做是一种治疗法,因为佛法正好相反,它其实是要拆解你。 或许你自认为是自由社会的一员,不,你在自己的顾忌当中并不自由。 但根据见地,所有这些佛教行为可以概括为两点:反叛与优雅。 佛教从来不是以伦理道德为导向的道。伦理道德是第二位的,智慧或者实相,才是最重要的。 一个宗教可能指着其他宗教说:“那个宗教是假的。”但除了佛教,没有别的修道会宣称自己是假的。 如果每个人的心里都健康,生意就做不下去了。 无论谁,哪怕只在一刹那对无相、不可度量等生起信心,甚或只是在一刹那起了疑问,觉得这些也许是真的,这个人就将成为佛的继承人。这样的众生,即便只有一刹那的信心,也就不会被戒律、道德、法与非法、对与错的概念所困。只要我们还困在法与非法、正确与错误的概念之中,我们就困在“我”、“人”、“众生”或“寿者”当中。 大乘佛教实际上是一种没有哲学的哲学。 失望很重要,它可以是成就的一种表征。终于,我们了解到,在一层层皮之内并没有果实,我们至少从强烈的期望中解脱出来了。 人类不知道自己要什么,今天被我们看做美丽庄严舒适的,明天就不一定是美丽庄严舒适的了。我们知道自己到底想要什么样的净土吗?其实,任何通过分别心所经验到的对象,包括净土,不都是很有限的吗? 我们这些可怜人一直处在饥饿状态,持续紧张,不管拥有什么都嫌不够。讽刺的是,这种紧张有助于经济;如果全世界人的不安全感由于佛经而消失,那么经济就会下滑。 什么是庄严?庄严不会产生痛苦。但是,以鼻子大小,嘴唇厚度为庄严的见地,确实会产生痛苦。 如同这部经所说,佛教不是别的,只是个安慰剂。整个道就是个骗局,可是,它是个非常必要的骗局,是治疗深植于我们的串习系统的良药。 一个消极的存在主义者怀有某种意图和参考架构,需要兴奋,所以他们有所求。但这部经不会让我们消沉或激动,同时会使我们背离那些令我们消沉或激动的意图和参照点。 不要认为这样的老师必须是为学者,事实上,学者往往是最糟糕的。他们其实不知道如何不做,他们只是知道如何谈论不做。 了悟空性是上师最主要的特质,了悟空性同时代表他们具有慈悲心和无畏之心。 除非你已达圆满,否则你无法不在依靠一位老师、一个传统、一种文化的情况下阅读《心经》,并思维其中的文字。不依靠某种方式而想从中受益几乎是不可能的;不过尽管如此,记住不要将方式当成“法”这个重点就可以了。 虔诚心是重要的,尤其是第一种;但那种你可能称为“盲信”的虔诚心也很重要,不过我宁愿称它“省时”的虔诚心——你只管照着去做。 倘若将证悟标识为一种结果,它将会妨碍你;相反的,证悟基本上是彻底解开所有纠结。 不要期望从一开始就有完整的净观,那并不存在。如果你有那样的期待,它将使你产生内疚,为你造成许多罪恶感。 我们谈论死亡及临终,目的是为了获得代表财富的悲伤。 一种可以被引导的不确定性,不是好的不确定性。 当今是一个批判的时代,每件事都必须被批判、被检验,没有空间容纳纯粹的觉知。现在有太多假装虔诚,头脑不清楚、高傲又自以为是的自由主义者。 运气就是必然会发生的事。 如佛所说,诸法因缘生,而“缘”不外乎就是你的心,但我们有时对无法确指的运气太过认真。 基本上,不管你去哪里,任何触发或引领你趋近实相的事情,即便那是一场争吵或一场车祸,但只要让你警觉到无常或想起无常,就是加持。在佛教里,加持和福德是很相似的。 自卑不是谦卑,它基本上像是愤怒。 这个挑战在于“简单”。你不能再依靠阅读书籍的方式,也没有人能教你,你会越问越糊涂。解决之道在于“福德”。当你具足福德,你甚至在听到婴儿的哭闹声时会去想:“噢,一切如是。”整个世界也许会认为你是个白痴,但谁在乎呢?所谓“什么都不在乎”,其实也是对证悟的一个相当好的描述。 我们总是看着某个虚假、不可靠、不确定的事物,并且认为那是真实的——绝对的真实。这基本上就是悉达多所谓的“无明”。我认为我们现在谈的其实和宗教无关,我们谈的是科学。 佛陀发现没有外在的恶煞,而只有对“我”的执著在带给我们痛苦。 佛陀不是因为发现自我很邪恶,所以说执著于自我导致痛苦。事实上,他发现自我根本不存在,所以执著于自我是错误的,这也是为什么我们会受苦的原因。 如果没有自我,就没有经济。 是的,生命是一个幻相,你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿。 中国人重视常识,你们的文化教导你们要尊崇常识,所以你们是非常聪明的民族。印度人没有常识,因为他们尊崇的是智慧,他们努力要超越常识。 涅槃事实上是错觉的终止,意思是说,当你了悟真理、实相,了悟完全的实相,你就拥有涅槃。当你了解到躺在你身边的那只老虎只是个梦,你就会从被老虎吃掉的恐惧中解脱出来。在你了悟那是梦以前,你将一直被轮回的恐惧所控制。 佛教徒不应该是因为世间生活邪恶,所以离弃它;佛教徒出离世间生活,是因为它并非其所显现的那样存在。 最终阻碍你证悟成佛的,就是佛教。(《人间是剧场》)

    2012-07-22 06:47:08 5人喜欢 回应

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