月亮与六便士 (2)

  • 第65页
    你显然不相信这样一句格言:你应该这样行动,使你的每个行为都能成为普世准则。” 我从来没听过这句话,但它纯属胡说八道“嘿,这可是康德①说的。” 我不管是谁说的;纯属胡说八道。”对这样的人,你即使诉诸良...
  • 有关“不在乎别人的看法”一事这般论述(chapter14/64-65)
    我跟他打交道时,正是这一点让我心中不安。当人们说不在乎别人怎么看他们的时候,很大程度上是欺骗自己。一般来讲,他们的意思只是说,他们要按照自己的意愿行事,相信谁都不会知道他们的怪异想法;更有甚者,他...

意识形态与现代文化 (7) 更多

  • 第134页 对哈贝马斯的批判性思考
    哈贝马斯《公共领域的结构转型》: 1 大众传播的商业化破坏了作为公共领域媒介的性质,因为报纸和其他产品的内容被非政治化、个人化和耸人听闻,作为增加销量的手段,而手中则越来越被作为传媒产品的消费者和传媒...
  • 第117页 对文化产业的批判
    霍克海默和阿多诺看到了一种超越资本主义具体动力的普遍性--理性化的总体过程:a,自然界(内在的+外在的)从属于技术控制。b一种根深蒂固的人类计划,一种准人类学的人类毛线,人类在其中追求知识与真理的崇高理...
  • 第87页 对一些理论论述的批判性分析
    马克思韦伯和马克思在现代文化转型的宏大叙事上,都看到了现代工业社会的兴起和宗教信仰体系没落的相关性,但他们的说明方式却不尽相同。 马克思的“非神秘化”:资本主义生产关系不安定和不停顿的活动使“一切固... (1回应)
  • 第12页 导论
    现代文化的传媒化。 随着工业化的兴起,文化转型的宏大叙事被深深印刻在许多社会和政治理论著作中。在文化领域,宗教和魔法对于被资本主义工业化安宁的活动所困扰的人们失去了控制,一种新的信仰体系出现,正是这...
  • 第7页 导论
    汤普森对意识形态进行重新阐述时,注重分析有关意义与权力的相互关系上。这样做可以避免以下几个倾向; 1,把意识形态视为一种“社会胶合剂”,它通过把社会成员联合到一起并提供集体共有的价值观和规范,以稳定社...
  • 第1页 前言
    <原文开始></原文结束>注重象征形式由于并借以在社会领域流通的社会形势和过程。汤普森以相当的篇幅论及了大众传播的性质和发展,并认为那是现代文化的一个肯定的特征二号现代社会的一个中心纬度。
  • 第7页 导论
    意识形态的概念具有长期复杂的历史。在过去20多年的社会和政治理论著作中,关于意识形态概念含糊的遗产有两种反应:一是将其中性化,视意识形态为有关社会行动和政治实践的'“思想体系”、“象征体系”、“信仰体...