↓↑对《酉阳杂俎》的笔记(47)

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↓↑ (stuffed and suffocated, obese)

读过 酉阳杂俎

  • 第77页

    天翁姓张名坚,字刺渴,渔阳人。少不羁,无所拘忌。常张罗,得一白雀,爱而养之。梦天刘翁责怒,每欲杀之,白雀辄以报坚,坚设诸方待之,终莫能害。天翁遂下观之,坚盛设宾主,乃窃骑天翁车,乘白龙,振策登天。天公乘余龙追之,不及。坚既到玄宫,易百官,杜塞北门,封白雀为上卿侯,改白雀之胤不产于下土。刘翁失治,徘徊五岳作灾。坚患之,以刘翁为太山太守,主生死之籍。

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    刘天翁,白龙可是你的坐骑,吹个口哨,它就能摔死张刺渴啊!要不你就放一只gadfly,那张刺渴也会摔下来的,就像 Bellerophon 从Pegasos背上摔下来一样http://www.theoi.com/Heros/Bellerophontes.html

    天帝是太(泰)山神的外孙。见《古小说钩沉•列异传》。而张刺渴夺取了刘天翁的玄宫,封其为泰山(太)太守。两者源自同一个故事?

    2018-01-27 02:06:03 2人推荐 回应
  • 第64页

    王彦威尚书在汴州,二年,夏旱,时袁王传季玘(qǐ)寓汴,因宴王以旱为言,季醉曰:“欲雨甚易耳。可求蛇医四头,十石瓮二枚,每瓮实以水,浮二蛇医,以木盖密泥之,分置于闲处,瓮前后设席烧香。选小儿十岁以下十余,令执小青竹,昼夜更击其瓮,不得少辍。”王如言试之,一日两夜雨大注。旧说龙与蛇师为亲家焉。

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    a. 蛇医是守宫的一种。

    b. 这些小孩子还该唱几句噻: 蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾,雨今滂沱,放汝归去 。见《杨文公谈苑》P90http://www.guoxuedashi.com/a/5091n/72925v.html。又见《夜航船》:蜥蜴蜥蜴,兴云吐雾,致雨滂沱,放汝归去。

    c. 又有以蝎虎代蜥蜴,蝎虎入水即死。小儿更曰:冤苦冤苦,我是蝎虎,似恁昏沉,怎得甘雨。

    d. P79: 荆州永丰县东乡里有卧石一,长九尺六寸。其形似人,体青黄隐起,状若雕刻。境若旱,便齐手(一作祭,元齐字)而举之,小举小雨,大举大雨。相传此石忽见于此,本长九尺,今加六寸矣。

    e. P78:太原郡东有崖山,天旱,土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女,故河伯见火,必降雨救之。今山上多生水草。

    f. 《西京杂记》: 昆明池刻玉石为鱼,每至雷雨,鱼常鸣吼,鬐尾皆动。汉世祭之以祈雨,往往有验。http://ctext.org/dictionary.pl?if=gb&id=647147&remap=gb

    g. 至于一行用盘龙鼻古镜求雨P24,义师洗垢面而雨P24,不空用木神求雨P24,都不够奇特。

    h. 《北窗炙輠录》又有“坐蜥蜴”之说。如何坐?

    i. 《白鹿原》祈雨:钢钎烧红,穿双腮而过。不知何据?

    j. P101:蜀中每杀黄鱼,天必阴雨。何故?

    2018-01-27 02:33:21 1人推荐 2人喜欢 回应
  • 第134页

    建中末,书生何讽常买得黄纸古书一卷。读之,卷中得发卷,规四寸,如环无端,何因绝之。断处两头滴水升余,烧之作发气。讽尝言于道者,吁曰:“君固俗骨,遇此不能羽化,命也。据《仙经》曰:蠹鱼三食神仙字,则化为此物,名曰脉望。夜以规映当天中星,星使立降,可求还丹。取此水和而服之,即时换骨上宾。”因取古书阅之,数处蠹漏,寻义读之,皆神仙字,讽方哭伏。

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    a. 因取古书阅之,数处蠹漏,寻义读之,皆神仙字。

    寻义读之,皆神仙字,每处所缺二字皆为“神仙”?每处所缺字均为神仙之名字?不可解。

    b. 段柯古记讽方哭伏,其状盖为ORZ?

    c. 此故事既录异闻,似亦微露段柯古无由羽化之憾。何以言此?

    P62: 道士郭采真言,人影数至九。成式常试之,至六七而已,外乱莫能辨,郭言渐益炬则可别。又说九影各有名,影神:一名右皇,二名魍魉,三名泄节枢,四名尺凫,五名索关,六名魄奴,七名灶(一曰xxx),旧抄九影名在麻面纸中,向下两字,鱼食不记。八名亥灵胎,九鱼全食不辨。

    蠹鱼已食一影神之名,若再食二神之名,岂不化为脉望?段柯古得脉望,羽化易如反掌矣。此则虽记影神缺失,亦不妨解作“缺之太少”之憾。

    2018-01-28 02:02:21 9回应
  • 第132页

    倭国僧金刚三昧,蜀僧广昇,峨眉县,与邑人约游峨眉,同雇一夫,负笈荷糗药。山南顶径狭,俄转而待,负笈忽入石罅。僧广昇先览,即牵之,力不胜。视石罅甚细,若随笈而开也。众因组衣断蔓,厉其腰肋出之。笈才出,罅亦随合。众诘之,曰:“我常薪于此,有道士住此隙内,每假我舂药。适亦招我,我不觉入。” 时元和十三年。

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    a. 负笈荷糗药。糗药就是干粮和药?游峨眉带药干嘛?

    b. 这个道士能让罅隙随意变宽变窄,他谁呢?大概是能缩地脉的费长房吧?

    2018-01-28 02:21:43 回应
  • 第132页

    姚司马者,寄居汾州,宅枕一溪。有二小女常戏钓溪中,未常有获。忽挠竿各得一物,若鱣者而毛,若鳖者而鳃。其家异之,养以盆池。经年,二女精神恍惚,夜常明灯锉针,染蓝涅皂,未常暂息,然莫见其所取也。时杨元卿在邠州,与姚有旧,姚因从事邠州。又历半年,女病弥甚。其家张灯戏钱,忽见二小手出灯下,大言曰:"乞一钱。"家人或唾之,又曰:"我是汝家女婿,何敢无礼。"一称乌郎,一称黄郎,后常与人家狎熟。杨元卿知之,因为求上都僧瞻,瞻善鬼神部,持念治魅,病者多著效。瞻至其家, 标扛界绳,印手敕剑召之。后设血食盆酒于界外。中夜,有物如牛,鼻于酒上。瞻乃匿剑,躧步大言,极力剌之。其物匣刃而走,血流如注。瞻率左右明炬索之,迹其血至后宇角中,见若乌革囊,大可合篑,喘若鞴囊,盖乌郎也。遂毁薪焚杀之,臭闻十余里。一女即愈。自是风雨夜,门庭闻啾啾。次女犹病,瞻因立于前,举伐折罗叱之,女恐怖泚额。瞻偶见其衣带上有皂袋子,因令侍婢解视之,乃小籥也。遂搜其服玩,勘得一篑,篑中悉是丧家搭帐衣,衣色唯黄与皂耳。瞻假将满,不能已其魅,因归京。逾年,姚罢职入京,先诣瞻,为加功治之。浃旬,其女臂上肿起如沤,大如瓜。瞻针刺之,出血数合,竟差。

    --------

    a. 标扛界绳:标扛/界绳?标/扛/界绳?标/扛界绳?

    悬挂界绳?

    b. 伐折罗:金刚杵?药师佛十二神将之一?

    c. 籥:乐器?吹火筒?钥匙?

    d. 搭帐衣: 灵堂中间隔灵床的帷帐?

    2018-01-28 02:54:06 回应
  • 第6页

    大和中,郑仁本表弟,不记姓名,尝与一王秀才游嵩山,扪萝越涧,境极幽夐,遂迷归路。将暮,不知所之。徙倚间,忽觉丛中鼾睡声,披榛窥之,见一人布衣甚洁白,枕一襆物,方眠熟。即呼之,曰:“某偶入此径,迷路,君知向官道否?”其人举首略视,不应,复寝。又再三呼之,乃起坐,顾曰:“来此。”二人因就之,且问其所自。其人笑(一曰言)曰:“君知月乃七宝合成乎?月势如丸,其影,日烁其凸处也。常有八万二千户修之,予即一数。”因开幞,有斤凿数事,玉屑饭两裹,授与二人曰:“分食此。虽不足长生,可一生无疾耳。”乃起二人,指一支径:“但由此,自合官道矣。”言已不见。

    --------

    a. 月乃七宝合成;

    b. 影为其凸处之影,;

    c. 有82000户修其凸处;

    d. 月亮修理工以玉屑饭为食,可保一生无疾;

    e. 修理工可到地球休息;

    f. 其影实为月海lunar mare,即火山坑。

    2018-02-01 00:07:33 2人喜欢 回应
  • 第147页

    《续齐谐记》云,许彦于绥安山行,遇一书生,年二十余,卧路侧,云足痛,求寄鹅笼中。彦戏言许之。书生便入笼中。笼亦不广,书生与双鹅并坐,负之不觉重。至一树下,书生乃出笼,谓彦曰:“欲薄设馔。” 彦曰:“甚善。” 乃于口中吐一铜盘,盘中海陆珍羞,方丈盈前。酒数行,谓彦曰:“向将一妇人相随,今欲召之。” 彦曰:“甚善。” 遂吐一女子,年十五六,容貌绝伦,接膝而坐。俄书生醉卧,女谓彦曰:“向窃一男子同来,欲暂呼,愿君勿言。” 又吐一男子,年二十余,明恪可爱,与彦叙寒温,挥觞共饮。书生似欲觉,女复吐锦行障,障书生。久而书生将觉,女又吞男子,独对彦坐。书生徐起,谓彦曰:”暂眠遂久留君,日已晚,当与君别。” 还复吞此女子及诸铜盘,悉纳口中,留大铜盘与彦,曰:“无以籍意,与君相忆也。”

    释氏《譬喻经》云:“昔梵志作术,吐出一壶,中有女,与屏处作家室。梵志少息,女复作术,吐出一壶,中有男子,复与共卧。梵志觉,次第互吞之;柱杖而去。”余以吴均尝览此事,讶其说,以为至怪也。

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    a. 《古小说钩沉•荀氏灵鬼志》P150也有类似故事,而且更详细:

    太元十二年,有道人外国,能吞刀吐火,吐珠玉金银;自说其所受术,即白衣,非沙门也。尝行,见一人担担,上有小笼子,可受升余。语担人云:“吾步行疲极,欲寄君担。”担人甚怪之,虑是狂人,便语之云:“自可尔耳,君欲何许自厝耶?”其人答云:“君若见许,正欲入君此笼子中。”担人愈怪其奇,“君能入笼,便是神人也。”乃下担,即入笼中;笼不更大,其人亦不更小,担之亦不觉重于先。既行数十里,树下住食;担人呼共食,云我自有食,不肯出。止住笼中,饮食器物罗列,肴膳丰腆亦办。反呼担人食,未半,语担人:“我欲与妇共食。”即复口吐出一女子,年二十许,衣裳容貌甚美,二人便共食。食欲竟,其夫便卧。妇语担人:“我有外夫,欲来共食;夫觉。君勿道之。”妇便口中出一年少丈夫,共食笼中;便有三人宽急之事,亦复不异。有顷,其夫动,如欲觉,妇便以外夫内口中。夫起,语担人曰:“可去。”即以妇内口中,次及食器物。

    此人既至国中,有一家大富贵,财巨万,而性悭吝,不行仁义,语担人云:“吾试为君破奴悭囊。”即至其家。有一好马,甚珍之,系在柱下;忽失去,寻索不知处。明日,见马在五斗罂( yīng )中,终不可破取,不知何方得取之。便往语言:“君作百人厨,以周一方穷乏马当得出耳。”主人即狼狈作之,毕,马还在柱下。

    明旦,其父母老在堂上。忽复不见;举家惶怖,不知所在。开妆器,忽然见父母在泽壶中,不知何由得出。复往请之,其人云:“君当更作千人饮食,以饴百姓穷者,乃当得出。”既作,其父母自在床上也。

    2018-02-01 02:10:24 回应
  • 第29页

    崔玄亮常侍在洛中,尝步沙岸,得一石子,大如鸡卵,黑润可爱,玩之。行一里余,砉然而破,有大鸟如巧妇飞去。

    --------

    a. 黑石化巧妇大鸟飞去,与毛衣女神似(P96);

    b. P90略云:

    黑玉(䃜yī石)化怪,巨手被毛如胡鹿。向惠恪乞煎饼,被家人斫断手臂,断臂化鸟羽。石与鸟之联系又见一例。

    c.《古小说钩沉•录异传》P251:

    邴浪者,安乐人,行到松兹县九田山,见一鸟,形如雉而色正赤,集山岩石上,鸣声如吹笙。浪即射中之,鸟仍入石穴中。浪遂凿石,得一赤玉,状如鸟形。

    石藏赤玉作鸟形,化赤鸟,集山石鸣,鸣似笙。石与鸟之联系再见一例。

    d.《古小说钩沉•录异传》P251:

    江岩常到吴采药。及富春县清泉山南,遥见一美女,紫衣,独踞石而歌,声有碣石之音。岩往来及数十步,女辄去,惟见所踞石耳。如此数日,岩乃击破石。从石中得一紫玉,长一尺。后不复见女。

    石藏紫玉,化紫衣娃,踞石而歌,声有碣石之音。 石亦与美妇相类。

    e. 《侠客行》里的石中玉却既不是毛衣女,也不是紫衣美妇,更不是赤鸟。

    2018-02-01 12:41:55 2回应
  • 第52页

    李廓在颍州,获光火贼七人,前后杀人,必食其肉。狱具,廓问食人之故,其首言:“某受教于巨盗,食人肉者夜入,人家必昏沉,或有餍不悟者,故不得不食。”两京逆旅中多画鸜鹆及茶碗,贼谓之鸜鹆辣者,记嘴所向;碗子辣者,亦示其缓急也。

    --------

    a. 光火贼,明火执仗,夜里明抢。

    b. 鸜鹆辣?碗子辣?

    c. 餍不悟者,故不得不食?

    d. 食人肉和被盗人家昏沉有什么关系?

    2018-02-03 21:09:52 16回应
  • 第136页

    华阴县东七级赵村,村路因水啮成谷,梁之。村人日行车过桥,桥根坏,坠车焉,村人不复收。积三年,村正尝夜度桥,见群小儿聚火为戏。村正知其魅,射之,若中木声,火即灭,啾啾曰:“射著我阿连头。”村正上县回,寻之,见败车轮六七片,有血,正衔其箭。

    --------

    车轮碎片成魅,魅何以自称“阿连”?

    2018-02-02 22:17:40 回应

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