四、相对主义的幽灵
由于过去每种哲学作为唯一真理而出现（并且过去每种宗教都作为唯一道路而出现），即使暗示人格和接受哲学之间有联系也肯定会引起猛烈反对。也许读者正在对自己说：“真理被相对化了！”“价值的客观性被破坏了！”“有训练的思想被个人的无定见所代替了！”
这样的惊慌是过早的，是没有根据的。因为只有我们的倾向怎样影响我们的世界观，我们才可能考虑我们自己的偏见，并且用更广阔的眼光来观察世界。
承认我们在这些问题有偏见并不是否认我们自己，也不是否认我们的哲学。思想是自我在想也是为了自我而想，哲学思想并不例外。我们哲学的主要符号是为我们本身统一起来服务的。
那么为什么承认这一点却有争论呢？主要由于我们所坚持的哲学是我们自我在理智上的对应物；承认在我的信仰的哲学之外还有别的哲学，这就威胁到自我，暗示我们可以是另一种人，并引起这种恐惧心理，即我们自我的基础并不是巩固的。我们坚持我们的哲学就是因为这些哲学是我们言语上的衣服。
我们不得不考虑我们的偏见所想要抹煞的证明。这样我们便达到了一种哲学理想，而这种哲学是会超越个人的特点并且以一切有效的证明为基础的。
这样的哲学并不是一种不可能实现的理想。但要朝着它的方向前进首先必须知道引起哲学多样性的我们自己的趋势。其次必须承认向客观性推移需要我们自己的扩张。科学家不得不考虑别的偏见不同的科学家所引用的证明才能克服他自己的偏见。同样，只有通过考虑别的自我所赞成的世界观来扩大我们最初的自我所赞成的世界观，才能克服我们的哲学偏见。
最客观的哲学只能从最广泛的自我产生。引自 第六章 多元宇宙
