乌合之众 (2)

  • 第一章:群体的一般特征
    组成一个群体的个人不同于孤立的个人 无意识现象不但在有机体的生活中,而且在智力活动中,都发挥着一种完全压倒性的作用。 人们在智力上差异最大,但他们却有着非常相似的本能和情感。 在集体心理中,个人的才智...
  • 导言:群体的时代
    科学为我们许诺的是真理,或至少是我们的智力能够把握的一些有关各种关系的知识,它从来没有为我们许诺过和平或幸福。 今天的群众抛弃了他们的劝说者昨天已经抛弃并予以毁灭的诸神。 只有对群体心理有一定的认...

人间食粮 (3)

  • 第三章
    追忆某次欢乐,不等于又接近幸福。
  • 第二篇
    我不喜欢有苦劳就邀功劳的人....... 由衷的乐趣是我行动的最重要指南。 纳塔纳埃尔,切莫再想去尝旧日的清水。 纳塔纳埃尔,切莫在未来中寻找过去。要抓住每一瞬间的新奇,不要事先准备你的快乐,要知道,在你有...
  • 第一篇
    我这懒散的幸福,长期昏睡,现在醒来了.... --哈菲兹 细想起来,任何选择都令人生畏,连自由也是可怕的,如果这种自由不再引导一种职责的...

墨子 (1)

  • 修身
    志不强者智不达,言不信者行不果

牡丹亭 (2)

  • 第一出 标目
    白日消磨断肠句,世间只有情难诉。 相思莫相负,牡丹亭上三生路。
  • 作者题词
    情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。梦中之情,何必非真?天下岂少梦中之人耶? 人世之事,非人世所可尽。 第云理之所必无,安知情之所必有耶?

文学回忆录(全2册) (16) 更多

  • 十七世纪英国文学,法国文学
    凡一种信仰,强制性愚民。一定阶段后,民会自愚。这现象不仅使当代,人类本身如此:自愚,而后愚人。
  • 文艺复兴与莎士比亚
    世上最大的事,是一个人知道什么才是他自己的。
  • 阿拉伯文学
    凡事纯真的悲哀者,我都尊敬。人从悲哀中落落大方走出来,就是艺术家。
  • 中世纪波斯文学
    马克思说人类有阶级和阶级斗争。我认为人类只有知与无知的斗争。一切智慧都是从悲从疑而来。我不知道此外还有何种来源可以产生智慧。 拿酒来,酒染我的长袍;我为爱而醉,人却称我智者。
  • 先秦诸子:老子
    老子最早知道中国的两种特产:一是暴君;一是暴民。
  • 第172页
    从五十年代开始,要求人人都要积极,乐观,热爱生活。——这个圈子兜得好大,好漂亮。当时要算最有学问的高级知识分子也都一致认为,积极,乐观,爱生活,总是错不了的..... 错透了,万万要不得。
  • 第166页
    春秋以降,哲学从缺。无米难炊,请君原谅。
  • 先秦诸子: 老子
  • 中国古代的历史学家
    国穷民穷,或可转富,精神文化一失,再也回不来。 回头看孔丘。孔丘多重人格,表面一套,心里一套,标榜“君子泰而不骄”,却又熬不住,说出来...
  • 新旧约续谈
  • 福音
  • 新旧约再谈
    秩序不可颠倒。必先知。无知的爱,不是爱。 知与爱,到底是什么?就是希腊神话中伊卡洛斯的翅膀。 知是哲学,爱是艺术。艺术可以拯救人类。
  • 新旧约再谈
    弄虚作假的人其实是麻木的。他们鉴貌辨色,八面玲珑,而对自然,宇宙极麻木。真正敏于感受,是内心真诚的人。
  • 新旧约再谈
    艺术家能以自身的快乐来证明世俗的快乐不是万能的。
  • 第85页
    勿行善于人前以获取赞谢。 所谓行善勿张扬,是耶稣叫人有高格调。因为高格调的善行,内心才有根源。
  • 第81页
    宗教总是从情理开始,弄到不合情理,逼人弄虚作假。最符合平常心的,是个人主义。
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