Nobervem对《源泉》的笔记(7)

Nobervem
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读过 源泉

源泉
  • 书名: 源泉
  • 作者: [美] 安·兰德
  • 页数: 706
  • 出版社: 重庆出版社
  • 出版年: 2005-11
  • 第129页
    “霍华德,为什么我那么喜欢你为我修建的这幢房子?” “就像一个人一样,一幢房子也有整体感。”洛克说,“二者都很罕见。” “那么整体感从何而来呢?” “唔,你看着它。它的每一部分都是因为房子本身的需要而存在的,而绝不是因为任何别的原因。你从此处看和从其内部看都是这样的。是你要住的房间决定了它的外形。主体之间的关系是由内部的空间分布决定的。而装饰是由建筑手法决定的,它强调房屋设计所遵循的原则。你可以看得出每一个重心,每一处支撑点都符合这一原则。当你看着这座房子的时候,你的目光穿过的是它构造的过程,你能看懂它的每一个步骤,你看见它日渐升高,你知道它的构造和它所存在的理由。但是,你也见过那样的建筑,它们采用了廊柱,可是无物可以支撑;采用上楣,可是毫无用处。它们有壁柱、有线脚、也有虚假的拱廊和窗户。你见过这样的建筑:它们看似只有一个大厅,有坚固的廊柱和单一的、高达六层楼的窗户。可是等你走进去,发现里面有六个楼层。还有这样的建筑:只有一个大厅,但是有一个分割成好几个楼层的建筑正面,有带形装饰层,有一层层的窗户。你明白它们之间的不同了吗?你的房子是根据它自身的需要而修建的,而别的房子的修建是出于哗众取宠的需要。你的房子的必要性在于房子本身,而别人的房子的必要性在于观众。” “你知道吗,那正是我或多或少略有感悟的地方。我已经感觉到,当我搬进这幢房子的时候,我将会有一种新的生活,而且就连我的日常行动都会有一种无法定义的真诚和尊严。如果我告诉你说,我觉得我必须要配得上那幢房子,你可不要感觉吃惊。” “我的用意正在于此。”
    这一段话不多说了,简明扼要的阐述了现代建筑的设计,反过来说就是给出了一种鉴赏现代建筑的方法。
    2011-07-04 15:17:52 24人喜欢 6回应
  • 第228页
    彼得·吉丁从来没有感到需要阐述一些抽象的理念,因为他有一个高明的格言:够得着就不算高,理解得到就不算伟大,看得到底部就不算深奥--这一直是他的信条,不用说明也不用疑问。这样他就免除了去尝试碰触、理解、发现。这也反映出对那些试图尝试的人们的一种嘲笑。所以他喜欢洛伊丝·库克的书。他觉得自己对抽象、深奥和理想的理解得到了提高。托黑说过:“彼得,就是这样,声音就是声音,书中语言就是语言,风格就是对一种风格的背叛。但是只有最崇高的精神才懂得欣赏。”吉丁想,他可以向他的朋友们谈起这本书了,而如果他们不理解,那就说明他比他们高一个层次。他不必解释自己的高明--这就够了。高明就是高明。“--他无意识地就把那些要求解释的人否定了。他喜欢这本书。
    有没有这么做?承认吧!!!!!!
    2011-04-11 18:05:46 回应
  • 第236页
    但是吉丁总有一种特别的感觉:有一种回味。当他设计他喜欢的重要建筑时,他会体会到那种一闪即逝的、模糊的感觉。当他为自己的工作而自豪的时候,他也能体会得到。他无法判定那种感觉,但是他知道那是一种羞愧。 有一次,他对埃斯沃斯·托黑说了那种感觉。托黑笑了:”彼得,那太好了。一个人不应该对自身重要性有过高的评价。没有必要给自己增加负担。“
    这一小段,好像必须得联系上文,不然要误读了。
    2011-04-11 18:11:10 回应
  • 第237页
    她一直不喜欢城市的街道。她看见身边鱼贯而过的每一张脸,每一张脸都因恐惧而相似--害怕自己是个公分母,害怕自己,害怕所有人,害怕每个经过他们的人所带给他们的攻击。她无法解释恐惧的本质和原因。但是她总是能感觉恐惧的存在。她始终通过保持简单的情感--纯净、自由,不接触任何事情。她喜欢在街上面对他们;她喜欢他们的软弱,因为她不会被他们伤害。
    啊!!!!!这一段被作者写神了,竟然只这一小段竟把街上人的心理写的这么清楚了!!!!!!延伸阅读《美国大城市的死与生》http://book.douban.com/subject/1870268/
    2011-04-11 18:18:15 回应
  • 第247页
    ”哦,首先,这是那个讨厌的可可·霍尔科姆要求的。她昨晚缠了我两个小时,害得我错过了一次午餐的约会。如果在这个城镇建造一座像恩瑞特公寓一样的房子,但她不能在她的沙龙上展示一下那个建筑师,会有损她的声誉,她有这个爱好。她收集建筑师。她坚持要我把你带来,我答应说我会的。“
    她收集建筑师!!!!噗!!!!!我要笑岔气了!!!!!!
    2011-04-11 18:23:30 回应
  • 第612页
    "在过去的几周里,你一直在想的是什么问题? " "那个把我从斯坦顿开除了的系主任背后的原则。" "什么原则? " "那种正在毁灭世界的东西。那种你一直谈论着的东西。实实在在的无私。" "那种他们说不存在的那种理想? " "他们错了。那种理想确实存在,尽管不是以他们想像的方式。那正是长期以 来我没住理解人们的地方。他们没有自我,生活在别人的意识里。他们是活在别人 的阴影里的,是第二位的。看看彼得·吉丁吧。" "你去看他吧。我对他恨之入骨。" "我已经看过了----看看他还剩下些什么----那已经帮我理解了这个问题。他 正在为此付出代价,琢磨着什么是罪恶,而且告诉自己,他一直都太过于自私。他 所做所思中可曾有过一个自我吗?他生活的目标是什么?是伟大一一在别人眼中的 伟大。是名誉,羡慕和妒忌心一一都来自于他人。别人宣布说他犯下了他根本就没 有的罪行,他反而很满意人家这么认为。他人就是他的动力和首要关注的东西。他 想要的不是伟大,而是被人认为伟大。他原本井不想搞建筑,他只是想被人称作建 筑师,让人羡慕。他借鉴别人的东西是因为他想给别人留下奸印象。这才是你们所 谓的真正的无私。他所放弃和背叛的是他的自我。可是每个人却说他是自私的。" "那是大多数人所遵循的模式。" "对了!而这不正是每一个卑鄙恶劣的行为的根源吗?并不是自私,而恰恰是 没有自己。看看他们。有人到处行骗,谎话连篇,却打着人格高尚的幌子。他知道 自己是不诚实的,可是别人觉得他是诚实的,他因此认为他应该从中得到自尊,绝 对的二手货。把不是他自己取得的成就归功于他自己。他清楚自己有多么渺小,可 是在他人的心目中他是高大的。那个垂头丧气的卑鄙小人精通对弱者示爱,依附于 不如他有特权的人----目的是通过对比来稳固自己的特权地位。有人以赚钱为其惟 一目的。然而,我并没有看出赚钱的欲望有什么邪恶。可是钱只不过是达到某种目 的的手段。如果4个人需要它是为了个人的目的一一给他的产业投资,去创造,去 学习,去旅行,去享受奢侈的生活----那他完全是合乎道德的。可是那些把钱摆在 第一位的人却与道德标准背道而驰。个人享受是一种有限的努力。而他们想要的是 卖弄:是去向他人夸示,令别人目瞪口呆,激起别人的兴趣,哗众取宠。他们是二 手货。看看所谓的不遗余力从事文化的人吧。→个横讲者滔滔不绝地大讲特讲的是 无谓的滥调翻新。那些言论对他来说也是毫无意义的,而那些听讲座的人,毫不在 意,坐在那里只是为了告诉他的朋友们说,他们出席了某某名人所做的演讲。全都是些二手货。" "如果我是埃斯沃斯·托黑,我就会这样说:你举的不正是自私的例子吗?他 们不都是根据自私的动机行事-一为了受到关注,受到爱戴,受到敬仰吗? " "----是通过别人。以牺牲自己的自尊作为代价。在最重要的领域----价值观、 判断、敬业精神、思想-一他们将别人置于自我之上,这恰恰是以利他主义所要求 的方式。一个真正自私的人是不为他人的赞扬所动的。他并不需要那些赞扬。" "我觉得托黑是明白这一点的。正是这些东西帮助他传播邪恶荒唐的念头的。只 不过是软弱和怯懦而已。急忙拿出别人的东西是易如反掌的事。坚持自己的见解和 立场则是难上加难。你可以为昕众伪造美德,可是你却不可能在自己的心中去伪造 它。你的自我就是最严厉的怯宫。他们从自我身边逃跑了,他们一生就是在逃避中 度过的。捐几千块钱给慈善机构就以为自己很高尚一→主种做法比起把自尊建立在 个人成就的标准上要容易得多。为资格和能力寻觅一个替代物是很简单的事-一唾 手可得的代用品,包括:爱,魅力,宽厚,仁慈。可是能力是没有代用品的。" "准确地说,那就是二手货的致命伤。他们并不关注事实,思想和工作。他们 所关注的只是人。他们不问:‘这是真的吗? '他们问‘别人认为这是真的吗? '不 是去判断,而是去重复。不是去做,而是为了给人留下做的印象。不是创造,而是 夸耀。不是靠能力,而是靠友谊。没有美德,但有影响力。如果没有了那些实干的 人,思考的人,工作的人和创造的人,这个世界会变成什么样子?那些人便是自我 主义者。你并不是通过别人的大脑进行思考,而你也不是借助别人的双手去干你的 工作。当保留自己的独立判断能力时,你便保留了意识。丧失了意识便是丧失了生 命。二手货没有现实感。他们的现实并不是在他们自己的意识里,而是在某个地 方一一在那个空挡里,而那个空间将一个人体与另一个人体分离开来。不是一个实 体,而是一种关系----泊疏于虚无之上。那便是人们身上存在的我无挂理解的空虚。 那正是每当我面对一个委员会的时候就要止步不前的原因。一群没有自我的人们。 不需推理就证明其存在的观点。没有刹车或者发动机的运动。没有责任感的权利。 二手货们也有所行动,但是他们行动的源泉分散在每一个别的人身上。它们无处不 在而无处可寻,所以你是不能与他论理的。他对理性一窍不通。你设法同他交谈---- 他是不可能昕你是被一个空空如也的陆庭给审判了。一大群盲目的群众疯狂地冲过 来,毫无感觉毫无目的地把你碾得粉碎。斯蒂文·马勒瑞没法为这个怪物下定义, 可他是清楚的。那就是他畏惧的流着口水的怪兽。那些二手货。" "我想你所说的二手货是明白这一点的,原管他们竭力地向自己否认。留意他 们是如何接受一切事物----他们唯独不接受的是一个坚持独立的人。他们一眼就认 出了他一凭的是直觉。他们对这样的人有一种特殊的、在不知不觉间加剧的仇恨。 他们能原谅罪犯。他们仰慕独裁者。犯罪和暴力本来是兄弟,相互支撑,相互需要。 他们需要这些联系。他们不得不迫使他们碰上的每一个人都认同他们,他们那点可 怜的小个性,而独立的人则会要了他们的命一一因为他们没办法依存于独立的人---- 而他们惟一的生存方式就是依附独立的人。留心那种对任何提出独立思想的人都心 存怨恨的恶毒之人。看看指向一个独立的人的邪恶势力吧。回顾一下你自己的生活。 霍华德,看看那些你所遇到的人。他们知道。他们害怕。你是一种耻辱。" "那是由于永远残留在他们身上的某种尊严感。他们毕竟是人类。可是他们一 直被教导着在别人眼中寻找自己。然而,任何人绝不可能达到任何一种不需要自尊 的谦恭。那样的人是无陆生存下来的。所以接受了利他主义就是最终理想的长达几 个世纪的反复灌输以后,人类已经把这种理想以它惟一可以被接受的方式接受下来 了----就是通过在别人身上寻找自尊的方式,通过一种"二孚"的生存方式,向各 种各样的恐怖开辟了道路。它已经变成了连真正"自私"的人都无法想像的可怕的 自私形式了。而现在,为了治愈一个即将死于"自私"的世界,我们被要求毁灭自 我。昕一听当今所宣扬的东西吧,看一看我们周围的每一个人,我们一直不理解他 们为何遭受痛苦,不理解为什么他们追求幸福,却永远找不到幸福。如果任何人都 停下来扪心自问,自己是否曾经真正抱有过个人的真正愿望,那么他就会找到答案。 他会看清楚所有的希望,明白自己的努力、梦想和抱负都是由他人撒发的。他甚至 不是真正地在为了追求物质利益而奋斗,而是为了那个二手的幻想----名望。追求 着一个受到赞扬的图戳,还不是他自己盖上去的。他在这种奋斗中找不到快乐,成 功时也没有快乐。他连这样一句话都不能说:‘这就是我想要的,因为我就想得到 它,并不因为它让我的邻居们会因此对我刮目相看。'接着他又疑惑为什么他不快 乐。每一种类型的快乐都是个人化的。我们生命中最伟大的时刻是个人的,受自我 激发的,不是被动的。对我们来说,神圣和珍贵的东西,就是那些我们在不问情由 地分享中所收回的东西。可是现在,有人又教育我们把内心所具有的一切扔到大众 的眼皮底下,扔到众人的手里,到一个集会大厅去寻找快乐。我们甚至还没有找到 一个词来描绘我所指的品质----描述一个人精神的自我满足。很难将它称作是自私 或者说自我主义,这几个词语都已经被曲解了,它们现在被用来描绘彼得·吉丁。 盖尔,我觉得人世间最基本的邪恶就是那种邪恶一一将自己首要的利害关系寄托在 别人身上。我一贯要求我喜欢的人身上具有某种品质。我总是一眼就能认出来---- 而那种品质是人们身上我所惟一尊敬的东西。我就是根据这种品质来选择朋友的。 现在我知道那是什么了----一个自我满足的我,除了这一点其他一切都不重要。" "我很高兴你承认你有朋友。" "我甚至承认我爱他们。但是,假如他们成了我活着的主要原因,那我是不可能爱他们的。你有没有注意到彼得·吉丁,他连一个朋友也没有了?你明白是为什 么吗?如果一个人并不尊重自己,那他既不可能爱他人,也不可能尊重他人。" "让彼得·吉丁见鬼去吧。我想到的是你,还有你的朋友们。" 洛克微微一笑盖尔,如果这只小艇要沉了,为了救你,我会放弃我的生命。 并非因为那是任何一种责任,仅仅是因为我喜欢你,出于我个人的理由和标准。我 可以为你去死。可是我不可能也不愿意为了你而活着。" "霍华德,那些理由和标准是什么呢? " 洛克注视着他,意识到他已经把所有他努力不对华纳德说的话都说出来了。他 回答说: "那就是----你生来就不是一个二手货。" 华纳德微笑着,他听到了这个句子----而别的什么也没有听到。 他想:我还没有向他提及最恶劣的一种二手货----那个追求权力的人。
    【相对于七百多页的这本书来说,这些算不得很长,我觉得这些就是这本书的主旨,懂了它可以不用读这七百多页了!】
    2011-05-06 11:40:55 2人喜欢 回应
  • 第664页
    你一直是我生命中永远都不可能重复的一场遭遇。
    说的不是爱情,而是知遇!
    2011-05-07 14:09:51 1人喜欢 回应