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⋯⋯对这些成见的讨论限制在一定范围内⋯⋯
1.存在是最普遍的概念：⋯⋯黑格尔最终把“存在“规定为“无规定性的直接性”并且以这一规定来奠定他的《逻辑学》中所有更进一步的范畴阐述，在这一点上，他与古代存在论保持着相同的眼界，只是亚里士多德提出的与关乎实事的”范畴“的多样性相对的存在统一性问题，倒被他丢掉了。⋯⋯“存在”是最普遍的概念，那并不等于说：“它是最清楚的概念，再也用不着更进一步的讨论了。⋯⋯
2.“存在”这个概念是不可定义的。⋯⋯“存在”不是类似于某种存在者的东西。⋯⋯
3.“存在（是）”自明的概念。⋯⋯在对存在者之为存在者的任何行止中，在对存在者之为存在者的任何存在中，都先天地有个迷。⋯⋯引自第4页
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任何发问都是一种寻求。任何寻求都有从它所寻求的东西方面而来的事先引导。发问是在“其存在与如是而存在”（Das-und Sosein）的方面来认识存在者的寻求。这种认识的寻求可以成为一种“探索”，亦即对问题所问的东西加以分析的“探索”。发问作为“对⋯⋯”的发问而具有问之所问（Gefragtes)。一切“对⋯⋯”的发问都以某种方式是“就⋯⋯”的发问。发问不仅包含有问题之所问，而且也包含有被问及的东西（Befragtes）。在探索性的问题亦即在理论问题中，问题之所问应该得到规定而成为概念。此外，在问题之所问中还有问之何所以问（Erfragtes)，这是真正的意图所在，发问到这里达到了目标。既然发问本身是某种存在者即发问者的行为，所以发问本身就具有存在的某种本己的特征。发问⋯⋯也可以是明确地提出问题。后者的特点在于：只有当问题的上述各构成环节都已经透彻之后，发问本身才透彻。引自第6页
2011-02-27 02:19:51
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具体而微地把“存在”问题梳理清楚，这就是本书的意图。其初步目标则是对时间进行阐释，表明任何一种存在之理解都必须以时间为其视野。引自第1页
2021-08-31 21:48:54
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