光影记忆 (15) 更多
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批评,就是促进消化。人类对于伟大的事物,永远消化不良。这是伟大事物能伟大许久的原因。 -
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日本人的武士精神和剖腹自杀的狂热,被日本人珍为瑰宝,而在西方人的眼里不过是“怯懦”以及对“怯懦”的掩饰。“怯懦者”只看到眼前的荣辱,只能把荣辱看得比生命还重要。他们自己虚拟出一个“崇高”的准则并把... -
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人类在重复着自己永无终止的活动:建邦立国,尔后把它们烧毁,再重新开始建立,开始新的破坏。就像黑泽明的电影置景一样,搭城是为了焚城,运输木材是为了将那两分钟大火烧得更加气派。人类的动乱根源在于人自身。 -
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安哲罗普洛斯似乎在回答孩子们的提问:谁创造了小亚历山大,谁哀就创造了上帝。安哲罗普洛斯说:“既然上帝不语,小男孩便成了上帝,小男孩再创造了世界。 -
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溥仪的悲剧在于过早地充当成人角色被卷入社会,童年受到遏止,他的成熟比任何人都要来得晚。 -
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每个人都超不出童年所划定的精神圈子,完满的人生就是在童年并回归童年。 -
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男性总是要抵抗童年化的危险,寻求和加强自身的父性:女性削弱男性,男性反抗这种削弱,成熟可以免于被削弱,但成熟过后仍是不成熟,仍要回到童年。于是,男性文化与女性文化的分立呈现出两种不同的形态:男性文... -
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不论贝尔托卢奇的影片有多少更复杂的涵义,他的人物都在“时间”的流程中完成着与人群的分化,一重又一重。个人的精神之旅决定这个流程:个人的精神历程总是愈来愈将自身与外界分离,以致隔绝。 -
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在桎梏中,本义的“人"的某些内容死亡了,墙将人禁闭起来,爬上墙头暸望外部生活景象的溥仪,处于尴尬的境地:既无法成为平民,又无法保住皇位,他骑在墙上,如同骑墙摄影的摄影机一样,他当上了伪满洲国的皇帝... -
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紫禁城是一片巨大的阴影,一块广大的禁区,它是人类生活的缩影:人类是个人的牢笼。蝈蝈笼又是紫禁城的缩写。 -
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贝尔托卢奇认为:重要的是,有一天溥仪获得了自由,获得了自我改变的自由,确切地说是改变其角色的自由。因为他一直在演戏,可能他也希望扮演一个正在发生转变的角色吧。至少。他可以自由地打碎那个他生活中周而... -
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艺术家不是把中国的末代皇帝看成"往事",而是把他当作一张具有特殊而永恒性质的人类券证。 -
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性与海洛因,触犯禁忌的恶意快感,使成熟的品质收到刺激。 -
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犯禁的动机和行为,都表明乔要切断自身同母亲的联系,由小男孩成为男人,拥有男人的自由,不受母亲统治。 -
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贝尔托卢奇遵循生活逻辑来建立电影逻辑。假如如生命过程的每一瞬间都具有暗示性,那么他的影片的每一个镜头都该具有暗示意义。这种暗示,是严格的艺术再现。表现派的创作原则违背贝尔托卢奇的电影逻辑,贝尔托卢...
纳粹德国 (13) 更多
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回顾这―战役我们发现斯大林格勒证明了德国在苏俄战役中的致命弱点,首先是“长期地低估敌人的能力气正如德国将军弗兰茨·哈尔德恰如其分地指出的;其次是对于可以得到的目标缺乏协调和集中攻击;第三是希特勒破... -
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当然这是奥斯维辛集中营综合征,它附带着将高贵研究以及将有毒的脓肿从世界上去除加以合理化。 -
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在本书所展示的分析当中有四种形态被认为是至关重要的必须再次突出出来:1}恶毒的、具有强烈的生物学和宗教成分的反犹太主义;2)在家庭,学校、每月生活当中强有力的制度化集权主义的倾向“3)建立在缺乏身份`... -
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他表示了他真正想从妇女那里得到的东西--他能用作炮灰的孩子。 -
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她们支持着如此公然的沙文主义的政党其中的原因只能是一个:许多德国妇女具有高度的自我欺骗。正如男人一样,妇女被错误的承诺和空洞的口号所欺骗,这―点可以由格特售德·舒尔茨―克林克的经历所证明,这位妇女... -
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93年3月10日,德国文化史上一个惊人的事件—焚毁书新—发生了。诗入海因里希·海涅曾经预言性地认为:从焚毁书籍到焚毁民众只有一步之遥这个特别的清洗行动由德国学生联盟执行,其目标是从图书馆和书店清除非日耳... -
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总之,纳粹的艺术是庞大的非个人的和千篇—律的,民众修剪掉了所有的个性,仅仅成为·个表达假定为永久真理的符号:审视纳粹的建筑艺术或绘画,一个人可以很快得到这样一种感觉:表情,形体和色彩都要服务于宣传... -
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在这里可能没有什么疑问的是:希特勒和德国之间的关系是―种诱惑的关系。德国人听任自己被―个聪明的反社会分子所欺骗和诱惑,希特勒也知道如何去利用他们的力量和虚弱当然,假如没有积极的参与就不会受诱惑,屈... -
第440页
另·个作家认为第三帝国使他想起了威廉·戈尔丁的《蝇王》,在这部小说中文明的孩子受困于一个海岛,他们听从领导入杰克荒谬而孩子气的幻想回归到原始的状态希特勒是―个成年的杰克吗?他轻视弱者,杀害无辜,欣... -
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爱德国的一切变成了恨非德国的一切,浪漫的理想主义变成了对思想的轻蔑;对身边价值观的忠贞变成了对其余人类所持有的价值观的否定;坚定的独立性变成了虚张声势,好战凶猛的侵略;对当选领导人的忠诚变成了对暴... -
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国家社会主义的统治确实是“集权主义文化的产物集权主义的国家管理机构惧怕民的变革,同时把激进主义误认为是保守主义它使得虚无主义能够发挥功能甚至在明显的混乱中兴盛起来。 -
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戈登·克瑞格的观点“希特勒是独特的是一种没有真正的历史的力量他的德国性是虚假的,因为他从来没有感到自己的德:国性,最终他还否定了它。他的政治视野的惊人的野蛮和性格上的道德空虚,使得在任何意义上都不... -
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最表面的现象是我们无法控制的隐蔽力量的间接显现。 存在的困境受到看不见的因而是更有潜力的力量的控制。假如内部和外部不能共同延伸,人类的灵魂就会悲剧性地依然处于分裂状态。这几乎接近将生理和心理两个层面...
晚清之后是民国 (12) 更多
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有人评价一代枭雄吴佩孚,说他诚实勇敢、淡漠钱财、为人宽厚,富有传统精神,尤其彰显强烈的民族主义立场和爱国主义情怀。即使危机来临时,吴佩孚宁愿到处流浪,也不会屈尊到外国租界避难。当然,吴佩孚一直存在... -
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梁启超关于中华民族起源及与此相关的地理文化的分析比较,实际上明确回答一个十分重要的问题,即源远流长的中华文化有其不可毁灭的深厚的历史地理根源,而由同样的根源上生出的却是传统文化的单调与保守性,由此... -
第257页
在很多时候,显露于历史书中的,不是最优秀、最有智慧的,而只是幸存的----一个深入研究历史的人,往往会有这样的感慨。 -
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袁世凯不是那么蠢;黎元洪原来有大智大勇;梁启超不是保守,却是超前;五四运动酝酿了可怕的群众心理;军阀陈炯明为各省创立榜样并推进中国联邦制的建立。 -
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罗素很有节制地对中国人及中国社会提出了三个批评意见,说中国人主要弱点就是:贪婪、怯懦、冷漠。我想说还有无知。 -
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罗素很少谈及中国的阴暗面,只是坦诚谈到了中国未来必须避免的两个极端危险:第一,全盘西化,抛弃有别于他国的传统,那样的话,徒增一个浮躁好斗、智力发达的工业化、军事化国家而已,而这些国家正折磨着这个不... -
第196页
在罗素看来,西方文化病入膏肓,就是因为它打着“进步”的旗号,无限度地追求权力金钱,把征服、竞争、开拓、破坏变成成了生活方式,忘记了生活,忘记了幸福,忘记了人的尊严。而中国人却保持着文明享乐的能力,... -
第194页
在同列宁进行一小时的谈话后,罗素得出的结论是这个人“才智有限”:“他的正统统马克思主义很狭隘,他有一种非同寻常的恶作剧般残忍的气质”从总体上说,罗素对苏俄的印象是:“我感到人类生活中所有我认为有价... -
第192页
思想界发生激烈争论的同时,北方大国已开始对中国输出革命主张和实践了。对于北方大国,梁启超始终保持警惕,他认为,以沙俄的历史观“对内只是专制,对外只是侵略,他们非如此不能过瘾,不管苏不苏赤不赤,玩来... -
第191页
资本主义阶段到底能不能跨越而过?这本是一个理论问题可以平心静气地加以讨论,不过在人心栖惶的民国之初,怎么可能做到心平气和呢?人们渴望获取一条捷径,能一步登天解决所所有问题。这样的思维方式,与中国数... -
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罢课曾经是赢得伟大胜利的手段,到后来成了惹人厌的荒唐行为”继任蔡元培担任北大校长的蒋梦麟描述道:“他们沉醉于权力,自私到极点。有人一提到‘校规,他们就会瞪起眼睛,撅起嘴巴,咬牙切齿,随时预备揍人”... -
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梁实秋回忆,当同学们聚集在前前门外珠市口演讲的时候,学生与民众阻碍了交通。有汽车为了通行,就按起了喇叭,喇叭声引起了群众愤怒,于是大家一起动手,顿时就捣毁了—部汽车。梁实秋反思道“我当时感觉到大家...
我的最后一口气 (1)
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年轻的时候我们总觉得爱是伟大的它甚至可以左右我们的人生,透过爱所带来的亲密感征服感以及拥有感,我们可以超越世俗的羁绊而成就伟大的事业,我认为爱是一种信仰,然而在某种范围内,它却是某种稍纵即逝的东西...
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