从神话到历史:神话时代、夏王朝 (1)

  • 第130页 大汶口、山东龙山文化
    后李文化与北山文化以杂谷农耕为基础 “北山文化”应为“北辛文化”。 顺扒日本“北山文化”:室町时代初期的文化,以三代将军足利义满(1358年~1408年)的北山山庄作代表,14世纪末~15世纪前半。相对于东山文... (2回应)

中国考古学·新石器时代卷 (6) 更多

  • 第734页
    在灰坑和地层中,曾发现了完整的狗骨架和秃鹫骨架,这应当是以动物作牺牲的牲祭遗存。 藏民是不吃狗肉的。小时候读过一套中国民族神话。在藏族神话中,人们认为狗是天神派来的,给他们带来了青稞,因而对狗充满敬... (3回应)
  • 第724页
    卡若文化,细石器多。 以采集或种植为主的族群使用石斧、石铲等大型石器较多,以便于砍切植物根茎;以狩猎为主的族群使用细石器较多,以便于剥刮兽皮。 可惜此分析忘记出处了。 (1回应)
  • 第667页
    (石家河文化)玉雕人头像有的作吐舌状,表明当时可能存在着崇拜吐舌神的习俗。这与江汉地区后来楚墓中常见吐舌状的镇墓兽——一种吐舌神的形象一致。 吐舌神。。。居然有这种东西。。。好雷囧啊。。。 (1回应)
  • 第195页
    P195,顶蛳山文化的肢解葬。头颅、上肢、盆骨或下肢都有被割掉并置于身体其他部位或墓葬侧旁的可能。 P255、260,仰韶文化的割体葬仪。部分头骨、肢骨或指骨缺失,有时在墓葬填土或随葬的陶器中发现。 P259,灰坑... (1回应)
  • 第112页
    华南地区新石器时代早期人类的生业模式以广谱性的渔猎、捕捞和采集经济为主。 这是书中第二次出现“广谱性”。作何解?
  • 第25页
    勘误(不定期更新): P25,倒数第2段:“1975年发掘湖北宜都江花套”,应为“宜都红花套”。 P116,第2段:“(大地湾文化)圜底钵,夹砂红陶,有红褐和灰褐之分”,或应为“夹砂褐陶”(貌似夹细砂红陶在大地湾... (2回应)

敦煌之旅 (4)

  • 塞外风光
    伊吾——今哈密 高昌——今吐鲁番 瓜州——安西 《大唐大慈恩寺三藏法师传》,瓜州北面有一条瓠芦河,“下广上狭,洄波甚急,深不可渡”,唯一能够渡河的地点,却设置了玉门关。玄奘由于是偷渡国境,不能光明正大...
  • 第48页
    月牙泉,古称沙井,自汉朝起为“敦煌八景”之一,取名为“月泉晓澈”。其形弯如新月,碧如翡翠,干旱不枯竭,风吹沙不落。 (此为网上图片,皆不如原书中图片的角度和色调╮(╯_╰)╭)
  • 穿越嘉峪关
    沙葱不能生吃,必须煮过才能食用。既可以包在饺子馅里,也可以腌泡。沙葱植株不高,开白色小花,散布生长在戈壁的草丛中。对于饥渴交迫的过路客来说,这些小小的沙葱可谓救命之草。 岑参(约715-770) 《白雪歌》...
  • 在酒泉
    河西四郡: 武威——即凉州。直白的军事基地命名。 张掖——即甘州。“断匈奴之臂,张中国之掖。” 酒泉——即肃州。李广以泉分酒之传说。 敦煌——即沙州。大、盛之意。 王翰《凉州词》“夜光杯”: 夜光杯用的...

中国建筑史 (1)

  • 第17页
    舜“宾于四门,四门穆穆”。 钱先生玄机在此!为何读《史记》时竟未注意。。。 (2回应)

玉臺新詠箋注(全二冊) (1)

  • 第322页
    樽中石榴酒,机上葡萄裙。——《古意》 此前只知葡萄酒和石榴裙。 (1回应)