赖中医对《扁鵲和扁鵲學派研究》的笔记(2)

    扁鹊是和赵简子同时代的人物，扁鹊的最大贡献，是他开创了中医史上的第一个医学学派；a中医史上的第一个学派，不是黄帝学派，而是扁学派;
b扁鹊学派是国、秦汉时期在社会上影响最大、享誉最高的学派；
c.战国、秦汉时期，存在着不同的医学学派，并且各学派之间进行了学术争鸣！
e.扁学派有本学派的医经和经方今传之《难经》、《中经》，不是发挥《黄帝内经》奥旨之作，而是扁鹊学派的著作;
f.
汉代的著名医家仓公、华陀，都是扁鹊学派的学者两汉、六朝时期，还有其他一些著名医家，其中有些人也有很大可能属于扁鹊学派
h.在中医史上，扁鹊学派和黄帝学派的地位和影响，经历了“戏剧性”的盛衰剧变战国、秦汉时期，扁鹊学派占压倒优势，魏晋南北朝时期，扁学派和黄帝学派“旗鼓相当”隋唐之后，扁学派的地位和影响一落千丈，黄帝学派逐渐“一统医坛”

2021-04-25 17:42:34 回应

那么,以信巫不信医为死不治是谁首先提出来的呢?是淳于意。
我们可以提出两个证据。
第一个证据:陶弘景:“且未病之人,亦无肯自疗。故桓侯于皮肤之微,以致骨髓之病。非但识悟之为难,亦乃信受之弗易。仓公有言“病不肯服药,一死也;信巫不信医死也轻身薄命,不能将慎,三死也。①”值得特别指出的是,《史记》中关于“六不治”的议论紧接扁鹊诊齐桓侯一事之后,而陶弘景却在述及“桓侯怠于皮肤之微”后,以“信巫不信医”为仓公之言,似可推断陶弘景之言确有所据。证据之二《本草纲目・序例第一卷・神农本经名例》引文日:“淳于意日:病有六不治:骄恣不论于理,一不治轻身重财,二不治衣食不适,三不治阴阳脏气不定,四不治」形不能服药,五不治信巫不信医,六不治。六者有,则难治也。”这证明李时珍以“六不治”为淳于意(即仓公)之言。
《本草纲目》列举了李时珍著书时之“引据古今医家书目”,其中有《太仓公方》,又有《扁鹊方》三卷・在“引据经史百家书目”中列有《司马迁史记》」并且李时珍所引淳于意之“六不治”与《史记》之文亦小有出入,由此来看,《本草纲目》以“六不治”为于意之言,很可能是本于《太仓公方》,而不大可能是李时珍引《史记》而误标为“淳于意日

2021-04-28 00:13:15 回应