西峰秀色对《生而有罪》的笔记(9)
- 书名: 生而有罪
- 作者: [奥] 彼得·西施罗夫斯基
- 副标题: 纳粹子女访谈录
- 页数: 201
- 出版社: 世界图书出版公司
- 出版年: 2017-6-1
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小感想 备忘
《生而有罪》P57 P72 75 惩罚战犯，是在宣告为造成悲剧的帮凶，要为具体行为负责，理解同时理解整件事的来龙去脉是避免悲剧的重演，至少要在下一次悲剧卷土重来的过程时让稍有理智的人有所忌惮并退却，悲剧如果注定重来，至少让更多的人不再傻呼呼地卷进来。 法西斯极权国家的“自信”源自以暴力为后盾的行政压制，摧毁个人自信，否定自我，压抑个人的内在活力与社会组织的自发性、独立性。
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引言
重要的是父母如何对待他们，而帮父母往日的行为。 受害者与害人者的子女之间，一个根本的区别就在于，前者活在世上，不必担心和怀疑他们的父母战时做过什么。P11 从集体的野蛮走向集体的遗忘。一位大学教授被人问起为什么在德国人们很少注意父辈的行为对子女的影响…… 行凶者沉默可以制造一座时间的坟墓。整整一代人彷徨于外部新生的民主现实和家庭旧日的法西斯理想之间，他们没能消化历史，并因此难以煅造新的民族个性——一种使历史不再重演的新的民族个性。P12 父母的沉默，连同家庭中徘徊的低迷的法西斯情绪，构成了纳粹子女们个人历史的基调。因此，他们将自己看作纳粹父母的牺牲品，并非全然没有道理。 这些纳粹分子的子女，许多人代替父母扮演了受难者的角色。当讨论涉及社会或政治问题，人们联系纳粹时代来看待与政府或政治对手的冲突时，情况尤其如此……为了制造效果，人们就要将对手与纳粹等同，而将自己看作受害者。P13 今天，在德意志联邦共和国，人们的高谈阔论更多地集中在历史上是否发生过奥斯维辛类似的悲剧，却忽略了这一切何以会发生在德国这样一个信仰基督教的文明国度。……人们不停地辩论，是否应当树碑纪念第三帝国的全体死难者，将他们看作战争的牺牲品，而不管他们是杀人还是被杀。 这番无辜落败的说法似乎构成了新的民主方向的基础。P14 引自 引言 Page 1 -
Chapter 4 单纯的约翰内
他的生活就是一堂关于生存的直观教学课。……这是自我消解，对自我的否认。一旦什么东西似乎要构成威胁，他就会立即归顺过去。 他从来不批评任何人。……他没有敌手，他与周围的人、自觉的上司，永远同心同德。甚至不用人耳提面命，他已经按照别人的意愿改造了自己。他有一种天赋，可以预先揣摩出那些行将掌权者的需要，随即摇身变化。P57 引自 Chapter 4 单纯的约翰内 Page 53 -
Chapter 5 分道扬镳的雷纳和布丽吉特
他关心的只有责任和义务。不管什么政府，一旦上台，他就效忠。P72 我们战败了，就像输了比赛的拳击手，……我们的肉体和心灵都有明显可见的比赛留下的创伤。一些人愈合了，一些人永远不能愈合，或许还要留给后人。P75 引自 Chapter 5 分道扬镳的雷纳和布丽吉特 Page 65 -
Chapter 8 因循守旧的西比勒
我的一个哥哥一时找不到工作，就痛斥身边的一切——外国人、工会、工人。但他一找到工作，就又变得和蔼可亲了。过去的痕迹依然留在我们每个人的身上。即使是最轻微的混乱，我们也会马上向别人发泄，自己有过失也总是去指责别人。不幸的是，我在自己的身上也看到这一点。P111 引自 Chapter 8 因循守旧的西比勒 Page 101 -
Chapter 11 希望和解的英格博格
他用人做实验，他没有帮助病人，他没有想办法降低集中营的死亡率。但不应忘记，他所做的一切，都是出于他深深的信仰，而不是嗜杀成性。P153 引自 Chapter 11 希望和解的英格博格 Page 155 -
Chapter 13 受苦受难的斯特凡
只有我们这些纳粹子女，没人关心，完全被忽视了。我们是纳粹意识形态的真正继承者，是魔鬼和受法西斯折磨者结合的产物。P175 引自 Chapter 13 受苦受难的斯特凡 Page 165 -
Chapter 14 努力反思的维尔纳
“就是你的父亲，”她说，“他告发了你的祖父，所以他蹲了三年监狱。”P184 引自 Chapter 14 努力反思的维尔纳 Page 177 -
后记 出生太迟也是一种不幸
应不应该仅仅把第三帝国的历史归结为屠杀无辜百姓的历史。一些人说，应当有勇气谈论那时的热情，谈论战争结果对他们来说意味着失败而不是解放的所有那些人。P198 战后来得老师和教育家否认一切共谋嫌疑和罪责。前一代人回避德国历史上的这一章，因为他们是在纳粹政权下长大的，他们将这些岁月简化为一堆日期和战事。后一代人将战争的恐怖作为他人罪责的证据，并用来表明自己的无辜，但这样做，却忽略了人们会担心或疑虑自己的父亲或母亲可能积极参与了纳粹的罪行这一问题。……官方机构，本着它们惯常的客观和超然立场，声称调查一个家庭的历史几乎是不可能的。P199 那些坚称他们没有责任的人，其态度之激烈，足以证明罪责问题给他们带来了何等沉重的负担。无论他们接受还是抗辩，他们的父母可能卷入纳粹罪行的问题，都是战后一代人寻求新的身份认同过程中的一个关键因素。 父母一代在纳粹时代之前和纳粹时代期间所受的教育和他们对权威的顺从，有助于解释他们与战后一代人之间的巨大区别。P202 在一本摘录了1938年到1945年间的日记的书籍中（1984年于德国出版），我们看到，人们不论其年龄和地位，都将战争的结局看作是灾难，而不是解放。对德国人来说，不管他们是儿童，是士兵，还是老年人，一个世界已经崩溃了。学校中的新老师，可能接受了新的教学大纲，却没有改变他们的忠诚。他们回到自己家中，继续缅怀纳粹时代的理想，或至少是拒绝弃旧图新或承认错误。P203 忘记德国的历史，就没有新的德国。否认民族社会主义时代是自身历史的一部分，就没有新的德国民主派。P208 引自 后记 出生太迟也是一种不幸 Page 191
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