西峰秀色对《俄国来信（全四册）》的笔记(7)

我们大家都模模糊糊地受着一种欲望的折磨，想要了解这个在我们看来如同牢狱的世界，因为我们自己并没有把它选作居所。要是没有把我的牢狱努力地探索一番，我觉得我不会平静地离开这个逼仄的世界。我越是探究它，它在我的眼里就越是美丽辽阔。“为知而看”，这是旅行家的座右铭，也是我的座右铭。这话不是学来的，它天然就在我的心中。

2024-02-17 13:21:43 回应

在我逗留俄国期间，以及在我其他所有的旅行中，有两种想法，或者更确切地说，两种情感，一直影响我的内心—
    对法国的爱和对人类的爱。前者让我对外国人以及对法国人自己的评判变得苛刻，因为热爱绝不是宽纵。找到这两种相互对立的尘世之爱的对象之间的平衡点，找到对祖国的爱和对人类的爱之间的平衡点，是所有高尚心灵的使命。

2024-02-17 13:32:47 回应

    在这场反对真理的战争中，老百姓，甚至大人物，都成了逆来顺受的旁观者。暴君的谎言不管多么明显，都会让奴隶感到高兴。暴君以为自己的政策很容易欺骗俄国人，可要是他行事不慎，忍受了那么多的俄国人就决不会再忍下去。人类的尊严掉进了绝对政府的深渊，为了不至于沉沦，会抓住能够得着的哪怕是最小的树枝。人的本性愿意忍受许多蔑视和不公，但不能忍受有人直截了当地告诉他，他遭受了蔑视和不公。如果人被行为激怒，就会用言语来报复。弄虚作假令人屈辱，结果，把暴君骂成伪君子成了一种可以给受害者带来安慰的报复。这是关于不幸的可悲并且也是最后的幻觉，可是对它必须予以尊重，以免奴隶变得更加卑劣、暴君变得更加肆无忌惮！
第六封信

2024-02-20 21:44:22 回应

今天早晨，我们驶过雷韦尔。那个地方成为俄国领士的时间不长；看到它，就让人想起查理十二的威名和纳尔瓦之战。这场战役中死了一个法国人，是瑞典国王麾下的德·克罗伊公爵。他的尸体被运到雷韦尔，但他在那里不能下葬，因为战役期间他在该省背上了债务，同时又没有留下任何可以偿还债务的东西。根据当地的一种古老的风俗，他的尸体被存放在雷韦尔教堂，直到他的继承人满足了债权人的要求。这具尸体现在还在那个教堂，已经一百多年了。因为利息，因为保存尸体每天收取的费用，原来欠下的债越拖越多，结果现在还不起了。
大约二十年前，亚历山大皇帝路过雷韦尔时参观了那个教堂。他对尸体可怕的样子十分震惊，于是下令将其立即埋葬。第二天，皇帝离开了，德·克罗伊公爵的尸体也被按时运到墓地。又过了一天，它被运回教堂，摆在它以前的位置。如果说俄国没有正义，那它好像有甚至比君主的意志还有力量的习俗。（119）
雷韦尔，现为爱沙尼亚首都塔林。
第六封信

2024-02-20 22:02:16 回应

在俄国，人们对于检阅的嗜好没完没了。我甚至还没有踏入这个喜欢变换队形的帝国，就要在这里先参加一场海上阅兵。但我不该取笑这件事。规模宏大的孩子气的行为，在我看来是件荒谬的事情，除非是在暴政下，否则不可能发生，而它也许是暴政最可怕的后果！除了绝对专制的国度，所有地方的人们在付出巨大努力的时候，都会考虑一些重大的目标；只有在一个盲目顺从的民族，君主才会为了一点点成果不惜做出巨大的牺牲。（125）
第七封信

2024-02-22 11:14:08 回应

如果说在机械技艺盛行的地方木头和金属似乎拥有人类的力量，那么，在专制制度下人类似乎同样也变成了木头似的工具。我们自问，那他们多余的思想怎么办？一想到在智慧生物沦为物件之前，肯定被施加的那种影响，我们就感到不安。在俄国我同情人类，就像在英国我害怕机器一样。因为在英国，人创造的东西除了语言天赋之外，什么都不缺，而在这里，语言天赋对于国家创造的东西来说，是没有必要的。（132）
第七封信

2024-02-22 12:43:40 回应

……一切都很乏味、刻板、没有生气。沉默主宰了生活，
    让生活丧失了活力。军官、马车夫、哥萨克农奴、廷臣，都是同一个主人的仆人，盲目地服从他们搞不懂的命令。这当然是完美的纪律，但看到这样的完美我却高兴不起来，因为能够做到这么合乎规矩，只能是由于完全缺乏独立性。
    在这种被剥夺了时间和意志的人民当中，我们看到的不过是行尸走肉，而一想到这么多的腿和胳膊，却只有一颗脑袋，就令人胆战心惊。专制是急躁与懒散的结合。如果统治权力多一点点克制，人民多一点点活力，就可以用小得多的代价来达到同样的结果。但是，那样一来，暴政会怎样？
    要是有人责备我，说我把专制和暴政混为一谈，那我要说，
    我是故意这么做的。它们的关系很近，近得总是暗中联合起来给人类制造不幸。在专制统治下，暴政可以维持更长的时间，因为它还戴着面具。
第九封信

2024-02-23 11:22:59 回应