亚比煞对《悲惨世界（上下）》的笔记(21)

“人有肉体，这肉体同时就是人的负担和诱惑。人拖着它并受它的支配。 “人应当监视它，约束它，抑制它，必须是到了最后才服从它。在那样的服从里，也还可以有过失；但那样犯下的过失是可蒙赦宥的。那是一种堕落，但只落在膝头上，在祈祷中还可以自赎。 “做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨。你们尽管在歧路徘徊，失足，犯错误，但总应当做个正直的人。 “尽量少犯错误，这是人的准则；不犯错误，那是天使的梦想。尘世的一切都免不了犯错误。错误就象一种地心吸力。”

断头台，的确，当它被架起来屹立在那里时，是具有一种使人眩惑的力量的； 在我们不曾亲眼见过断头台前，我们对死刑多少还能漠然视之，不表示自己的意见，不置可否； 但是，如果我们见到了一座，那种惊骇真是强烈， 我们非作出决定，非表示赞同或反对不可。 有些人赞叹它，如德-梅斯特尔。有些人痛恨它，如贝卡里亚。 断头台是法律的体现，它的别名是“镇压”，它不是中立的，也不让人中立。 看见它的人都产生最神秘的战栗。 所有的社会问题都在那把板斧的四周举起了它们的问号。 断头台是想象。断头台不是一个架子。断头台不是一种机器。 断头台不是由木条、铁器和绳索所构成的无生气的机械。 它好象是种生物，具有一种说不出的陰森森的主动能力。 我们可以说那架子能看见，那座机器能听见，那种机械能了解， 那些木条铁件和绳索都具有意识。 当它的出现把我们的心灵抛入凶恶的梦想时，断头台就显得怪可怕 ，并和它所作所为的一切都结合在一起了。 断头台是刽子手的同伙，它在吞噬东西，在吃肉，在饮血。 断头台是法官和木工合造的怪物，是一种鬼怪， 它以自己所制造的死亡为生命而进行活动。

“呵！存在着的你！ “《传道书》称你为全能，马加比人称你为创造主，《以弗所书》称你为自由，巴录称你为广大，《诗篇》称你为智慧与真理，约翰称你为光明，《列王纪》称你为天主，《出埃及记》呼汝为主宰，《利未记》呼汝为神圣，以斯拉呼汝为公正，《创世记》称你为上帝，人称你为天父，但是所罗门称你为慈悲，这才是你名称中最美的一个。”

妙论，妙论！这个唯物主义，确是一种至美绝妙的东西。 要找也找不到的。哈！一旦掌握了它，谁也就不上当了 谁也就不会再傻头傻脑， 象卡托那样任人放逐， 象艾蒂安那样任人用石头打死， 象贞德那样任人活活烧死了。 获得了这种宝贵的唯物主义的人，也就可以有那种觉得自己不用负责的块感 并认为自己可以心安理得地霸占一切 地盘、恩俸、荣誉、正当得来或暖昧得来的权力 可以为金钱背弃信义，为功利出卖朋友，昧尽天良也还可以自鸣得意。 等到酒肉消化完了，便往坟墓里一钻了事。 那多么舒服。 我这些话并不是为您说的，元老先生。 可是我不能不庆贺您。你们那些贵人 正如您说的，有一套自己的、为你们自己服务的哲学 一套巧妙、高明、仅仅适用于有钱人 可以调和各种口味、增加人生乐趣、美不胜收的哲学。 那种哲学是由特殊钻探家从地下深处发掘得来的。 一般平民以信仰上帝作为他们的哲学 正如穷人以栗子烧鹅肉当作蘑菇煨火鸡 而您并不认为那是件坏事，您还真是一位忠厚长者呢！

主教先生，您不爱真理的辛辣味儿。 从前基督却不象您这样。他拿条拐杖，清除了圣殿。 他那条电光四射的鞭子简直是真理的一个无所顾忌的代言人 。当他喊道‘让小孩子到我这里来！’时，他对于那些孩子，并没有厚此薄彼的意思。 他对巴拉巴的长子和希律的储君能同眼看待而无动于衷。 先生，天真本身就是王冕。 天真不必有所作为也一样是高尚的。 它无论是穿着破衣烂衫或贵为公子王孙，总是同样尊贵的。”

他隐约感到有一种怪物附在他身上。 他在那种陰暗、惨白、半明不暗的地方过着非人的生活 他每次转过头颈，想往上看时，便又恐怖又愤怒地看见在自己头上 层层叠叠地有一堆大得可怕的东西，法律、偏见、人和事 堆积如山，直到望不见的高度，崇危峻险，令人心悸 它的形状不是他所能知道的，它的体积使他心胆俱裂 这并不是旁的东西，只是那座不可思议的金字塔，我们所谓的文明。 法律、偏见、物体、人和事 都按上帝在文明方面所指定的神秘复杂的动态，在他的头上来来去去 用一种凶残却又平和、安详却又苛刻、无可言状的态度在践踏他，蹂躏他。 所有沉在恶运底下、陷在无人怜恤的十八层地狱里面、被法律所摈弃的人们 觉得这个社会的全部重量都压在他们的头上 这种社会对处在它外面的人是多么可怕，对处在它下面的人是多么可怕。

痛苦使人做出两种坏行为： 第一种坏行为是急切的、不假思索的、轻躁的、完全出自本能的，是对他所受痛苦的反击； 第二种坏行为是陰沉的、持重的、平心静气考虑过的 用他从痛苦中得来的那种错误观念深思熟虑过的。 他的打算经常通过三个连续的层次：思考，决心，固执； 只有某种性格的人才会走上这条路。 起因是由于一贯愤慨，心灵的苦闷 由于受虐待而引起的深刻的恶感、对人的反抗 包括对善良、无辜、公正的人的反抗，假如世上真有这几种人的话。 他一切思想的出发点和目的全是对人类法律的仇恨； 那种仇恨，在它发展的过程中，如果得不到某种神智来加以制止 就可以在一定的时刻变成对社会的仇恨 再变成对人类的仇恨，再变成对造物的仇恨， 最后变成一种无目标、无止境、凶狠残暴的为害欲，不问是谁，逢人便害。

一个人落在海里了！ 有什么要紧！船是不会停的。 风刮着，这条陰暗的船有它非走不可的路程。它过去了。 那个人灭了顶，随后又出现，忽沉忽浮，漂在水面 他叫喊，扬手，却没有人听见他的喊声。 船呢，在飓风里飘荡不定，人们正忙于躁作，海员和旅客 对那个落水的人，甚至连一眼也不再望了，他那个可怜的头只是沧海中的一粟而已。 他在深处发出了悲惨的呼号。那条驶去的帆船简直是个鬼影！ 他望着它，发狂似的望着它。它越去越远，船影渐淡，船身也渐小了。 刚才他还在那船上，是船员中的一员，和其余的人一道在甲板上忽来忽往，他有他的一份空气和阳光，还是一个活生生的人。 现在，出了什么事呢？他滑了一交，掉了下去，这就完了。 他被困在惊涛骇浪中。他的脚只能踏着虚空，只能往下沉。 迎风崩裂的波涛狠狠地包围着他，波峰波谷带着他辗转上下 一缕缕的白练飞腾在他的头上，一阵阵的狂澜向他喷唾，巨浪的口把他吞没殆半； 他每次下沉，都隐约看见那黑暗的深渊，一些未曾见过的奇怪植物捉住他 缠着他的脚，把他拉向它们那里去；他觉得自己也成了旋涡 也成了泡沫的一部分，波涛把他往复抛掷； 他喝着苦汁，无情的海水前仆后继，定要把他淹没 浩瀚的泽国拿他的垂死挣扎来取乐。好象这里的水对他全怀着仇恨。 但是他仍旧挣扎，尽力保卫自己，他振奋津神，努力泅泳。 他微弱的力气立刻告竭了，仍旧和无边无际的波涛奋斗。 船到哪里去了？在前面。在水天相接、惨淡无光的地方，仿佛还隐约可辨。 狂风在吼，无穷的浪花在向他猛扑。他抬起眼睛，只见行云的灰暗色。 他气息奄奄地目击浩海的疯狂，而这种疯狂已把他置于绝地了。 他听见一片从未听过的怪声，仿佛是从世外，从不知何处恐怖的国度里飞来。 在云里有许多飞鸟，如同在人生祸患的上面有许多天使。 但是它们和他有什么相干呢？它们飞、鸣、翱翔；至于他，他呼号待毙。 他觉得自己同时被两种广大无边的东西所掩埋：海和天，一种是墓袕，一种是殓衣。 黑夜来了，他已经泅泳了几个钟头，力气使尽了， 那条船，那条载着一些人的远远的船，已经不见了。 他孤零零陷在那可怕的，笼罩在暮色中的深渊里 他往下沉，他挣扎，他扭动身体 在他的底下他觉得有些目不能见的渺茫的怪物。他号着。 人全不在了。上帝在什么地方呢？ 他喊着，救命呀！救命呀！他不停地喊着。 水边没有一点东西，天上也没有一点东西。 他向空际、波涛、海藻、礁石哀求；它们都充耳不闻。 他向暴风央求；坚强的暴风只服从太空的号令。 在他四周的是夜色、暮霭、寂寥、奔腾放逐的蚤乱、起伏不停的怒涛。 他的身体中只有恐怖和疲惫。他的脚下只有一片虚空。没有立足的地方。 他想到他的尸体漂浮在那无限凄凉的优冥里。无底的寒泉使他僵直。 他的手痉挛，握着的是虚空。风，云，漩流，狂飙，无用的群星！ 怎么办呵？那失望的人只得听从命运摆布了 穷于应付的人往往坐以待毙，他只得听其自然，任其飘荡不再抵抗了 看呵，他从此跌入灭亡的陰惨深渊里了。 呵，人类社会历久不变的行程！途中多少人和灵魂要丧失！ 人类社会是所有那些被法律抛弃了的人的海洋！ 那里最惨的是没有援助！呵，这是津神的死亡！ 海，就是冷酷无情的法律抛掷它牺牲品的总渊薮。海，就是无边的苦难。 漂在那深渊里的心灵可以变成尸体，将来谁使它复活呢？

在人生的某些时刻，常有一种神秘的微音来惊觉或搅扰我们的心神，他是否也听到过这种微音呢？是否有种声音在他的耳边说他正在经历他生命中最严重的一刻呢？他已没有中立的余地，此后他如果不做最好的人，就会做最恶的人，如果他情愿为善，就应当做天使，如果他甘心为恶，就一定做恶魔。 主教已伤了他的灵魂，正如一种太强烈的光会伤他那双刚从黑暗中出来的眼睛一样。将来的生活，摆在他眼前的那种永远纯洁、光彩、完全可能实现的生活，使他战栗惶感。他确实不知道怎么办。正如一只骤见日出的枭乌，这个罪犯也因见了美德而目眩，并且几乎失明。

公民们，先生们，少爷们，朋友们！ 你们要摒绝床第之事，放弃儿女之情而毫不冲动吗？再简单也没有。 这就是药方： 柠檬水，过度的体躁，强迫劳动，疲劳，拖重东西，不睡觉，守夜 多饮寒硝质的饮料和白荷花汤，尝莺粟油和马鞭草油 厉行节食，饿肚子，继之以冷水浴 使用草索束身，佩带铅块，用醋酸铅擦身，用醋汤作爇敷。