做个美人儿对《理想国》的笔记(1)

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『译者引言
柏拉图生于雅典城邦衰落的时期，那时疫疠流行，大政治家伯利克里染疾去世后，群龙无首。
我（柏拉图）当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的民主政权反而亦得像黄金时代了。
深知在政治上要有所作为，首先必须有朋友，有组织。
《理想国》成于壮年，如日中天，影响深远。
公元前387年雅典签订丧权辱国的《安太尔西达和约》，将所有小亚细亚地区，割让给波斯。
柏拉图第一阶段是壮志雄心的幻灭时期，第二阶段困心衡虑，久而弥坚……第三阶段柏拉图垂垂老矣。事与愿违，不得已舍正义而思邢赏，弃德化而谈法治，乃撰《法律篇》。愈至晚年愈求实际，其苦恼孤诣，千载下如获见之！
第一卷
大家一碰头就怨天尤人。想起年轻时的种种吃喝玩乐，仿佛失去了至宝似的，总觉得从前的生活才够味，现在的日子就不值一提啦。
如果他们是大大方方，心平气和的人，年老对他们称不上是太大的痛苦。要不然的话，年轻轻的照样少不了烦恼。
他们会说『人有了钱当然有许多安慰』。
他们不信我的话，也有他们的道理。
大凡不亲手挣钱的人，多半不贪财；亲手挣钱的才有了一文想两文。
以前听了当作无稽之谈，现在想起来开始感到不安了。
他把这些情景都看得更加清楚了，满腹恐惧和疑虑。他开始扪心自问，有没有在什么地方害过什么人？
问：正义平时在满足什么需要，获得什么好处上是有用的？答：在订合同立契约这些事情上。
错在把似乎可靠的人当成了朋友
接受无知之罚……而受无知之罚显然就是我向有智慧的人学习。
每一种统治者都制定对自己有利的法律
正义就是当时政府的利益。
须知，知识不够才犯错误
一个医生是挣钱的人，还是治病的人
正义的人跟不正义的人相比，总是处处吃亏。
要是担任了公职，正义的人就算没有别的损失，他自己私人的事业也会因为无暇顾及，而弄得一团糟。
某某好像澡堂里的伙计，把大桶的高谈阔论劈头盖脸浇下来，弄得我们满耳朵都是。
他们任公职是为被统治者的利益，而不是为他们自己的利益。
第二卷
守法践约
不正义是心灵本身最大的丑恶，正义是最大的美德。
正义本身赐福于其所有者；不正义本身则贻祸于其所有者。
为的是使能听到这种故事的人尽可能的少。
早年接受的见解总是根深蒂固不容易更改的。
上当受骗，对真像一无所知，在自己心灵上一直保留着假象——这是任何人都最不愿意最深恶痛绝的。
第三卷
因为他们所讲的既不真实，对于未来的战士又是有害无益的。
这些儿童和成年人应该要自由，应该怕做奴隶，而不应该怕死。
畏惧与静默
对于心灵上有缺点的人，他当然厌恶；但对于身体有缺点的人，他还是可以爱慕的。
过分的快乐有如过分的痛苦可以使人失态忘形。
复杂的音乐产生放纵；复杂的食品产生疾病。
一天到晚就是发愁有没有疏忽了规定养生习惯；他靠了自己的这套医术，在痛苦的挣扎中夺得了年老而死的锦标。
他懂得在有秩序的城邦里，每一个人都有他应尽的职务。人们没有工夫来生病，不可能一生没完没了地治病。
所谓『被强力压迫』，我的意思是指有些困苦或忧患逼得人们改变了原有的意见。
在有些人的身上加入了黄金。
心灵深处的金银是纯洁无瑕的至宝。第四卷
别的害处是没有，只有它一点点的渗透，悄悄地流入人的性格和习惯，再以渐大的力量由此流入人与人之间的关系。再由人与人的关系肆无忌惮地流向法律和政治制度。
他们将永无止境地从事制定这类烦琐的法律，并为使它们达到完善把自己的一生都用来修改这种法律。
国家是因自己的某一部分人的勇敢而被说成勇敢的。
节制是一种好秩序或对某些快乐与欲望的控制。这就是人们所说的『自己的主人』。
因为一个人是自己的主人也就当然是自己的奴隶。
自己快乐和欲望的主人，即自己是自己主人
但是由于有财富、或者能够控制选举……
人们在小孩身上也可以看到：他们差不多一出世就充满了激情。
健康的东西肯定在内部造成健康，而不健康的东西在内部造成疾病。
美和坚强有力，而邪恶则似乎是心灵的一种疾病，丑和软弱无力。
实践做好事能养成美德，实践做丑事能养成邪恶。
正义已坏的人尽管可以做任何别的他想做的事，只是不能摆脱不正义和邪恶。
美德是一种，邪恶却无数。第五卷
我怕的是我迷失真理。
争论艺术的力量真了不起呀！
他们以为是在辩论，实际上不过在吵架而已。
他们不懂得在研究一句话的时候怎样去辨别其不同的含义，只知道在字面上寻找矛盾之处 。他们咬文嚼字，互相顶嘴。
没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性 ，或者因为男人在干而专属于男性。各种的天赋才能同样分布于男女两性。
采不熟之果……自己不智，反笑人愚
有益的则美，有害的则丑。
如果品种要保持最高质量的话，除了治理者外，别人不应该知道这些事情的进行过程。否则，护卫者中难免互相争吵闹不团结。
纳税者与供应者
不是有过许多军队曾断送于这种只顾抢劫的行为吗？
一个人无论是睡着还是醒着，他把相似的东西当成了事物本身，他还不等于在梦中么？
不可能找到比不存在更暗的地方，以致使它更不实在些，也不可能找到比存在有更明朗的地方，以致使它更实在些。第六卷
漫长而累人的讨论
一个人眼界广阔，观察研究所有时代的一切实在，你想，他能把自己的一条性命看得很重大吗？
真理与有分寸相近
学习它的时间拖得太长，以致其中大多数变成了怪人。
最优秀哲学家的无用其责任不在哲学本身，而在别人不用哲学家。
这人在不断饲养接触过程中掌握了……
理性只有通过奴隶般的艰苦磨炼才能得到的。
到了老年……以致于再也不能重新亮起来了。
互相争吵，充满敌意，并且老是进行人身攻击。
让他生时得到尊荣，死后得到褒奖。
还必须劳其心努力学习，像劳其力锻炼身体一样。
别的知识再多对我们也没有任何益处。
都认为善是快乐，高明点的人认善是知识。
太阳不仅使看见的对象能被看见，并且还使它们产生、成长和得到营养，虽然太阳本身不是产生。第七卷
做这些动作时会感觉痛苦。
并且认为他过去所看到的阴影比现在所看到的实物更真实吗？
那些已达到这一高度的人不愿意做那些琐碎俗事。
从未见过正义本身的人头脑里关于正义的观念……
某个灵魂发生迷茫不能看清事物时，不会不假思索就予以嘲笑的，他会考察一下。
他们宣称，他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。
它不是要在灵魂中创造视力，而是肯定灵魂本身有视力。
身体的优点确实不是身体里本来就有的，是后天的教育和实践培养起来的。
因为没受过教育的人不能把自己的全部公私活动都集中于一个生活目标。
如果未来的统治者是一些个人福利匮乏的穷人，那么，当他们投身公务时，他们想到的就是要从中攫取自己的好处。
一切繁重劳累的事情只有年轻时能胜任。
被迫进行的学习却是不能在心灵上生根的。
可以在游戏中更好的了解到他们每个人的天性。
小狗喜欢拖咬所有走近的人
政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来。
较为单纯而勇敢。
他们一方面爱钱另一方面又不被许可公开捞钱，所以他们花钱也会是很吝啬的，但是他们很高兴花别人的钱以满足自己的欲望。
像受过充分教育的人那样只是保持对他们的优越感。
既无尊重也无不敬
他的父亲太缺乏男子汉气概，太懒散了。
安分守己的人，大家瞧不起，当作笨蛋。
他们歌颂富人，让富人掌权，而鄙视穷人。
看到父亲忽然在政治上触了礁，人财两空。
经受了这一切，又丧失了家产，我想他会变得胆小。
这一党从寡头国家引进盟友，那一党从民主国家引进盟友，这样这个国家就病了，内战就起了。
得到胜利，把敌党一些人处死，一些人流放国外，其余的公民都有同等的公民权及做官的机会……一个民主制度，我想就是这样产生的。
过分追求了这个东西导致了它的崩溃 
自由，这是民主国家的最大优点。第九卷
亲人支持折中的欲望，而教唆者则支持极端的欲望。
他掌握这个权力时间越长，暴君的性质就越强。
充满了许多各种各样恐惧和欲望的僭主陷入的那种困境
他不能控制自己却要控制别人
结果他不仅使自己成为极端悲惨的人，也使周围的人成了最为悲惨的人。
除了有智慧的人而外，别的任何人的快乐都不是真实的纯净的，而只是快乐的一种影像呀！
他们说，没有什么比健康更快乐了，虽然他们在生病之前并不曾觉得那是最大的快乐。
他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。
受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。
没有痛苦便是快乐，没有快乐便是痛苦。
快乐就是痛苦的停止，痛苦就是快乐的停止。
言语是一种比蜡还更容易随意塑造的材料 。
第十卷
不过在你面前，我即使看得见什么，也是不大可能急切的想告诉你的。
你之所以以为他是万能的，乃是因为你不能区别知识、无知和模仿。
诗人虽然除了模仿技巧而外一无所知。
这时，你必须爱护和尊重说这种话的人。因为他们认识水平就这么高。
你不知道我们的灵魂是不朽不灭的吗？
一切能毁灭能破坏的是恶，一切能保存有助益的是善。
染上不正义的人就会死于不正义。
不是神决定你们的命运，是你们自己选择命运。
美德任人自取。每个人将来有多少美德，全看他对它重视到什么程度。
愿第一个选择都审慎对待，最后一个选择者不要灰心。
他怪命运和神等等，就是不怨自己。
灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱。』