做个美人儿对《顾随讲《诗经》》的笔记(1)

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『顾随讲《诗经》
序
那时有很多有气节的学者都转到辅大来任教了； 
中文系主任是余嘉锡
严正端雅的风度
《诗经》选讲一
《诗》有六义：风、雅、颂、赋、比、兴。前三项，《诗》之性质；后三面，《诗》之作法。
诗之美是最大真实，而虚无缥缈、不可捉摸，可意会不可言传。
孰知天下之正味
强人同已，乃大不通。
『身』太单薄，『国』太玄虚，必须有『家』。在家中须有牺牲精神，集家成国。
也没有一点儿传奇色彩 ，全是真实的，故难写成诗。
《七月》真是集团性的，不是写的一两个人。
《七月》又写出中国民族之乐天性。这是好是不好，很难说。
乐天是保守，不长进。
每年每月都有事，而他们总是高高兴兴的。这样的民族是有希望的，不会灭亡的。
平平常常，痴痴钝钝，自然充悦和厚，典则古雅。
诚于中形于外，内心充满则所表现自是『悦』
西洋云：『哭不得所以笑了』
不知最亲切。
人身中的蕴藏，有时不自知，非常时自能显出。
治世之音，雅；乱世之音，变雅。
当然，神经锐敏好，过敏则不好，至衰弱则是病。
神经如琴弦，但应身体如钢铁。
真实和艺术几乎不能调和。
诗人有感觉，没反省，诗人是自苦。
互助，是人之所以为人；互助，是人类美德，别的动物没有。离不开天地而怨天地，离不开人类而厌恶人类，这样只好上吊。
此不仅为遗传，且因太阳与我们感觉最亲
伤感如伤风，最易传染。
唱《华容道》满口『君侯饶命』，而横劲、气概不减。
孟德是峭厉
《十月之交》是圆的，孟德诗不圆。东方美以圆为最。
小弁之怨，亲亲也。亲亲，仁也。
结庐在人境，而无车马喧（陶渊明）
（陶渊明是）自得； 东坡是自喜
桑以养生，梓以送死（古人会生活）
椅桐梓漆
哲人的反省是发现自己缺点去矫正；诗人反省是欣赏自己态度。
骄人好好，劳人草草
诗人必须有冷静观察功夫，而中国人这方面也差。受压迫便求发泄，由发泄可得到安慰，诗人骂街即为此。
持躬在已，不是放纵，是约束。由于约束便有反省功夫，反省是进德修业之路。学道的人反省，发现自己缺陷想法补充。人自身必有连自己也不能满意的地方，如此发现而补足之，使之完成完美人格。
天下无突然的事，必有因，不是『偶』，是『渐』
诗人发现自己缺憾后，不是反省、补足，而是暴露。
自己的怯懦无能，人都愿意隐藏；诗人之暴露，往好说是诚。……其实不是无意识，是下意识 ——『拿不是当理说』
别人的反省是发现自己的缺点去矫正，诗人反省是欣赏自己的态度。
观察是向外的，反省是向内的返照。只有观察，没有反省，是浮浅；只有反省，没有观察，是狭小的狭隘。
所谓思想，皆由观察、反省而和得。
温温恭人，如集于木。惴惴小心，如临于谷。战战兢兢，如履薄冰。
不用说不肯，肯也不能。世法所谓的人，多是无能的人。诗人结果只是停顿在此，反省、暴露自己，可怜亦可爱。
哲人观察、反省，目的是修正完成；诗人观察、反省，结果是享乐，所谓『法悦』、『法喜』、ecstasy，诗人不是修正完成，是自己欣赏自己。
人若没如饥如渴的精神不能学文、学道，必有此精神然后得到之后是满足，自己满足。吃饱了，没人赞美，是为自己舒服。
凡改革皆对旧的有憎恶。
『忧』是薄的、浅的，『伤』是深的、厚的，忧可以忍受，伤便不可忍受，所以说『乐而不淫，哀而不伤』
人可以食，鲜可以饱
世法皆有『辙』，有来有去，有头有尾。
反常必贵，物稀为贵。在寂寞中得大自在（出世），在困苦中得奋斗力（入世）
但反常有时又可为『妖』
『结庐在人境，而无车马喧』这种境界是欢喜还是苦恼？这种境界是人情味的，然亦非常人所能。
最繁殖的动物是最合群的动物，如蜂、如蚁；最强的动物是最不合群的动物，如狮、如虎。
然世上还是不通的人太多，世上根本就没有真正了解人的人。人常是只以自己为是。
欲维系夫妇间关系，须由爱情转为朋友感情。
『想当然』，『想』是不可靠的，而『当然』是可信的。
山不甚高，水不甚深，而诗人视之为甚高、甚深而畏之。
人好说不好，当少说话多做事，尤其做领袖的。不但来说是非者，便是是非人；简直爱说是非者，便是是非人。爱说话的人面前，易有谗人；不爱说话的人，心里有准，不易进谗言。唐代宗谓郭子仪曰：『不痴不聋，不作阿家阿翁。』
人的多所顾忌就从忧谗畏讥来，办坏事怕，办好事还怕，真可怜。
如『解牛』虽残忍而好手做出来是艺术。
如童养媳趁婆婆不在家找人诉一回委屈，而回家来还是照样受下去。好些人就是这样活下去的。
『变风』是温润的，人写快乐该温润。（现在人写快乐，只是浮浅油滑。）
枯燥是硬性，温润是软性。
没有极深的爱，便也没有极深的憎。《诗经》选讲二
『操』之谓何？便是要提得起、放得下、弄得转、把得牢，圣人所说『发乎情止乎礼义』。
情操完全不是纵情，『纵』是任马由缰，『操』是六辔在手。
吾人虽不能到此地步，而可是此高高的标的，高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之。
韦编三绝，至此正是细上加细，而止于『无大过』。
犹如禅宗故事所云：诸弟子将行，请大师一言，师曰：『诸恶莫作，诸善奉行。』弟子大失所望，师曰：『三岁小儿道得，八十老翁行不得。』
走『发煌』一路往往过火，但有天才只写出华丽的诗来是不难的，而走平凡之路写温柔敦厚的诗是难乎其难了，往往不能免俗。
『经』者，常也，不变也，近于『真理』
诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
宋儒所言是出乎人情的，干巴巴的。古言：『人情所不能止者，圣人弗禁。』
『不能止』就是正吗？未必是，也未必不是。
所以说『无邪』是『正』，不如说是『直』，未有直而不诚者，直也就是诚。
诗里能换一个字便不完美的诗。
以世俗的是非善恶讲来，只是传统习惯（世法、世谛）的是非善恶，而非真的是非善恶。
盖此是言不由衷，便是伪。
不以是而分优劣。
中国方字单音，少弹性。
人当高兴之时，对于向所不喜之人、之物皆能和谐。
望文生义，添字注经，最为危险。
夫子承认怒，唯不许『迁怒』；许人怒，但要得其直。
凡在已为『患得』
为什么学道的人看不起治学的人，治学的人看不起作诗的人。
学，人生吸收最重要在『眼』。
在宗教上信与解并行，且信重于解，只要信虽不解亦能入道，若解而不信则不可。
儒家与宗教不同，只重解而不在信；且宗教是远离政治的。
扩而充之，恢而广之。
只了解古人是辜负自己
本质洁，由人力才能至于美。
伟大之作品包罗万象，仁者见仁，智者见智，深者见深，浅者见浅。
多疑生于糊涂
一切的爱皆是盲目的，到打破一切的爱，真的智慧才能出现。
见理不明，故说话不清；发心不诚，故感人不动。
佛说：『心生种种法生，心灭种种法灭。』
言语有音波，亦所以传音色
风，大体是民间文学……雅，贵族文学；颂，庙堂文学
兴是无意，比是有意。
古之诗不但是看的，而且是听的。
流水不腐
古文多是汉人伪造，以伪为真，为害甚大。
绘事后素
经简而传繁
凡作精美之诗者必是小器人
淫，乃过也、过甚之意。
鬼附体则自性失，成狂妄。
汉儒、宋儒、清儒说经之大病，皆在求之过深，失之弥远。即孟子所谓『道在迩而求诸远』，而不明白『道不远人』的道理。
诗要有弹性，去掉其弹性便不成诗。
可以说，助词是增加美文之『美』的。
盖好花是浑的。
漠漠沙田飞白鹭，阴阴夏林啭黄鹂。
寂静更见其深远了
春草生兮萋萋，『萋萋』有新鲜之义。『漠漠』，其音亦广远，即模糊之『模』，亦有广远之义。『萋萋』是始生，此章『莫莫』是已茂。
采葛纺织，此家家皆有
『采采』，盛之貌
『顷筐』浅筐也
古人识字多，认字认得清，用得恰当。
桃有薄命花之名
不但创作要有文心，即欣赏也要文心。
『桃之夭夭，灼灼其华』，不但响亮而且鲜明，音节好。鲜明，常说鲜明是颜色。
如说男子『颜如渥丹』、『赳赳武夫』，说女人『硕人其颀』、『颀大且卷』
乱云低薄暮，急雪舞回风。
水荇牵风翠带长
诗也如花，当含苞半开时甚好。
写诗也莫太想得深，以至于能入而不能出。
『盘马弯弓惜不发』虽笨，但有劲。
没有自己的情感，便好也只是照相而已。
文学是生活的镜子，这面镜子可以永远保留给人们。
技术愈巧，韵味愈薄。
没人不喜欢捧，文人尤其好戴高帽子。
诗是有音韵的美
信言不美，美言不信。
后来诗人『池花对影落，沙鸟带声飞』越漂亮越没劲。
却从疏路抵秋柯，懒向生人道姓名。
恋爱失败的常态是『颓丧』，积极的便会自杀。
到汉人实字便多，故凝练，而不飞动，不能动荡摇曳，没有弹性。黄山谷的诗凝练整齐而不飞动，不能动荡摇曳，没有弹性。
但至少是畸形的发展。所以说诗法大坏。
诗总不外乎情理，即是人情物理。
鲁迅说，你所了解不清楚的字你不要用。
智慧中有哲理，而哲理中非纯智慧。
水善利万物而不争。
死时不能得人以委，不但对不起桓公，也对不起自己的心。
薪尽火传
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
而孙中山死时泪如雨下，其心中必有『何以死哉』之问号。
适来，夫子时也，适去，夫子顺也。
『顺』字下的好，真是智慧。
智慧是透明的火焰，感情是『无明』。
貌似相违而实相成
慷慨捐生易，从容就义难。
中国文学对『神秘』二字是『日用而不知』
『习焉而不察』是根本不明白。
只可假定为太师采风时因楚国太远，故未采入楚风。
一模糊绝不会有出息
宽大者——采众长，非好好先生。一个人若自是、自满，便如作茧自缚，绝不会有长进。
如蜂采花，不分彼此，一视同仁，搜集众长酿成新蜜，不只采牡丹花、芍药花，便是枣花、槐花也兼取之。
如『游园』之无布景胜于有布景，一个姿态表现一种景，可谓『情景两畅、内外如一』
因为我们都是平常人，懦弱到无力为善，且亦无力为恶。
摇曳是楚辞的特色。
宋玉即是屈原弟子。
想来非普遍的，诗人盖写特殊之现象，而后人误解为『鹊有巢，鸠必居之』
今山东人娶媳妇即说『将媳子』
水无水利，不能行船
可老夫子是什么人物？他永远是向上的！
『小儿拳』之意有三：一拳曲，二白，三嫩。
诗人用两个字『忡忡』、『则降』，便形容尽了婚前与婚后的心情。
涉秋未归。故感虫鸣而思之。
因树思人
文无定法，文成而法立。
遗传造成的你的性格，环境造成的你的生活，这就是你的命。
因为苦力生活简单，衣食饱暖一切便都能解决。有知识的则否。痛苦、烦恼、悲哀，只能减少生活的兴趣、生活的力量，使人感觉生活是一种压迫。
乐天进取则是积极的。
中国人爱和平，故敌不住外来力量，此精神一直遗传。
中国人无兽性、神性，只剩下人性。』