向日葵对《中国哲学简史》的笔记(6)

向日葵
向日葵 (得之,我幸;失之,我命。)

读过 中国哲学简史

中国哲学简史
  • 书名: 中国哲学简史
  • 作者: 冯友兰
  • 副标题: (软精经典版)
  • 页数: 340
  • 出版社: 北京大学出版社
  • 出版年: 2013-1-1
  • 第2页
    对于不同的人,哲学、宗教可能有完全不同的含义。人们谈到哲学或宗教时,心中所想的与之相关的观念,可能大不相同。至于我所说的哲学,就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人,只要他没有死,他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多,其反思的思想有系统的人就更少。哲学家必须进行哲学化;这就是说,他必须对于人生反思地思想,然后有系统地表达他的思想。
    2016-06-12 12:15:37 回应
  • 第11页
    每个人都要学哲学,正像西方人都要进教堂。学哲学的目的,是使人作为人能够成为人,而不是成为某种人。其他的学习(不是学哲学)是使人能够成为某种人,即有一定职业的人。
    2016-06-12 12:52:38 回应
  • 第42页
    君的本质是理想的君必备的,即所谓“君道”。君,若按君道而行,他才于实、于名,都是真正的君。这就是名实相符。不然的话,他就不是君,即使他可以要人们称他为君。在社会关系中,每个名都含有一定的责任和义务。君、臣、父、子都是这样的社会关系的名,负有这些名的人都必须相应地履行他们的责任和义务。这就是孔子正名学说的含义。
    2016-06-19 11:12:36 回应
  • 第53页
    就是在儒家看来,命是指人们所能控制的范围以外的东西。但是,他若是竭尽全力,总还有一些东西是在他力所能及的控制范围以内。因此,人只有已经做了他自己能够做的一切以后,对于那些仍然要来到的东西才只好认为是不可避免的,只好平静地、无可奈何地接受它。这才是儒家所讲的“知命”的意思。
    2016-06-20 16:39:51 回应
  • 第106页
    感情造成的精神痛苦,有时候正与肉刑一样的剧烈。但是,人利用理解的作用,可以削弱感情。例如,天下雨了,不能出门,大人能理解,不会生气,小孩却往往生气。原因在于,大人理解得多些,就比生气的小孩所感到的失望、恼怒要少得多。正如斯宾诺莎所说:“心灵理解到万物的必然性,理解的范围有多大,它就在多大的范围内有更大的力量控制后果,而不为它们受苦。”(这段话也适用于爱情。适用于当觉得另一半让你觉得太过于失望的时候。两个人的相处,要理解另外一个人不能达到你所想要追求的那种美好地步,所以对另一个人不能说是有想让他改变的想法,而是说在于他愿不愿意尝试为二人更好的在一起而进行磨合。改变肯定是强加了意志给他,但磨合是经营一段好的感情需要付出的。)
    2016-06-21 16:28:57 回应
  • 第107页
    道家认为,圣人对外物的自然本性有完全的理解,所以无情。可是这并不是说他们没有情感。这宁可说是,他不为情所忧乱,而享有所谓“灵魂的和平”。如斯宾诺莎说的:“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱,从未享受灵魂的真正和平,而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活,活着也是受苦,一旦不再受苦了,也就不再存在了。另一方面,有知的人,在他有知的范围内,简直可以不动心,而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性,他也就永远存在,永远享受灵魂的和平。”
    这样,圣人由于对万物自然本性有理解,他的心就再也不受世界变化的影响。用这种方法,他就不依赖外界事物,因而他的幸福也不受外界事物的限制。他可以说是已经得到了绝对幸福。这是道家思想的一个方向,其中有不少的悲观认命的气氛。这个方向强调自然过程的不可避免性,以及人在自然过程中对命的默认。
    2016-06-21 17:14:24 1人喜欢 回应

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