《论文明、权力与知识:诺贝特·埃利亚斯文选》试读:11

注释 1 参见H. S.休斯,《沧海桑田:社会思想的迁徙,1930~1965》(H.S. Hughes, The Sea Change: The Migration of Social Thought, 1930~1965, New York: Harper & Row, 1975)。 2 埃利亚斯,《面对一个生命的沉思》(Reflections on a Life, Oxford: Polity Press,1994),第10~11页。 3 同上,第26~27页。 4 见约翰•古德斯布洛姆在《诺贝特•埃利亚斯的著作在英、德、荷、法的反响》(Johan Goudsblom, “Responses to Norbert Eliass work in England, Germany, the Netherlands and France”, Peter R. Gleichmann, Johan Goudsblom, and Hermann Korte, eds., Human Figurations: Essays for / Aufsa..tze fu..r Norbert Elias, Amsterdam: Stichting Amsterdams Sociologisch Tijdschrift, 1977, pp.37~98)一文中所引的一封私人信件。 5 塔尔科特•帕森斯,《社会体系与行动理论的形成》(Talcott Parsons, Social Systems and the Evolution of Action Theory, New York: Free Press,1977),第164页,还可在帕森斯的其他许多论述中看到这一点。在《文明的进程》再版导言中,埃利亚斯就此对帕森斯进行了批评。 6 埃利亚斯,《沉思》,第88页。 7 埃利亚斯1987年跟斯蒂芬•门内尔的谈话。另参见帕森斯《社会体系与行动理论的形成》,第23~25页。 8 参见马克斯•韦伯的《以学术为业》(Max Weber, “Science as Vocation”, in Hans Gerth and C. Wright Mills, eds., From Max Weber, New York: Oxford University Press, 1946, pp.12~56)对德国学术职业的描绘(中译本见《学术与政治》,冯克利译,生活•读书•新知三联书店,1998年版)。 9 埃利亚斯(《沉思》第98页)将他有关该论题的灵感追溯到列昂纳多•奥斯齐(Leonardo Olschki, Geschichte der neusprachlichen wissenschaftlichen Literatur. Bd. 1: Die Literatur der Technik und der angewandten Wissenschaften vom Mittelalter bis zur Renaissance \[Heidlberg: Carl Winter, 1918\]; Bd. 2: Bildung und Wissenchaft in Zeitalter der Renaissance in Italien \[Florenz: L. S. Olschkis Verlag, 1922\]; Bd. 3: Galilei und seine Zeit \[Halle: M. Niemeyer, 1924\])。奥斯齐后来也在希特勒掌权后流亡国外,但却归于湮没无闻。 10 埃利亚斯,《沉思》,第88页。 11 阿•韦伯,《作为文化史的文化社会学》(Alfred Weber, Kulturgeschichte als Kultursoziologie, Leiden: Sijthoff,1935)。 12 卡尔•曼海姆,《意识形态与乌托邦》(Karl Mannheim, Ideology and Utopia, trans. Louis Wirth and Edward Shils, London: Routledge & Kegan Paul, 1936; the original, substantially different German version was published in 1929);《保守主义思想》(“Conservative Thought”, first published in German in 1927; in Mannheim, Essays on Sociology and Social Psychology, London: Routledge & Kegan Paul, 1953, pp. 74~164)。 13 埃利亚斯,《社会学是什么》(What is Sociology?New York: Columbia University Press, 1978),第122~128页。 14 埃利亚斯,《沉思》,第109页。 15 同上,第106页。 16 理查德•基尔明斯特认为,有证据表明,埃利亚斯与曼海姆是相互影响的,虽然求证非常困难,因为在跟曼海姆过往甚密时埃利亚斯几乎没有发表什么作品。就曼海姆而言,他曾在文献注释中提到埃利亚斯的教授资格论文未刊稿,但却从未在自己的著作中提到埃利亚斯的著述。关于埃利亚斯与曼海姆的渊源关系,请参见基尔明斯特的论文《埃利亚斯与曼海姆:亲密与距离》(R. Kilminster, “Nobert Elias and Karl Mannheim: Closeness and Distance”, Theory, Culture and Society, 10, no. 3, 1993: 81~114)。 17 见于曼海姆的《知识社会学文集》(Karl Mannheim, Essays on the Sociology of Knowledge, London: Routledge & Kegan Paul, 1952, pp. 191~229)。 18 埃利亚斯讨论曼海姆《竞争:一种文化现象》41的观点见于《第六次德国社会学协会会议的论争》(Verhandlungen des 6. Deutschen Soziologentages vom17.~19.9.1928 in Zu..rich,Tu..bingen,s.110~111),其重要观点已摘译为英文(Volker Meja and Nico Stehr,eds., Knowledge and Politics:The Sociology of Knowledge Dispute,London:Routledge,1990)。 19 M. 霍克海姆与T. W. 阿多诺,《启蒙辩证法》(Max Horkheimer and Theodor W. Adorno , Dialectic of Enlightenment, trans. John Cumming, London: New Left Review Editions, 1974; originally published in German in 1947)。 20 阿图•柏格纳,《埃利亚斯与法兰克福学派》(Artur Bogner, “Elias and the Frankfurt School”, Theory, Culture and Society, 4, nos. 2~3, 1987 : 249~285)。 21 参见约格•哈克斯密特的《埃利亚斯——犹太复国主义者和青年运动分子》(Jo..rg Hackeschmidt, “Norbert Elias—Zionist and ‘Bu..ndisch’Activist”, in Figurations: Newsletter of the Nobert Elias Foundation, no.3, June 1995: 4~5)及埃利亚斯的著作《从库尔特•布卢门费尔特到诺贝特•埃利亚斯或犹太民族的发明》(Von Kurt Blumenfeld zu Norbert Elias oder Die Erfindung einer ju..dischen Nation,Hamburg: Europa..ische Verlaganstalt, 1997)。 22 埃利亚斯的《沉思》第43页,及《从库尔特•布卢门费尔特到诺贝特•埃利亚斯或犹太民族的发明》。 23 参见埃利亚斯《社会学是什么》,尤其是第2章“作为神话破坏者的社会学家”。 24 埃利亚斯与约翰•L.斯科特森,《定居者与外来者》(Norbert Elias and John L. Scotson, The Established and the Outsiders, 2nd ed. London: Sage,1994; 1st ed. published by Frank Cass, London, 1965)。直到很久以后,埃利亚斯才在《德国人》特别是《沉思》(第121~130页)中明确把犹太人称为外来者群体。 25 参见约翰•古德斯布洛姆的《诺贝特•埃利亚斯的著作在英、德、荷、法的反响》。后来关于埃利亚斯著作的一些早期反响陆续被发现,1977年的这篇文章没有提及。这些早期反响包括法国社会学家雷蒙•阿隆对《文明的进程》的评论,历史学家查尔斯•比尔德、玛丽•比尔德、阿诺德•汤因比、厄恩斯特•H. 冈布里奇对该书的大量提及(See Johan Goudsblom, “Aufnahme und Kritik der Arbeiten von Norbert Elias: kurze Erga..nzung der Rezeptionsgeschichte”,in Peter Gleichmann, Johan Goudsblom, and Hermann Korte, eds.,Macht und Zivilisation: Materialien zu Norbert EliasZivilisationstheorie, Frankfurt: Suhrkamp, 1984, 2 : 305~311)。另参见下面的第42条注释。 26 埃里克•R. 沃尔夫,《遭遇埃利亚斯》(Eric R. Wolf, “Encounter with Norbert Elias”,in Gleichmann, Goudsblom and Korte, eds., Human Figurations, pp . 28~35)。 27 参见埃利亚斯的《社会学与精神病学》(Elias, “Sociology and Psychiatry”,in S. H. Foulkes and G. Stewart Prince, eds., Psychiatry in a Changing Society, London: Tavistock Publications, 1969, pp. 117~144)。 28 参见理查德•布朗的《埃利亚斯在莱斯特:一组回忆》(Richard Brown, “Norbert Elias in Leicester: Some Recollections”, Theory, Culture and Society, 4, nos. 2~3, 1987: 533~539)。约翰•埃尔德里奇的文章《社会学在英国:蓬勃的事业》(John Eldridge, “Sociology in Britain: A Going Concern”,in Christopher G. A. Bryant and Henk A. Becker, eds., What Has Sociology Achieved?London: Macmillan, 1990, pp. 157~178)充分肯定了莱斯特社会学系在英国社会学发展中的重要性。另参见下面的第63条注释。 29 参见埃里克•邓宁在《关于埃利亚斯的〈骑士生活场景〉的评论》(Eric Dunning, “Comments on Eliass ‘Scenes from the Life of a Knight’”, Theory, Culture and Society, 4, nos. 2~3, 1987: 366~371)一文中对吉登斯的批评和理查德•基尔明斯特的《作为世界观的结构理论》(Richard Kilminster, “Structuration Theory as a World~View”,in C. G. A. Bryant and David Jary, eds., Giddenss Theory of Structuration: A Critical Appreciation, London: Routledge, 1991, pp. 25~55)。 30 参见社会学评论集系列的最初几卷(Phillip Abrams, eds., The Origins of British Sociology, 1834~1914, Chicago: University of Chicago Press, 1968)。 31 K.波普《开放社会及其敌人》(K. R. Popper, The Open Society and Its Enemies, 2 vols., London: Routledge & Kegan Paul, 1945)和《历史主义的贫困》(The Poverty of Historicism, London: Routledge & Kegan Paul, 1957)42(See Elias, “Das Credo eines Metaphysikers: Kommentare zu Poppers Logik der Forschung”, Zeitschrift fu..r Soziologie, 14, no. 2, 1985, 93~114. Cf. Eric Dunning, “In Defence of Developmental Sociology: A Critique of PoppersPoverty of Historicism, with Special Reference to the Theory of Auguste Comte”, Amsterdams Sociologisch Tijdschrift 4, no. 3, 1977: 327~349)。 32 埃利亚斯,《社会学家向当下的退却》(Elias, “The Retreat of Sociologists into the Present”, Theory, Culture and Society, 4, nos. 2~3, 1987: 223~247)。后来帕森斯在其著作《社会:进化及比较的观点》(Societies: Evolutionary and Comparative Perspective, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1966)和《现代社会体系》(The Systems of Modern Societies, Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1971)中重新倡导一种社会进化论,尽管他仍坚持“将社会制度变化进程视为体系的理论……逻辑上是以社会结构理论为前提的”(The Social System, Glencoe, IL: Free Press, 1951, p. 480)。 33 埃利亚斯在自己的著述中提到的著作有朱利安•赫胥黎的《独特的人》(Julian Huxley, The Uniqueness of Man, London: Chatto & Windus, 1941),C.H.沃丁顿的《基因的策略》(The Strategy of the Genes, London: Allen & Unwin, 1957)以及沃森的《双螺旋线》(The Double Helix, New York: Athenaeum, 1968)。最近热情拥护现代生物进化论的是理查德•道金斯,他的《盲钟表匠》(The Blind Watchmaker, London: Longman, 1986)跟埃利亚斯的观点非常一致,只是道金斯仅承认,科学只关乎生物和无生物。 34 埃利亚斯,《对大进化论的反思》(Elias, “Reflections on the Great Evolution”, in Involvement and Detachment, Oxford: Blackwell, 1987, pp.121~178)和《社会学是什么》的第六章“社会发展必然性之问题”。 35 埃利亚斯,《海军军官职业的起源》(Elias,“Studies in the Genesis of the Naval Profession”, British Journal of Sociology 1, no. 4, 1950: 291~309)。 36 埃利亚斯与邓宁,《寻求激动》(Elias and Dunning, Quest for Excitement, Oxford: Blackwell, 1986)“导言”。 37 埃利亚斯,《英、法、德发展道路差异之补论》(Elias, “Excursus on Some Differences in the Paths of Development of England, France and Germany”,pp.339~344, in The Civilizing Process, Oxford: Blackwell, 1994)。 38 埃利亚斯,《德国人:19、20世纪的权力斗争与习性的发展》(Elias, The Germans : Power Struggles and the Development of Habitus in the Nineteenth and Twentieth Centuries, Oxford: Polity Press, 1996)。

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论文明、权力与知识:诺贝特·埃利亚斯文选
作者: 诺贝特·埃利亚斯
isbn: 7305045063
书名: 论文明、权力与知识:诺贝特·埃利亚斯文选
页数: 281
译者: 刘佳林
定价: 20.00元
出版社: 南京大学出版社
装帧: 平装
出版年: 2005-11