《安史之乱》试读：投机与冒险：安禄山崛起 1

如果知道安禄山出身胡族，从一名边城集贸市场上小小的中介，一步步高升为身兼唐帝国东北地区三大军区的司令长官，再后来居然还龙袍加身，做了大燕皇帝，谁都无法否认安禄山的事迹具有传奇色彩。那么安禄山是怎样成为一个政治暴发户的呢？ 据杨志玖先生考证，安禄山出生于公元703年1月22日，如果按照传统的夏历，正是春节那一天，即武则天长安三年正月初一（《安禄山、史思明生年考辨》）。关于安禄山的身世，至今还有不少谜。比较流行的说法，他是“营州柳城杂种胡人”（《旧唐书•安禄山传》），唐代柳城是营州治所，在今辽宁朝阳市，故址在今朝阳镇老城区。唐朝有一位著名的将军叫郭子仪，他手下有位文士叫邵说，邵说曾替郭子仪写过一封上奏朝廷的表，叫《请雪安思顺表》，讲到安禄山“本实姓康”。在唐代文献中，称为“杂种胡”的，大多数情况下指的是粟特人。“胡人多以部落为姓”（《旧唐书•哥舒翰传》），来自粟特人九姓国之一的康国人取汉名时，以康为姓。那么他当是来自西域的康国胡人后裔。 史书记载安禄山的母亲是突厥巫师阿史德，不育，祈祷于战神轧荦山而生子，故取名为轧荦山。安禄山当然不是战神降生，这大概是后来安禄山屡有战功，他又不曾读过军事院校，也不曾苦读兵书，人们无法解释他的军事才能是如何培养出来的，便附会出这种神话。可以说，安禄山是粟特人与突厥人的混血儿，是地道的“杂种胡人”。他自己也说：“我父是胡，母是突厥女。”（《安禄山事迹》卷上） 说到柳城杂胡，这种出身与安禄山的性格和发迹是有关系的，因此不能不解释一下。追溯柳城杂胡的源流，得从遥远的中亚撒马尔罕说起。在遥远的古代，那里生活着被称为“粟特”的部族。中亚粟特人，按中国文献的记载，原来是生活在中国西北敦煌、祁连山一带的游牧民族，由于匈奴强盛，击破其国，西迁至此。因为他们分散在不同的绿洲上，而且不忘当年在中国的故乡昭武城，所以称为“昭武九姓国”（《北史•西域传》）。后来的研究证明，这些记载是有些问题的。 考古发现，中亚粟特人属伊朗人种，操印欧语系东伊朗语，追溯其族源，应是印欧语系雅利安人。他们很早就已经居住在泽拉夫善河流域，即西方文献中称为索格底亚那（Sogdiana）的地区，主要范围在今乌兹别克斯坦境内，撒马尔罕是其中心。据考古学研究，公元前二千年，已有印欧语系雅利安人进入中国西北地区，我们推测粟特人的祖先可能就是他们中的一支，后又从祁连山一带西迁，其迁徙的时间要比中国史书中所谓“匈奴强盛，攻破其国，迫其西迁”云云要早得多，至于早到何时，需要研究。 九姓诸国都是很弱小的分散的绿洲小国，因而政治上难以独立，先是臣属于波斯的阿契美尼德王朝、希腊的亚历山大大帝、塞琉古王朝、康居国、大月氏、贵霜王国，后成为波斯萨珊王国的一部分，继而被哒人征服，接着又在突厥和西突厥汗国的统治之下。至唐灭西突厥，又臣服于唐。后来大食人(阿拉伯人)向东扩张，则又臣属于大食。 索格底亚那地区是古代印度、波斯、欧洲和中国商业联系的枢纽，粟特人善于经商，他们的商贸活动促进了东西方经济文化的交流。长期生活在大国夹缝中，加上绿洲生活的特点，粟特人自古以来便善于经商，而且富于进取，不畏艰险，利之所在，无所不往，足迹遍及中亚和东亚，被人们称为“商业民族”、“驼背上的民族”，长期操纵着丝绸之路上的转手贸易。 至少自中国汉代时起，他们就活跃在丝绸之路上，从事丝绸中转贸易。粟特人是沿着丝绸之路一步步向中国内地推进的。英国人斯坦因在敦煌西北长城烽燧遗址考古，发现过写于西晋末年的粟特人书信，信是从凉州、敦煌等地发出的，寄往撒马尔罕。经过后人的解读，知道这是在中国经商的粟特人写给家乡的信。其中提到他们的商队已经到了洛阳、邺城。 北魏时大批粟特人来到中国内地经商，南北朝时，粟特商人活跃于中亚与中国中原之间，中国文献中一般称为胡商，或商胡。他们在丝绸之路沿线的交通要道上，建立了许多移民城市，如中亚的片治肯特、慕格山、碎叶，在我国的新疆吐鲁番、甘肃敦煌、凉州以至长安、洛阳等地，则有他们聚族而居的“聚落”。在数百年的经商过程中，粟特人积累了丰富的经验，形成了一定组织，成为古代欧亚内陆及其周边国家的国际商人，粟特语因而成为当时欧亚大陆通用的商业语言。敦煌、吐鲁番出土文书中发现不少粟特语文献，亦有不少关于粟特人的记载。 隋唐时有更多的粟特人入华定居。从洛阳向北，经卫州、相州、魏州、邢州、恒州、定州至幽州和经太原、雁门至幽州，两条路线都留下了粟特人的足迹。 隋唐时，幽州东北的营州是华北通向东北的咽喉之地，安禄山的家乡?城就是营州府治所在地。从这里向东，可以进入朝鲜半岛；向北可到渤海国的上京龙泉府；又有道路分别通东北的契丹、奚和室韦三部的牙帐。唐朝平卢节度使驻节此地，营州是这一地区的政治中心、军事要地，又处于商贸道路的枢纽地位，因此成为善于经商的粟特人聚集的主要地方，据说这里也是粟特人东来离本土最远的一个据点。