《电影导演论电影》试读:1

一门哲学从来不是一座建成的宅第,而是一个建造中的工地。 ——乔治R26;巴塔耶,《宗教理论》 开卷伊始,我们要介绍最具理论性的部分,就是以阐释为目标并且近似科学的理论,以及一些非常具有理论化倾向的电影导演,他们的理论有别于电影评论和赏析,也不是叙述故事和生平介绍。这种理论化倾向一开始会给人出乎意料的感觉,因为顾名思义,电影导演应当致力于电影创作实践。于是我们就必须直面这样一个问题:为什么艺术家需要构想出一些笼统的、相对抽象的、超越个人作品的模式?是为了更好地理解和把握他们的实践?也许如此,但这也并不是必不可少的(因为也有一些完全能够驾驭艺术表现手段却没有发表理论的电影导演)。是他们不满足电影创作而想成为哲学家?这也令人怀疑。在调查研究之后我们再来讨论这个问题。 哲学家关于现实的说法往往是令人失望的,就像你看见旧货店里有一块招牌上写着“熨烫衣服”,等你拿着衣服去却发现根本不是那么回事儿——原来那写着字的是等待出售的招牌。 ——克尔恺郭尔,《重复》 关于电影的起源,存在多种不同的意见,有的探求历史沿革,有的到神话中寻找根源,有的追溯到临摹现实的古老传统,或者将电影看做最后一个绘画形式——抽象画——的引申,或将电影与创造半虚半实世界的奇幻艺术联系起来。总的概括起来可划分为三大流派:现实主义说(安德烈R26;巴赞在许多著名的文章中持这种观点);抽象主义说(抽象画在绘画形式上不是主流,但传达了所有先锋派的艺术思想);神奇志怪说,即把电影看作“虚幻人物的生活”(让-路易R26;勒特拉[Jean Lauis Leutrat])。 评论家、哲学家和电影家经常把电影理论看做研究现实与影像以及相互依存或彼此独立关系的理论。不管怎样,传统的影响是很大的,大多数电影家在思考影像的时候仍然把它视做一种对现实的表现,继乔治R26;梅里爱(Georges Me'lie`s)之后,人们也考虑到艺术的形式及非现实部分,但还是脱离不了电影是现实的反映这一观点。电影从可见的现实出发,是如何达到其特有的电影诗学的呢?这是电影家们在其理论中关注的中心问题。 梦中真切的感觉让人深信不疑,除非梦见的事情过于离奇,比如梦到自己从高处摔下来却一点儿不疼:在这种情形下,做梦的人无一例外都会醒。 ——托马斯R26;霍布斯,《论人性》 到现在为止,我们都是从理论层面来谈理论(概念),谈论的是最重要最深刻的研究对象——电影本体论:它是影像吗?它是现实的记录吗?它是诗歌行为吗?不要忘记,电影虽是艺术和精神文化产品,但同时还是一项繁重的实践工作。有一些电影导演是孤军奋战,他们所掌握的资源十分有限(很多“实验派”导演就是如此)。如今我们称作“电影”的东西,主要还是一台巨大的机器,能够生产影像、表演和故事,并且融入社会符号体系中去,体现了人的思想、观点和情感等。 在电影导演的理论中,电影工业的、商业的、技术的方面很少成为独立的思考问题。兼任制片人的导演,即使是那些最关心票房的导演,也几乎没有就经济学和社会学在电影制作中的应用发表过言论。相反,意识观念方面的思考虽然散见但很常见,很多人思考过电影导演在社会政治上的责任和作为能力。既然电影会对人产生影响,对与导演同时代的、有着共同生存条件的人产生一定作用,那么电影能够做些什么?电影导演不仅仅是一名艺术家,那么他在社会群体中具有怎样的位置?

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电影导演论电影
作者: (法)雅克·奥蒙
原作名: Le cinéma et la mise en scène
isbn: 7208076251
书名: 电影导演论电影
页数: 255
译者: 车琳
定价: 29.00元
出版社: 上海人民出版社
出版年: 2008-1
装帧: 平装