《经济学思想史讲义》试读：概念的生命与张力

故而，当我们谈到价值的时候，我们关心的不仅仅是物的关系，还关心市场和其他的社会因素。欧洲中世纪的“正义价格”理念，则更接近上帝的神的秩序，即精神维度。斯密在“劳动是价值的尺度”这个意义上比较偏重物的秩序，小穆勒定义“价值”为“感受到的重要性”，较为侧重精神和社会维度。韦伯所论及的“价值理性”的“价值”，又完全回到了精神秩序上。概念有它自己的生命，转了一圈，又回到精神秩序这个维度上。在日常语言里，你还可以举出很多其他例子，都含有不同的意义。这样，围绕着价值这个基本概念，每一个人在不同的角度、不同的时空点上用这个词的时候，把它扭曲到了一个特定的方向。 我们用这些箭头来表示概念的不同指向。当一个基本概念能够被各种人用来指称或者涵盖非常不同的含义的时候，这些箭头指向四面八方。这些箭头所指称的不同含义都概括在一个概念底下。我们在文学批评里面把这种现象叫做张力（tension）。从不同方向去阐释同一件事情，这蕴含了一种紧张关系。一个概念越基本，它所包含的不同方向就越多、越强烈，它的张力就越大，它的内在生命力就越旺盛。黑格尔说基本概念的展开就是全套理论，也就是说，你不用去追究什么是经济学，你只要把经济学的基本概念，比如说成本，把它在各个方向上展开，就是经济学。因为成本是经济学的核心概念，或者说是惟一重要的概念（见第七讲）。你到人类学系问什么是人类学，老师不会回答你，只是给你列举人类学研究的对象。但是，康德回答你，人类学研究的就是“人”这个概念在各个方向上的展开。你把人这个概念展开，就回答了人类学的基本问题，因为这个概念张力最大。 记住，基本的概念具有最大的张力，这里的“张力”就是紧张关系。最重要的思想家的内在张力也最大。一个充满了矛盾的人格，生活非常丰富，虽然他很矛盾，经常要自杀，但是他迸发出来的生命的力量、火花，能够影响很多人，不像一位庸才，没什么张力，平平淡淡。概念和人是一样的。最基本的概念的内在张力是巨大的。 福柯关于“权力”的学说是一个比较生动的例子。首先，他自己相信“文本死了”。我记得他从他的老师那里借用来这样一个看法：每一个概念都有它自己的独立生命。它被创造出来之后，就独立于它的创造者了，在这一意义上，作者死了。“权力”概念充满着各方向上的张力，非常复杂，以致福柯本人多次阐释之后，仍无法提供一个圆熟的理论。于是,“权力”这一概念的含义，由于福柯的重视——但独立于福柯的定义——融入到一个广阔得多的学术传统中，至今仍在不断演化和丰富它自身。 对一个概念的把握包含三个要素，第一个要素是语境。当人用某一个特定概念来涵盖某一类特殊的经验的时候，他首先要确定他是在什么样的情境中来定义这个概念。不加界定的概念是不存在的，比如，我们不能在宇宙中谈“水杯”这个概念，因为宇宙太无边无际。我们总是在特定的情境之内谈某个概念，指称一些特殊的经验。这是语境的问题。我们所有的特殊概念嵌入到人的整体经验中，而这整体经验是不能谈的，不能定义的。你说什么是你?你是谁?这没法回答，因为你还没展开。哲学家把这种展开称为“尽性”。你的人性还没完全展开，在你身上包含着各种各样的可能性、张力，你得活，活得痛快淋漓之后，你的生命才有意义。所以作为整体的“你”只是一个语境，无法定义。我们能够定义的是，在这个语境之内，在你的整体经验之内，每一顿饭，每一杯水，你经历过的每一个教室，总之，是每个特殊情境里面的那些概念。语境是我们把握概念的第一要素。其次，我们要把经验加以分类，分类的方法是用不同概念去划分你的经验。用概念划分经验，有两种要素，第一个要素是外延，就是把凡是有某种相似性的同一类经验都放在这个概念底下；第二个要素是内涵，它定义了你这类经验的独特性，它让你能够指称这类经验，别的人能够理解。你穿的是一件红衣服，那个“红色”是特殊指称你穿的那件衣服的。这是概念的三个要素——语境、内涵和外延。 同一个概念在不同情境内可以有不同的意谓，这样它就在概念史上发生了很多不同的含义，这些含义静止下来看，就表现为四面八方伸张着的那些张力（箭头）。动态看，从概念的历史过程看，每一次可能只出现一个箭头，所以就有这些时间过程，从不同的含义跳来跳去，就形成了历史的演进过程；静态的逻辑的过程就是一堆张力。这是我们对基本概念的解读。 参考文献： 1LarryReynolds,AHistoryofEconomicThought,Chapter1 2http://wwwboisestateedu/econ/lreynol/web/Hethtm 3McConnell,Economics:Principles,Problems,andPolicies,16/e,McGrawHill,2004 4阿尔弗雷德·马歇尔，1981,《经济学原理》，朱志泰译，北京：商务印书馆。 5克劳斯·黑尔德，2003,《世界现象学》，孙周兴译，北京：三联书店。 故而，当我们谈到价值的时候，我们关心的不仅仅是物的关系，还关心市场和其他的社会因素。欧洲中世纪的“正义价格”理念，则更接近上帝的神的秩序，即精神维度。斯密在“劳动是价值的尺度”这个意义上比较偏重物的秩序，小穆勒定义“价值”为“感受到的重要性”，较为侧重精神和社会维度。韦伯所论及的“价值理性”的“价值”，又完全回到了精神秩序上。概念有它自己的生命，转了一圈，又回到精神秩序这个维度上。在日常语言里，你还可以举出很多其他例子，都含有不同的意义。这样，围绕着价值这个基本概念，每一个人在不同的角度、不同的时空点上用这个词的时候，把它扭曲到了一个特定的方向。 我们用这些箭头来表示概念的不同指向。当一个基本概念能够被各种人用来指称或者涵盖非常不同的含义的时候，这些箭头指向四面八方。这些箭头所指称的不同含义都概括在一个概念底下。我们在文学批评里面把这种现象叫做张力（tension）。从不同方向去阐释同一件事情，这蕴含了一种紧张关系。一个概念越基本，它所包含的不同方向就越多、越强烈，它的张力就越大，它的内在生命力就越旺盛。黑格尔说基本概念的展开就是全套理论，也就是说，你不用去追究什么是经济学，你只要把经济学的基本概念，比如说成本，把它在各个方向上展开，就是经济学。因为成本是经济学的核心概念，或者说是惟一重要的概念（见第七讲）。你到人类学系问什么是人类学，老师不会回答你，只是给你列举人类学研究的对象。但是，康德回答你，人类学研究的就是“人”这个概念在各个方向上的展开。你把人这个概念展开，就回答了人类学的基本问题，因为这个概念张力最大。 记住，基本的概念具有最大的张力，这里的“张力”就是紧张关系。最重要的思想家的内在张力也最大。一个充满了矛盾的人格，生活非常丰富，虽然他很矛盾，经常要自杀，但是他迸发出来的生命的力量、火花，能够影响很多人，不像一位庸才，没什么张力，平平淡淡。概念和人是一样的。最基本的概念的内在张力是巨大的。 福柯关于“权力”的学说是一个比较生动的例子。首先，他自己相信“文本死了”。我记得他从他的老师那里借用来这样一个看法：每一个概念都有它自己的独立生命。它被创造出来之后，就独立于它的创造者了，在这一意义上，作者死了。“权力”概念充满着各方向上的张力，非常复杂，以致福柯本人多次阐释之后，仍无法提供一个圆熟的理论。于是,“权力”这一概念的含义，由于福柯的重视——但独立于福柯的定义——融入到一个广阔得多的学术传统中，至今仍在不断演化和丰富它自身。 对一个概念的把握包含三个要素，第一个要素是语境。当人用某一个特定概念来涵盖某一类特殊的经验的时候，他首先要确定他是在什么样的情境中来定义这个概念。不加界定的概念是不存在的，比如，我们不能在宇宙中谈“水杯”这个概念，因为宇宙太无边无际。我们总是在特定的情境之内谈某个概念，指称一些特殊的经验。这是语境的问题。我们所有的特殊概念嵌入到人的整体经验中，而这整体经验是不能谈的，不能定义的。你说什么是你?你是谁?这没法回答，因为你还没展开。哲学家把这种展开称为“尽性”。你的人性还没完全展开，在你身上包含着各种各样的可能性、张力，你得活，活得痛快淋漓之后，你的生命才有意义。所以作为整体的“你”只是一个语境，无法定义。我们能够定义的是，在这个语境之内，在你的整体经验之内，每一顿饭，每一杯水，你经历过的每一个教室，总之，是每个特殊情境里面的那些概念。语境是我们把握概念的第一要素。其次，我们要把经验加以分类，分类的方法是用不同概念去划分你的经验。用概念划分经验，有两种要素，第一个要素是外延，就是把凡是有某种相似性的同一类经验都放在这个概念底下；第二个要素是内涵，它定义了你这类经验的独特性，它让你能够指称这类经验，别的人能够理解。你穿的是一件红衣服，那个“红色”是特殊指称你穿的那件衣服的。这是概念的三个要素——语境、内涵和外延。 同一个概念在不同情境内可以有不同的意谓，这样它就在概念史上发生了很多不同的含义，这些含义静止下来看，就表现为四面八方伸张着的那些张力（箭头）。动态看，从概念的历史过程看，每一次可能只出现一个箭头，所以就有这些时间过程，从不同的含义跳来跳去，就形成了历史的演进过程；静态的逻辑的过程就是一堆张力。这是我们对基本概念的解读。 参考文献： 1LarryReynolds,AHistoryofEconomicThought,Chapter1 2http://wwwboisestateedu/econ/lreynol/web/Hethtm 3McConnell,Economics:Principles,Problems,andPolicies,16/e,McGrawHill,2004 4阿尔弗雷德·马歇尔，1981,《经济学原理》，朱志泰译，北京：商务印书馆。 5克劳斯·黑尔德，2003,《世界现象学》，孙周兴译，北京：三联书店。