《吸引力法则》试读：《吸引力法则》 把握你的心

 　作者：方璐     看到海底一群群鱼汇集一起随水旋转，在旋转中浮动、繁衍，很容易联想到人群身上。每天，在地铁里、公交车上、马路上等等场合，都能看见行色匆匆、或喜或忧的人们。是否问过自己，支撑我每天如此重复奔波的力量到底是什么？我奔波，又是为了怎样一个最终目的？     面对这些问题，有时我们清晰；有时却宁肯糊涂。很想快乐，却发现高兴的源泉难觅，于是，神情凝重、步履匆匆。这么多年，依然记得《南方周末》刊登过这样一句话“这是个人来人往、心事重重的世界。”这句对现代社会城市人群的素描，显得同情惆怅而又深刻冷静。     草木一秋，尚可待来年；人生一世，来世可待否？为什么絮叨这么多，目的在于想引入这样一个话题——心。如果心只是一团肉状物体，抚摸上去温润、柔软，是物质的、外延的。当心与灵结合，形成“心灵”，这就指的是精神了。     中国自古重“气”，气无论在中医还是道学佛经等传统中国思想中都非常受重视。气，精神气，常指一个人劲头，喜气、悲气、贫气、晦气、怨气、元气、怒气，乃至生气等等，都与气有关，气是检验人状态的依据。中医说伤了肝气、动了胎气、损了精气、耗了元气，乃至把一个有才学的或生得俊俏的人称之为“有灵气”，都与气有关。气，不仅仅同于气息，气到底是什么，很难下准确定义，气看不见、也摸不着，但又的确存在，有说法认为气是人体内的气流，是被虚化了的真实存在的东西。     气的延伸产物有很多，气是源头，亦是选择。这听来很玄，但研究“气”首先要把握的原则就是如何理解“气”，气由心而发，贯通全身，源自精神，再由精神作用于全身，达到循环的和谐，并形成力量，支配一个人的行为，这个行为串联起来就是一生，即现世。不必强调自己是唯物主义者，李大钊也说过“今天才是大实在”，钱钟书也说过“目光放远，万事皆悲”，朱自清也喟叹问人“聪明的，请告诉我时间去哪儿了”，所以，把握今时今世才要紧。     所谓心、心灵及上述的“气”，都是同一概念，同源同根，产生的效果也相同。可以说心、心灵、气皆属精神，“精神”的确玄，但由精神产生的行为却是物质的，精神完全可以通过行动指挥演变成物质，所以精神与物质不是分离分裂的，而是相存相依能够相互转换、渗透的。     人的情绪：高兴、悲伤，你选择什么，你得到什么；人的追求：成功、失败，你选择什么，你走向什么；人的情感：爱人、恨人，你选择什么，你拥有什么。可以这么说，人的一生：你选择什么，你是什么。     有人说，你这句“选择什么，就是什么”说的绝对了。告诉你，原因是你没有仔细想。一个规律性问题是，当你想达到一个怎样的状态、结果，你会做一个决定，经过你的合理或不合理的判断，你至少认为这个决定能够指引你达到那个内心的最初愿景，在你行动之前，你已经和自己的心灵发生了互动，即西方定义“心灵吸引力法则”，这种心灵吸引是可以用来研究的重要学科。假如一个人掌握了这个原则，学会与自己沟通，了解人性的精神层面从未引起过注意的玄机，就完全能把握自己、驾驭自己。中国有句警语：知人者智，自知者明。     “心灵吸引”研究是细化的，我们已知的心理疑难杂症若说都是些大手术、大解剖，那么这无疑是将脑部一根细神经挑出来用最小、最快的利刃来庖丁解牛。     我们的历史曾有段时间，非常排斥唯心主义，大力弘扬唯物主义，这其实没有错，错在走极端。如今文化多元化，古老的被研究透的和没被研究透的知识已然复兴，重新燃起人们学习的兴趣，比如对易经的热烈讨论，对庄子道家学说的分析讲演，传播的支点其实就是精神，而非物质。历史经验告诉我们，针对什么去“唯”什么主义，才不偏颇，在某一领域或许的确有另外一种定义存在，并且只有这种定义是恰如其分的，是真实有效的，这是理解的进步。     西方所说的“心灵吸引力法则”，如加拿大人迈克尔·劳塞尔著的《吸引力法则心灵使用手册》是这方面的代表作，这本薄薄的小册子在美国受到热烈追捧，热销全球。迈克尔·劳塞尔告诉人们如何培养主动吸引力，基本分三个步骤，首先得辨清自己的愿望，知道自己不喜欢、不想要什么东西，了解自己想要的；其次，高度重视你的愿望，吸引力法则会给予人更多能够引起自己注意力、能量和聚焦度更加集中的东西；最后，愿望实现。这个简单的道理颇像中国古话常说的一句“有志者立常志，无志者常立志”，也即“蚓无爪牙之力，筋骨之强，上食埃土，下引黄泉，用心一也”的持之以恒。请看看，中国的古文化是多么的丰富，而中外文化观点往往又多么“英雄所见略同”。     值得注意的是，迈克尔·劳塞尔纯西方式的讲解中也提到中国古老的易经学说。也许我们可以这么理解，中华老祖宗过于智慧也过于勤奋，在几千年前就把天象、循环、因果等捻熟于心，但后代对其卜卦方式的一知半解和滥竽充数式的模仿，始终使这门精深的文化处于尴尬地位，后因强烈的文化宣传需要在批斗伪占卜的同时将优良文化一刀切，加重人们对古文化的可笑滑稽感，终于导致后继无人，变成讲桌上能授业而不能解惑的局面。总之，只是进入了新的尴尬而已。     撇开文化拯救不谈，若谈国学的继承，恐怕不是这篇小文的字数所能承载。狭隘地从为年轻人角度考虑，中国古文化涵义艰涩，学而不易；西方理论口语化，易而好学。但这不是我们推崇洋学的理由，我们可以学习借鉴好的、优秀的文化，结合自己的文化进行思考。     比如，对心、心灵、气的研究，既然三者同属一个概念，讲“气”不容易理解，那么就单纯讲心灵。研究心灵重要性在于什么？把握自己的心，指挥好自己的行为，使自己这艘小船驾驶的更好，进而使我泱泱大国之大船更加顺利航行，于己有利，于人有利，于国有利。     心灵，是一种力量，把握你的心，可以心有灵犀，也可以心想事成。