《仓央嘉措诗传》试读：一篇独特的仓央嘉措传记

1682年，在中国的历史上是一个不起眼的年份，似乎没有什么大事发生在这一年。但在我国的西藏，它又确实是具有标志意义的年份，因为，藏传佛教格鲁派第五世达赖喇嘛罗桑嘉措去世了。 这是一位非常伟大的人物，例数迄今为止的历代达赖喇嘛，无论政治贡献还是宗教建树，五世达赖喇嘛都可以当仁不让地排在第一位。然而，这样一位伟大人物去世的1682年，在当时的西藏，却是非常普通、非常平静——因为，他去世的消息，只有少数几个人知道。 对外封锁消息的是掌握西藏地方政权的第巴桑杰嘉措。 第巴是西藏实际上的政务执行官，如果说达赖喇嘛是政府领袖，那么，第巴就像是总理王大臣或者摄政王大臣。 去世前，五世达赖喇嘛抚摸着桑杰嘉措的背，缓缓地道出了他最后的嘱托，“我培养了你这么多年，现在，把所有担子都交给你了。我们还有几件大事没有完成，第一，布达拉宫还没有修建完成，千万不能停工；第二，蒙古人让我操了一辈子的心，蒙古各部都想插手我们的事情，这些年我一直在限制他们，现在眼看有起色，绝不能功亏一篑；第三，我当年转世而来的时候，就受到百般阻挠，现在，我的转世灵童一定也会遇到这种情况，所以，不要让他过早地与外人接触，孩子太小，容易被人控制，最好先把他培养成人。这几件事情，都要落在你的身上，而你还太年轻，我实在是担心有人会与你为难，我这样打算，若我圆寂，消息暂时不要公开，只要外人不知道，你做起事来，就会顺利得多。” 桑杰嘉措望着这位从小养育他、培养他的老人，不由得感激涕零，泪眼中他仿佛看到了这位老者长达半个世纪的劳碌身影，当他将一生所学完全交付给自己的时候，桑杰嘉措明白，这就是在托付后事。 桑杰嘉措更清楚的是，五世达赖喇嘛这段话实际上就是政治遗嘱，它的核心内容，就在于蒙古人在西藏的势力，而要清除蒙古政治势力，首先要找到五世达赖喇嘛的转世灵童，并将他培养成为一位佛学精湛、意志坚刚的活佛。 可是，这位灵童，他在哪里呢？ 桑杰嘉措忙碌了起来，他对外宣称，五世达赖喇嘛身体不好，而且，他正在闭关修行，凡是政教事务，都由自己代理。而在暗地里，他秘密派出心腹，去寻找灵童。 1683年，一个孩子出生在西藏门隅邬坚林寺附近的一户农民家庭。据说，这个孩子出生的时候，天现种种异象，很多乡邻都说，这孩子一定不是个凡人。 乡野之言很快传到了桑杰嘉措的耳朵里，他心中一惊，难道，这就是我要找的灵童？ 1685年，他找来心腹曲吉和多巴，对他们说，“门隅地方有一个孩子，现在已经两岁了，你们去了解一下。不过，你们此行目的不要让外人知晓，路上若有人问，就随便蒙骗过去。” 曲吉和多巴来到那孩子家，却发现这个小孩对他们的到来没有表示出多大的热情，好像并没有什么欣喜之情。于是，他们返回报告说，“孩子确实是像灵童，但也说不准，有些地方又很不像。” 桑杰嘉措心中踌躇，只好算了一卦，卦象显示，必须让孩子离开家乡才能让确认灵童的过程不被外人干扰。桑杰嘉措大喜，马上命人将灵童一家从邬坚林迁居夏沃的措那宗。为了继续考察这个孩子，他又派了人，带着五世达赖喇嘛的灵物和一些生活用品前往新居。这一次，孩子明显与在家乡时表现不同，他一见到有五世达赖喇嘛印章的东西，就十分高兴地说，“这是我的。” 这可让桑杰嘉措为难了，他究竟是不是真正的转世灵童呢？思忖了良久，桑杰嘉措决定，再派曲吉和多巴去考察一番。 这一次，曲吉和多巴又带来许多五世达赖喇嘛用过的物品。上一次，他们只不过是了解了一些孩子的家庭情况，这一次，他们的任务是真正的“确认”。不过，因为他们不能声称寻找五世达赖喇嘛的转世灵童，所以，先对孩子的父母来个下马威，说，“你们这样的白痴怎么会生出灵童？如果他是灵童，你们不是在诅咒我们的佛爷吗？”之后，又教训孩子，“你这小子，口口声声说你从布达拉而来，你都不知道，布达拉早就毁了！” 虽然话是这样说，但在考察的过程中，他们还是大吃一惊，这个孩子对五世达赖喇嘛用过的器物，都能准确无误地辨认出来，而且，他的很多生活习惯都和五世达赖喇嘛一模一样。 这显然就是五世达赖喇嘛的转世灵童啊。从此，这个孩子的一切生活，都由曲吉、多巴和另外两名侍从服侍，任何人都不能靠近，就连孩子的父母也不例外。 转眼就到了1687年，在一年多时间的观察中，曲吉和多巴更加确信，这孩子就是他们苦苦寻找的人。这时他已经4岁了，按常理，他应该接受教育，为此，他们不但多次为孩子的健康做法事，而且同时在色拉寺、哲蚌寺向文殊菩萨祈祷，祈望菩萨赋予他智慧，让他对学习产生兴趣。 1688年的3月，听到曲吉和多巴的汇报，桑杰嘉措终于放下心来，百感交集的他，对着心中日夜想念的五世达赖喇嘛说，您的遗愿，我会加紧完成的，我一定会给西藏人民培养出一个像您一样伟大的领袖。 很快，桑杰嘉措下令，从布达拉宫定期往措那运送生活用品，吃穿用度，所有的一切都是最好、最新的。而他的心中也暗自决定，从这一年开始，灵童必须开始学习，老师就定为一直看护他的曲吉。 这年的十月初一，像很多开蒙的孩子一样，小灵童坐在曲吉的面前，由他上藏文第一课。 识字，在成年人看来是多么简单的一件事，可设身处地地为刚接触文字的孩子以及教这样一位学生的老师来说，其中的困难可想而知。曲吉思忖着，藏文的30个字母，会读会写怎么也得几天时间，哪怕孩子愚笨些，至多十天也该记熟。可是，藏文是一种拼音文字，只认识字母没有实际用处，前后加字、拼读成词才是最难学习之处。 可是第一天就让曲吉欣喜若狂了。 对没有经验、第一次教懵懂学生的老师来说，最开心的莫过于这个孩子太聪明、教起来非常省事。眼前这位小灵童显然就是天资聪颖的孩子，他很快就不满足30个字母的发音了，问，“我们平时说的话，就是这些字母？不对，它们是能组合起来的！”措手不及的曲吉怔怔地看了他一会儿，他实在没想到本来打算半个月之后再讲的加字方法，第一天就必须教给这个聪明的孩子。 两年后，1690年，得知孩子的学习进展后，桑杰嘉措决定，让他开始佛教经典的学习。这一方面是小灵童到了接受正规宗教教育的年龄，另一方面，桑杰嘉措心里清楚，自己身上的担子太重了，此时他受到了一个前所未有的压力，如果不加快速度将孩子培养成人，五世达赖喇嘛交给他的任务，恐怕就无法完成。 这个前所未有的压力，是他的同学噶尔丹带给他的。 多年未见，桑杰嘉措依然能回忆起那个大他很多的蒙古师兄。1660年，桑杰嘉措8岁那年，被叔叔带入布达拉宫。那时的五世达赖喇嘛正值壮年，身边有处理不完的事情，可是每一次见到他，都慈祥地拉着他的手、抚摸着他的头。8年之后，五世达赖喇嘛更是将他当作自己的孩子，亲自教授他佛学、文学、天文、历史等等知识，还经常将他带在身边。 也就是在这个期间，桑杰嘉措结识了五世达赖喇嘛的另一个徒弟——蒙古准噶尔汗的六公子噶尔丹。噶尔丹是早就拜在五世达赖喇嘛门下的弟子，可是，他从来不好好学习佛学，而是喜欢舞枪弄棒，面对师父的叹息，他还经常笑嘻嘻地说，“我生来就是做护法的。” 1671年，噶尔丹的家，也就是准噶尔汗家中出了变故。他的同母哥哥僧格接替父亲做了大汗，可是因为遗产问题，另两个异母兄弟一直与他闹矛盾，终于演变为一场政变。噶尔丹听说后，来到五世达赖喇嘛面前，请求说，“师父，我现在想还俗，回到故乡平息战争。” 五世达赖喇嘛沉思良久，缓缓地说，“好吧，你回去吧，不过，要记得不得杀害无辜，心中要常记得佛的教诲。” 就这样，桑杰嘉措与相识了十年的师兄噶尔丹分别了。 其实他早就看出，噶尔丹与所有师兄弟都不同，他天生就不是一个能够好好钻研佛法的人，他身上的杀气太重了。可是，桑杰嘉措也十分理解五世达赖喇嘛的良苦用心，让噶尔丹回家，就是希望他能够领导好准噶尔，日后，准噶尔就可以成为格鲁派的一个强大后援。 可桑杰嘉措没想到，这个一直被他当作王牌放在手中、不肯轻易使用的噶尔丹，此时给他惹了很大的麻烦。 这位从小就不安分的师兄，一回到家乡就迅速掌握了准噶尔的政权，不过，他可不会满足于原有的地盘，很快就开始了无休止的四处扩张，起初，五世达赖喇嘛对他也是支持的，作为对师父的回报，噶尔丹也曾将一部分土地和人口划归到格鲁派名下。 不过，此时噶尔丹的目光瞄准的是喀尔喀蒙古，大军一路打到乌兰布通。 让桑杰嘉措想不到的是，喀尔喀蒙古早就在战端开始之际归顺了清政府，此时噶尔丹打过去，不是明摆着和清政府过不去吗？而且，乌兰布通离北京那么近，这样耀武扬威，还不听从清政府的调停，不是叛乱是什么呢？ 可这一切，桑杰嘉措都不清楚，他还多次上书给康熙皇帝，为噶尔丹求情。 也就是在这一年，盛怒之下的康熙皇帝亲征，打得噶尔丹只带了几千人逃回新疆。 自己的师兄和盟友遭受如此大的打击，桑杰嘉措感到丧气，但他立刻清醒过来，马上意识到必须加紧对灵童的教育，让他快些成长，早日成人。 1690年，桑杰嘉措精挑细选了几位学问精深的高僧担当灵童的经师，在当地的巴桑寺中，让孩子正式学习佛法。灵童的学习进展让桑杰嘉措很欣慰，第二年，他竟然可以亲自写信，汇报自己的学习情况了。 在灵童学习的课程中，有一本书是他非常喜欢的——《诗镜》。这是古印度的一本文艺理论著作，讲的是诗歌欣赏和创作技法，全文有656首诗。小灵童很奇怪为什么在这么多经文中，突然出现了这样一本奇怪的书，他不由得问师父，“难道，这也是佛学吗？” “是啊，它也是佛学的一部分。” “哦。”小灵童一时还转不过弯儿来，想了一会儿，又问，“可是，书里面一句佛法也没有讲啊。” “佛学有‘五明’，这是‘声明’的课程，‘声明’就是教人们写作的学问，前辈大师们的著作这样有文采，就是‘声明’学得好！您以后要向四方弘法，说的话、写的文章要让更多的人喜欢读、读得懂，要让更多的人欢喜地领悟，这些，都是‘声明’的功劳啊。” “嗯。”小灵童微微点头，若有所思地说，“僧人就该这样，不要只顾着自己读经，首先要做一个利益四方的人。” “没错！我们以后还要学习更多，比如医方明，您的师父桑杰嘉措，可就是个医学大师呢。” “第巴是个医学大师？那好，等我长大些，也要学些治病救人的学问。” 桑杰嘉措想不到，就是这本讲解诗歌创作的书，给小灵童的一生造成了巨大的影响，使得他给后世留下了那么多脍炙人口的诗歌；他更想不到，自己并没有机会教导灵童学习医学，因为，小灵童的秘密很快就保不住了，而他也很快走到了死亡的边缘。 1696年，噶尔丹兵败，康熙皇帝从战俘的口中得知，五世达赖喇嘛竟然已经圆寂了15年之久，而这一切，第巴桑杰嘉措从来就没上奏过，而且还明目张胆地用五世达赖喇嘛的名义发号施令。 盛怒之下，康熙皇帝下旨严厉地训斥了桑杰嘉措，在旨意中说，“如果再不据实上奏、阳奉阴违，就像平定噶尔丹一样铲除了你。” 桑杰嘉措慌了，他连忙对康熙皇帝坦白，匿丧的事情是遵照五世达赖喇嘛的遗嘱办理的，灵童早已经找到，并一直在受正规的教育，但是占卜的结果是不便对外公开。鉴于现在的情况和最新一次占卜的结果，我们会立刻将灵童迎请到拉萨来，请皇帝陛下批准他坐床。 1697年4月，在措那居住了十年的小灵童，已经成长为15岁的青年，此时，他要启程到拉萨去，成为藏民的宗教领袖。 虽然他的身份马上就要公开，但是为了安全考虑，桑杰嘉措只对一部分人说明了其中原委，等护送小灵童的队伍走到浪卡子的时候，他们停住了。8月份，桑杰嘉措终于对全藏公开了五世达赖喇嘛已经圆寂、转世灵童马上就要迎请而来的消息。 可是，这位灵童与其他活佛不一样，他已经15岁了，一系列原本应该完成的宗教“手续”，一样都没有进行过，比如，他现在还没有出家呢。很快，五世班禅大师受邀来到浪卡子，给灵童授了沙弥戒，并给他取了法名，叫仓央嘉措。 仅仅一个月后，仓央嘉措就在布达拉宫举行了坐床典礼。康熙皇帝认可了桑杰嘉措的说法，没有对灵童进行“考察”，而是很顺利地给与册封，并派章嘉国师亲自出席坐床仪式，颁发册文。 从此，这位秘密地在格鲁派和桑杰嘉措保护下生活了十几年的孩子，成为了西藏第六世达赖喇嘛。 因为此前教授他的老师，只不过是名义上的，此时，他的学习生涯中有了正式的师父五世班禅大师。 班禅大师给他上的“第一堂课”，传授的内容并不是佛法，而是希望——他对仓央嘉措讲述了五世达赖喇嘛一生的故事，最后对他说，“前世大师一生鞠躬尽瘁，作为转世尊者，你也要像他一样勤奋勤勉。” 仓央嘉措望着师父，重重地点了点头。他突然发现，此前的老师只不过教会了他一些知识，而面前的这位真正的老师却像父亲一样，他不是板着面孔严格教导的教书人，而是在他的心中开启了一扇门，这扇门一打开，他仿佛看到了一条光明的大路——是啊，做人，就要做像前世那样伟大的人。 从第二年开始，仓央嘉措开始学习更多的经典，他的老师都是各教派的著名学者，而他的第巴、精通多种学问的桑杰嘉措，也亲自教他一些学问。 然而，第巴实在太忙了。作为格鲁派甘丹颇章政权的实际领导人，他心中最清楚，此时的他需要做什么。 那是五世达赖喇嘛的遗愿，那是为了西藏的长治久安而必须完成的任务，那是他想要送给仓央嘉措最厚重的礼物。 再过几年，仓央嘉措成人后，他要独立挑起宗教和政务两方面的重担，他哪里负担得起？所以，我必须为他创造好一切条件，让他顺顺当当地亲政，做一位万人敬仰的活佛，这，才对得起五世达赖喇嘛的厚恩。 虽然此时自己内外交困，但是，看见这位健康、聪明的年轻人，桑杰嘉措实在不忍心让他过早地参与政务，他十分清楚，这是一潭浑水，为了别让仓央嘉措惹上麻烦，为了让他好好地长大，哪怕前面是万丈深渊，自己也得一个人跳下去。 而这，也是五世达赖喇嘛临终前交给他的任务，他必须完成，不能拖到仓央嘉措成人之后，不能再给这一代活佛增添麻烦。 时间，真的不多了。 为了完成这个任务，已经付出了两代人的心血，五世达赖喇嘛做了几十年，接力棒交给了桑杰嘉措，他又做了十几年，眼看快有起色了，可惜，噶尔丹却横生枝节。 桑杰嘉措看着自己的学生，想到了当年五世达赖喇嘛对自己是如何悉心教诲的，他仿佛看到了十几年来老人每一次对政教大事做决定时，都会问一问他的意见，如果他的办法成熟稳妥，老人都欣慰地点头。就这样一次次地耐心栽培，十多年后，老人终于将自己的计划合盘托出。 早在五世达赖喇嘛还年轻的时代，格鲁派遇到了一次生死存亡的危机，当时，蒙古喀尔喀部的却图汗、噶玛噶举政权的藏巴汗和康区的白利土司结成同盟，立誓要消灭格鲁派。五世达赖喇嘛默许了索南热丹的建议，请来了蒙古和硕特部的固始汗，用武力铲除了敌对势力。本来，他是想与和硕特部结成同盟，没想到，和硕特蒙古人来到西藏后，便羁留在此，虽然帮助格鲁派建立了甘丹颇章政权，却处处把持大权。 这是颗1642年埋伏的定时炸弹，至此，已经长达五十年了。五世达赖喇嘛心中清楚，合作初期都是愉快的，但天下没有不散的筵席，如果和硕特蒙古人与格鲁派有一天失和，格鲁派的命运还是操纵是蒙古人的手中。 桑杰嘉措理解五世达赖喇嘛的良苦用心，他一心培养、扶持噶尔丹，就是希望他的准噶尔部能够成为更远、更强大的同盟军，而在固始汗去世后，他又成功地将和硕特部分为两部，一部是留在西藏的势力，是要紧密提防的，一部是留在青海的势力，是要结成盟好的。当两股势力无法继续合作的时候，就是格鲁派安全的时候。 下一步棋，也是五世达赖喇嘛一直没有走完的棋，就是将以前赋予和硕特部西藏势力的大权，一点一点地收回到格鲁派的手中。最关键的一点，就是第巴这个位高权重的职位，绝不能由蒙古人任命，更不能老迈昏聩、无所作为，它只能由最有才干也最为忠心的人来担任。 想到这里，桑杰嘉措仿佛又听到了五世达赖喇嘛的临终嘱托，他明白，老人当年苦口婆心地请求他担任第巴，就是为了在小灵童成人前稳住局势，别让他一生的辛苦付诸东流。 这步五世达赖喇嘛没有走完的棋，他怎么能够不继续走下去？让他略感欣慰的是，固始汗去世后，他的儿子、孙子都没有什么才干，虽然住在拉萨，但对政务并不怎么插手，或许，再过两三代，这颗定时炸弹的威力就会消失，西藏的地方政教事务大权，就可以完全回到自己人的手中。 可他没想到的是，此时他的远方同盟军——噶尔丹竟然倒台了，连带着将他拉下了水，那个更远处的、更强大的“施主”清政府，对他也产生了不满，多少年的苦心经营，险些被噶尔丹完全葬送。 看着仓央嘉措的脸庞，桑杰嘉措百感交集，他多想这个孩子快些长大，做一个意志坚刚、万众服膺的领袖，但是，他又多想让他迟些亲政，因为，前面有很多看不到的危险，这个孩子还太嫩，威望还太低，所有的风险，哪怕是刀光剑影，都由自己担着吧。 然而，桑杰嘉措想错了。 在他给仓央嘉措设计的规划中，迅速成长的方式就是加紧学习，早日做一位宗教方面的大成就者，而迟些亲政的目的也是加紧学习，为他成为一位佛学精湛的大师打下坚实的基础，只有成为这样的宗教权威，他亲政后才会受到拥戴，他的政令才会顺利执行。桑杰嘉措恨不得他立刻通晓显密经典，不仅给他选派了各派的大学者当老师，而且，有空的时候，自己也亲自教授。 可他万万想不到的是，此时的仓央嘉措，对宗教学习已经没有了兴趣。 来到布达拉宫之后，仓央嘉措发现自己过着与以往完全不同的生活：身边的侍从依然那样的恭谨，神色中却不再将他当作那位措那的孩子；师父们依然那样严肃认真，却不会再像以往循循善诱，声色中多了些许严厉；他要莫名其妙地接见很多陌生人，虽然这些人见到他满心欢喜，他却要说些自己都觉得别扭的客气话；而那些本来比较熟悉的人，此时都行色匆匆，开口闭口不是政务就是税收，要不然就扯到遥远的蒙古或者中原，很多次他想详细地了解些什么，他们却遮遮掩掩，好似不愿意跟他说…… 这样的日子，还有什么意思呢？ 如果不能与自己的臣民心无芥蒂地交流，这样的领袖还不如不做。 难道，达赖喇嘛都是这样长大的吗？他渐渐回忆起自己的前世、五世达赖喇嘛的过去，他清楚地记得，五世班禅师父给他上的第一堂课中，就讲述了五世达赖喇嘛一生的功绩，在16岁的时候，他老人家已经参与政教事务了，可此时，没人愿意跟自己谈这些，每天的谈话，都是努力学习、弘扬佛法之类的话，让他听都听烦了。 仓央嘉措感到很失望，也很委屈，他清楚自己年纪小，那些政务是做不来的，可他现在只不过是想了解一下身边的人都在忙些什么，并没有想给臣下们出主意，可就是这么简单的事情，他们也不屑于跟一个孩子说。 既然这样，要我每天学这么多经典，长大了又有什么用处呢？难道开口闭口都是经文，这样就能治理好脚下的土地？ 从此，仓央嘉措不再努力学习佛学，他心中清楚，要想做一位像五世达赖喇嘛那样卓越的政治家，他眼下的这些师父们，是没有人能教他什么真东西的。 他的这种学习态度很让桑杰嘉措惊讶和不安。很快，他听到身边的人汇报，活佛不喜欢学习，经常出游、生活上也很懒散。桑杰嘉措的心痛了，他暗暗地叫苦：孩子，你这样做，枉费了我十几年的心血啊。 他马上提笔给五世班禅大师写信求助：大师，这孩子最近不甚喜爱佛学，时常倦怠懒散，而又听人说他喜好游乐，对此我深为担心。然而我俗务甚多，终日忙碌，深恐放纵了他，此次修书，请大师多加教规训导，以免遗恨。 五世班禅大师接到信后，派人告诉第巴，说，按照以前的约定，马上要给仓央嘉措授比丘戒了，受了戒的人，精神必会振奋，身心自然清净，会有一个良好的改变。至于年轻人喜好交游，也属正常，勿需担忧，到时我自会与他深谈，端正其心。 桑杰嘉措只好把全部希望寄托在五世班禅大师身上了，此时的他，已经无力分身。 自从强大外援噶尔丹死后，准噶尔大权落在了他的侄子策旺阿拉布坦手中，桑杰嘉措本以为可以与他结好，延续格鲁派与准噶尔之间的良好关系，维持住五世达赖喇嘛生前创造的局面。可恨的是，这个策旺阿拉布坦跟他叔叔噶尔丹简直是两路人，他多次上书给康熙皇帝，处处说自己的坏话。 桑杰嘉措明白，策旺阿拉布坦肯定没怀好心，他想扳倒自己，进而一举挺进西藏。然而，他只能哑巴吃黄连，康熙皇帝对他早已经不满，此时他再辩解什么又有什么用呢？ 让桑杰嘉措心中更没底的是，1701年，硕特蒙古的头领达赖汗，这位在世时基本不插手格鲁派政务的大汗去世了。桑杰嘉措的内心很矛盾，他多少有些惋惜，因为达赖汗是个不管事的甩手掌柜，有这样一个人做大汗，自己的一系列政策都能顺利地推行下去；桑杰嘉措很快又觉得欣喜，每一次汗位交替都是难得的政治时机，如果此后接替汗位的是个更庸碌的人，自己便可以大张旗鼓地收回更多的权力，五世达赖喇嘛的遗愿便可以更快地完成了。 可是，接任大汗的是谁呢？桑杰嘉措暗暗观察着达赖汗的儿子们，大儿子旺札勒最有可能，他也真是个符合自己心中所想的人选，而他的弟弟呢？其中可有个心狠手辣、傲慢狡猾的人。不过，桑杰嘉措很快放下心来，他心目中最适合的人选旺札勒果然顺利地当上了大汗。 现在，桑杰嘉措最不放心的，就是仓央嘉措了。这位日渐长大的活佛已经不是当年那个听话的孩子了，他好像对很多事情都有自己的想法，不再顺从老师们的话。桑杰嘉措将所有希望寄托在1702年，因为在这一年，五世班禅大师就要给他授比丘戒，从此，他就将成为正式的僧人。 人这一生很奇怪，再顽劣的孩子，当他意识到自己是一个真正的成年人时，往往都会瞬间长大。桑杰嘉措寄希望于受了戒的仓央嘉措会从此改掉懒散的毛病，用功学习，然而，他又一次想错了。 6月的这一天，格鲁派的高僧们护送仓央嘉措来到日喀则的札什伦布寺。五世班禅大师见到他，十分欣喜，请他为全寺的僧人讲经，可让大师想不到的是，仓央嘉措拒绝了。 既然不想讲经，那么，就按原先的约定，直接授戒吧。 仓央嘉措闻听，立即跪在地上，口中说，“弟子有违师父之命，实在愧疚。比丘戒我是万万不受的，也请师父将以前授给我的沙弥戒收回吧。” 众僧人大惊，退了沙弥戒，就不是出家人了，哪里有俗家人当活佛的呢？ 五世班禅大师怔怔地看着眼前的弟子，他仿佛不认识这位五年前还誓愿做一位大成就者的孩子了，脑子里一片空白，半晌，他才回过神来，轻轻地对仓央嘉措说，“孩子，不受比丘戒，如何做活佛、又如何做信众们的领袖呢？” 仓央嘉措似乎早有准备，他望着师父，缓缓地说，“师父，难道这样的领袖一定要读经到白头吗？出家之人，戒体清净，不应受俗世五蕴熏染，这样的人，又如何治理一方水土呢？” “可是，孩子，如若不出家，又哪里有资格做转世尊者呢？” “师父，出家之人本不该沾染世俗之事，却要领袖地方、处理俗务，如若不出家，却又做不了尊者，这岂不是矛盾？”仓央嘉措略一沉吟，继续说，“师父，难道我们出家人，就是为了俗世纷争而转世吗？” “这……”五世班禅大师一时语塞，他心中清楚，弟子说的没错，可是，这确实又是个无法解决的问题。 “师父，弟子情愿不受戒，并请将以往所受之戒还回，戒体在身，实在是本心与行为相违，两相比较，弟子觉得暂不受戒，反而能为地方求得福祉。” 五世班禅大师长叹一声，半晌，他又缓缓地说，“孩子，你能为地方福祉着想，不枉我一番苦心。既然你心意如此，为师不便勉强，师父对你只有一点要求，那就是不要穿俗家衣服，近事戒在身，日后也可以受比丘戒。” 仓央嘉措在札什伦布寺住了十余日，便返回了布达拉宫。 桑杰嘉措实在想不通，这位自己看着长大的孩子，此时要做什么？ 可是，他很快就没有精力继续想下去了，他面临着一道难题，一道前所未有的难题——和硕特蒙古在西藏的政权出问题了，这一天，近侍心腹匆忙来报告：“第巴，大事不好了，蒙古大汗旺札勒去世了。” 桑杰嘉措一惊，“怎么？” “蒙古军中哗变，大汗去世，汗王的弟弟即位了。” 桑杰嘉措马上追问，“哪一个人？” “拉藏。” 桑杰嘉措立刻感到仿佛被重击了一下，好半天才回过神来，他暗暗叫苦，旺札勒是个没能耐的汗王，他在台上对自己有利无害，可是，这个拉藏又狡猾又蛮横，藏人与蒙古人的纷争，恐怕要再起波澜了。 桑杰嘉措呆呆地坐在椅子里，心中暗想，这可是个难缠的对手。 从小，拉藏汗就看着自己的父亲达赖汗像木偶一样，第巴说什么他完全照准，第巴做什么他也不管。拉藏汗时常纳闷，西藏这块地盘到底是谁的？我们可是固始汗的纯正后裔啊，当年的辉煌哪里去了？如果说五世达赖喇嘛在世的时候，对活佛尊崇一些、礼敬一些，这还说得过去，可现在明摆着小活佛管不了那么多事，我们固始汗家族难道不应该重振旗鼓吗？ 拉藏汗更看不惯的是自己的哥哥旺札勒，哪里像固始汗的子孙，窝囊废一个，把他弄下去，我亲自上台得了，在我的手里，和硕特蒙古必然缔造当年的辉煌。 上台之后的拉藏汗心满意足，不过，他很快意识到，政府里的官员都是这些年第巴桑杰嘉措任命的，都是他的心腹，哪有一个是向着我们蒙古人的？ 狡诈的他很快就想清楚了：除掉桑杰嘉措，把这棵大树弄倒，他的党羽们才会听自己的话。 没过几个月，1703年的正月，拉萨照例召开传大召法会。传大召历史悠久，是1409年由格鲁派的祖师宗喀巴大师创建的，每年正月都要举行，连续二十多天，是西藏最隆重的宗教节日，在这种大法会上，高层僧侣、政府官员和众多的信众们打成一片，亲如一家。 只有在这样的法会上动手，才能显示出自己的权威。 拉藏汗迫不及待了，不过，他也知道，在这样重要的节日里，不能做得太过分，那样反而会闹得大家都反对他。 他决定投石问路，先试探一下桑杰嘉措的实力，这一天，找了个借口，派人将他的随从逮捕了。 听到这件事，桑杰嘉措立刻明白，拉藏汗此时跟他不是面和心不和，而是直接升级为军事对手了。这个时候跟他讲道理有什么用呢，明摆着他是冲着自己的权力来的，到了最后，拼的只能是武力。 桑杰嘉措没想错，他刚刚表示了一下不满，拉藏汗的第二步棋就行动了，他在达木地方集结了军队，此时，大军正向拉萨进发。 拉萨一下子就慌乱了，格鲁派更是担心两方打斗起来会贻害地方，这时候，拉藏汗的经师嘉木样协巴挺身而出，他对桑杰嘉措说，“第巴，我去劝一劝他，我想汗王与您之间是有一些误会。” 误会？桑杰嘉措暗自冷笑，他明白，嘉木样协巴此举只不过是要做做样子，不过，这种样子也是必然要做的。 听到师父前来调解的消息，拉藏汗也很清楚，动起军队来，民心肯定背离自己，如果再不接受格鲁派的调解，那显然是要得罪很多人的。对自己的师父，这个面子他是不能不给的。 笑脸招待了师父后，他装作很委屈的样子，说，“师父，第巴对我误会太深啦，这都是他手下人挑拨的。我倒有个主意，第巴这些年劳苦，也该休息一下了，不如他暂歇一段时间，这样，那些手下人想挑拨也无法了，我们之间的误会自然会消除。” 听到嘉木样协巴传回来的话，经历过无数风浪的桑杰嘉措微微一笑，他早料到这个结局，也早做好了安排——第巴这个位子我可以不坐，但是也绝不能落到蒙古人的手里。 他派人对拉藏汗说，“汗王的好意，我实在感激，这些年我也确实劳累，早就想歇歇了。不过，汗王刚刚当政，对很多情况不甚了解，第巴这个职位只能由我儿子担任，他这些年襄助我，这副担子他是很熟悉的，除了他，没人能为汗王分担。” 拉藏汗没说的了，政治斗争不是一锤子买卖，最忌讳的是得陇望蜀，既然对方示弱了，咄咄逼人下去就是天怒人怨了。只要桑杰嘉措这颗大树倒下去，那些小树早晚会七零八落，想到这里，拉藏汗很爽快地批准了。 可是，桑杰嘉措和拉藏汗两人，谁能真的罢手呢。 短暂的和平维持了两年，退了位的桑杰嘉措一直在观察这个野心膨胀的拉藏汗，看到他一意孤行地将西藏搞得民怨四起，他再也坐不住了，1705年，他决定最后一搏——再不搏，自己培养安置的部下都没有势力了，再不搏，拉藏汗的实力就更难以撼动了，而再不搏，仓央嘉措就该长大亲政了，可是，他哪里斗得过拉藏汗啊，必须在他亲政前铲除拉藏汗，否则，五世达赖喇嘛临终的嘱托，自己完全没做到。 桑杰嘉措买通了拉藏汗的内侍，让他往拉藏汗的食物中下毒。 这显然是个笨法子，可桑杰嘉措也是实在没有办法了，很快，他最担心的事情出现了——事情败露，拉藏汗闻听大怒，马上调动军队，要一举铲平桑杰嘉措。 桑杰嘉措只好匆匆应战，可他暗暗叫苦，手中的兵实在不多啊。 这时，嘉木样协巴又带领格鲁派高僧们调解来了。经过了上一次调解，桑杰嘉措和拉藏汗心中都清楚，所谓的调解，只不过是做做样子，谁能真把对方说的话当真呢？再说，就算真调停了，也不过是暂时的，解决这事儿的唯一办法就是武力。 不过，格鲁派高僧们的面子是一定要给的。两边达成协议，各自退步，桑杰嘉措离开拉萨，反正早就不是第巴了，干脆移居到山南的庄园休养，但拉萨不能落到拉藏汗手里，他也得离开，回和硕特蒙古的大本营青海去。 两方人马各自启程了，格鲁派的高僧人长出了一口气，可他们想不到，一边是在政治舞台上摸爬滚打过来的主儿，一边是心狠手辣、手握重兵的家伙，谁能把这种协议当回事儿？ 桑杰嘉措接受调停，只不过当时匆忙之间手里军队不够，要是有绝对优势他早就开仗了。 拉藏汗假意退兵，一方面是顾及拉萨是桑杰嘉措多年经营的地盘儿，动起手来胜负难料，另一方面，他也担心手里军队不足，要是有必胜的把握，他才不想放虎归山呢。 两方表面上都离开了，其实暗自里开始调兵。过了没多久，双方主力开始在拉萨北面决战，桑杰嘉措虽好不容易凑足了三路人马，可藏军无论如何也打不过精锐的蒙古大军，很快败北。桑杰嘉措也被活捉，被拉藏汗的王妃砍了头。 拉藏汗赶到之后，假惺惺地哭了，他伏在桑杰嘉措的尸体上惋惜地悲号，“第巴啊，我只不过想杀掉给我们挑拨离间的坏人，没想害您啊，您要是不发兵，我的军队怎么能动手呢？”哭归哭，心里可是乐着呢，除掉了这个心腹大患，西藏还有谁敢不服从自己？ 拉藏汗想错了，很快他就发现，自己的话没人敢不听，但他却还得听另一个人的。 这个人就是六世达赖喇嘛仓央嘉措。 仓央嘉措现在23岁了，一个成年的宗教领袖，是天然的横在面前的一座大山，随着年龄和阅历的增长，这座大山会越来越雄壮，早晚会将自己压得喘不过气来，唯一的办法，就是除掉他。 莽撞的拉藏汗能做到汗王的位子，也不是全靠蛮力，头脑多少还是有一些的。这念头刚在脑海中浮现出来时，他也不由得暗暗心惊：除掉活佛，哪里是那么容易的？这种事情动武可没任何道理，反而会惹祸上身。 怎么办呢？除非…… 他马上派人，给康熙皇帝汇报，将罪名一古脑地扣在桑杰嘉措身上，说他一直勾结准噶尔人，准备谋反朝廷，现在我将这个心腹大患铲除了，皇帝您放心好了。不过，他拥立的那个仓央嘉措可是个假喇嘛，这小子成天沉湎酒色，不守清规，请大皇帝废了他。 为了给自己的说法找依据，这一天，拉藏汗将格鲁派三大寺高僧都给“请”了来。高僧们面面相觑，不知道这个凶恶的魔头想干什么。 没想到的是，此时的拉藏汗竟然满脸赔笑，很礼敬地对高僧们说，“众位大师，今日相请，我们议一议仓央嘉措的事儿。”他环顾了四周，看高僧们不解，继续说，“此人是前任第巴伪言灵童之名而立，近年来更是不守教规，德浅才薄，无法服众，今日请众位大师来，我等共同废除他的名号……” 还未说完，一位高僧大声说，“不可，仓央嘉措何罪之有？” “哦？”拉藏汗转脸看了看这个胆敢反对自己的僧人，“他前几年本该受比丘戒，为何推托？为何又将此前的戒体废掉？这样不守教规之人，我格鲁派怎么能姑息？” “这……”这位僧人无语，不过另有僧人缓缓地说，“汗王所言之事不假，但轻言废立，也难说是我派教规吧。” 拉藏汗有点沉不住气了，“他，他是个假的，他是桑杰嘉措蒙骗大皇帝的，不是真的转世之身。” 这话一出口，众僧人都气愤了，“大喇嘛行为稍有错失，固然令人心寒，但凭什么说他并非转世活佛？这一说太过无理！” 拉藏汗眼见格鲁派高僧们异口同声反对自己，也没了办法，气鼓鼓地回来了。 难道就这样放手不成？ 拉藏汗咽不下这口气，当然，他也没怎么真生气，因为他心里是没当回事的，僧人们反对，能怎么着？我只不过是要你们帮帮腔，没有你们我还没辙了不成？ 接着给皇帝上书。 拉藏汗又给康熙写了封奏折，再次说仓央嘉措是个假达赖。 这一次，皇帝的旨意很快下来了，而且，随同而来的还有两个钦差。他们对拉藏汗说，既然仓央嘉措是假的，那么，我们将他带回京城吧。 拉藏汗立刻有些摸不着头脑，他一直梦想着康熙皇帝让他就地处决呢，没想到朝廷要把人带走。他一时没了主意，只好暂且推托，说，“若将假达赖解送京师，众喇嘛都要离散，倘若如此，西藏佛域必有震乱，于天下不利啊。” 两位钦差一时没了主意，他们一商量，认为拉藏汗此言有理，既然是佛域，出了个假达赖就够乱的了，如果僧人们再出走他乡，这片土地算怎么回事儿啊。可是，他们毕竟是带着皇帝的命令来的，事情办不成也没法交差，只好回奏朝廷请示。 康熙皇帝接到奏报，淡淡地说，“没关系，别看拉藏汗现在违旨，过几天，不用朝廷催促，他就会主动送人来了。” 不出康熙皇帝所料，拉藏汗也清楚违背了朝廷的旨意是个什么下场，桑杰嘉措匿丧不报的前车之鉴，离此时可没有多少年。再说，既然自己说仓央嘉措是假达赖，而且已经和格鲁派摊牌了，此时箭已上弦，不继续下去，这个场也没法收。 1706年5月，拉藏汗决定，强行将仓央嘉措押送京师。 17日这一天，当仓央嘉措从居住的拉鲁嘎采林苑启程时，无数僧俗群众闻讯赶来，面对蒙古大军的刀枪，他们不敢多言，只是默默地流泪，有些胆子大的，不发一言地走上前来，将哈达献与活佛。 仓央嘉措默默接受了，他在心中默默持诵经文，乞求佛菩萨保佑自己的子民。 这一走，不知何时能再次回到这片土地； 这一走，不知能不能再见到自己的僧人； 这一走，不知会不会换来西藏的安定…… 这些问题，都曾在仓央嘉措的脑海中一闪而过，然而，此时他无暇多想，命运掌控在别人的手中，又能说什么呢？ 他上路了，刚刚走到哲蚌寺附近的时候，山上突然冲下来一群僧兵，还没等蒙古军队反应过来，他已经被营救到寺中。 拉藏汗得到报告，震怒之余也是大吃一惊，怒在他没想到格鲁派的僧人竟敢跟他公开作对，惊在无法预知这个事件的后果。他心里很快盘算了一下，手下的蒙古大军攻下几座寺庙是不成问题的，可这样一来便跟格鲁派势不两立，日后再有什么事情，自己的如意算盘也打不响了。 衡量再三，他还是决定，用武力将仓央嘉措抢回来，不然，怎么跟康熙皇帝交代呢。 蒙古军队也没想到格鲁派的僧兵会如此顽强，他们抵抗了三天三夜，虽然死伤很重，却根本没有屈服的意思。 仓央嘉措站在山上，眼望不远处层层的蒙古兵，又看了看身边疲惫而且带伤的僧兵，最后，淡淡地说，“不要打了，我要下山。” 僧兵们大惊，刚要劝阻，仓央嘉措又说，“不能再有死伤了，况且，久攻不下，拉藏汗倘若放火，寺庙如何保全？我又如何面对前世师祖？” 说完，他走下了山，淡定而且从容。 蒙古人不清楚仓央嘉措是怎么想的，拉藏汗也摸不着头脑，更让他心里没底的是康熙皇帝在想些什么，所以，这一路他们走得极为缓慢，到了冬天的时候，才刚刚走到青海湖畔。 这一天，拉藏汗终于接到了康熙皇帝的圣旨，让他费解的是，皇帝没说下一步需要他做什么，而是提了好多问题，其中一条是——你们此时将达赖喇嘛给我送来，让我怎么办？ 想来想去，拉藏汗怎么也想不出如何解答这个问题，突然，他反应过来了——不是您让我将仓央嘉措押送到京师的吗？此时怎么不认账了？让您怎么办？我倒要问问让我怎么办？！ 实在琢磨不透皇帝的意思，拉藏汗不敢擅自行动了，善于玩弄心机的他十分清楚，这个场只能仓央嘉措来收——如果他承认自己是假达赖，那么自己就可以继续押送，如果他不承认，但是愿意进京，那么自己可以将押送改为护送，仍然可以前行。总之，只要仓央嘉措说一句话，那么，皇帝的问题就不用自己回答，皇帝虽然不满自己也有充足的理由。 拉藏汗马上派人，直接去见仓央嘉措。 得知了康熙皇帝有那样一道旨意，仓央嘉措冷冷地说，“这都是拉藏汗咎由自取，你们究竟是怎么谋划的？现在竟然心虚了，这样也好，我非走到京城去见见大皇帝，把话问个清楚！” 来人慌了，一时不知所措，只是苦苦哀求仓央嘉措，“万万不可啊，佛爷，您与汗王争执，大皇帝自有公断的一日，可我们当下人的实在没法办啊，若到了京城，大皇帝一怒之下，就要了我们的命了。” 仓央嘉措平静了一下，他也清楚这下属说的是对的，再这样僵持下去，无异于将这些无辜的人送入虎口。想了一会儿，他说，“这样吧，我不去京城了，但也绝不愿回拉萨为拉藏所辱。我现在也无意与他争执，徒增伤亡，不如我从此遁走，你们就说我病逝即可。” 来人大喜，叩头称谢，“佛爷，如此甚好，保全了众人，也免得再起刀兵。” 仓央嘉措长叹一声，缓缓说道，“我岂不知要保全众人啊。回去跟你们汗王说，但愿他为民着想，再不要有非分之想。” 第二天，仓央嘉措神奇地消失了。 很快，康熙皇帝接到奏报，说仓央嘉措病逝于途中，按照习俗，尸体被就地抛弃。他缓缓地放下奏章，凝神思考了一会儿，重重地叹了一口气，将奏报小心地用黄绫包好，锁在密匣之中。 他又凝神思索了一会儿，命人传来近侍大臣，下了几道密旨：第一，命西宁大军严阵以待，谨防准噶尔叛乱；第二，命四川等地严密监视西藏动态，如有格鲁派寻访灵童，即刻密折上奏。 大臣们面面相觑，大胆地问，“皇上，大喇嘛之死，我们……” 康熙皇帝扬了扬手，缓缓地说，“随他去吧，追查下去，西藏、回部，两方必反，倘若他们勾结起来，我大清何以应付？” 过了没多久，拉藏汗奏请，立一个叫益西嘉措的人为六世达赖喇嘛。康熙想都没想，立刻批准了。近侍大臣又问，“皇上，此事过于草率。当年第巴桑杰嘉措谎称仓央嘉措为转世灵童，匆忙之间我们认可了，结果是个假的。现在拉藏汗又捧出一个，我们实在无法确定他说的都是真话，前车之鉴，不可不防。” 康熙微微笑了，说，“我岂能不知？但若不准奏，怎么办呢？若准部抢先拥立一个活佛，我们又该如何？” 大臣又劝谏，“陛下不可，倘若应允了拉藏，岂不是被他所用？此人之心，实是恃皇上的宽弘而欺天下啊。” 康熙点了点头，沉默了良久，说，“此人其心可诛，我已知晓，可小不忍则乱大谋啊，朕虽贵为九五，也须忍让退避。” “这……不如征讨拉藏汗，一举稳定西陲。” “不可！”康熙皇帝立刻制止，“此时我万万不能与西藏交兵，否则准噶尔必然趁机作乱，大清便又要拖入战火。忍一时吧，我不忍，天下苍生便得忍，连年战争，中原百姓家无余资，我怎么忍心再起战端？” 康熙皇帝沉默了一会儿，又说，“此番赐予益西嘉措达赖尊号，并不予以册封，以绝后患。拉藏野心，我并非不知，只望静待时局，若准噶尔部真心服膺天朝，我自会安定西藏，若准部阳奉阴违，我现在最担心的就是拉藏与他联盟，如此，只好暂且退让，但愿他别惹出是非。” 此后，拉藏汗推举的益西嘉措成为第六世达赖喇嘛，可是，西藏的所有人都没把他当成真正的活佛，格鲁派更是暗中寻找仓央嘉措的转世灵童。 1712年的这一天，康熙皇帝苦苦等待的一个消息终于到来了。 为这一天，他足足等了6年。 他等的是仓央嘉措转世灵童的消息，这一天，有人密报灵童已经找到，他在1708年生于康区的理塘。 当然，康熙不会静静地等待的，在等待的6年，他必须为它的到来做好准备，因为，没有这样的准备，它搞不好就要成为坏消息。 他准备的，便是与准噶尔的决战，这些年来，大清与准部虽然维持表面上的平静，但平静只不过暂时掩盖着一触即发的危机，这一场大战迟早是要开打的。经过几年的准备，康熙皇帝已经有把握打赢这场战争了。 有很多时候康熙不禁回忆起仓央嘉措，当年他的“死”，给大清国换来了这个难得的时机。 得到转世灵童的消息，康熙皇帝马上意识到，这个孩子，不能再落入拉藏汗手中，更不能落入准噶尔手中，他一定要靠我们自己培养。只有一个与中央政府心系一处的活佛，西藏几十年的政治纠葛甚至是战火，才会一举平息。 1715年，准噶尔终于按捺不住了，他们开始攻击已经服膺清国的哈密。 康熙一直防备这股强大而且富有野心的势力蠢蠢欲动，此时，完全印证了他的判断，此时的准噶尔，已经不复当年，虽然哈密是个弱小得连抵抗力都没有的小汗国，可准噶尔却打得异常困难。 康熙大喜，这一次小小的战役，使他看清了准噶尔部的虚实，他雄心勃勃地望着天空，自言自语道，“平定准部，安定青藏，时机已到，防了十多年，忍了十多年，也该有个了断了。” 1716年，康熙皇帝秘密叫来内廷侍卫阿齐图，问，“青海塔尔寺，距离我西宁大军有多远？” 曾经去过青海的阿齐图马上回奏，“很近。” 康熙点了点头，“如此，你速去青海，青海的罗卜藏丹津以前曾奏报，有一个达赖活佛的转世灵童，你此去，将他安置在塔尔寺。” 阿齐图马上动身，将孩子送到塔尔寺。接到他的奏报后，康熙长舒了一口气，此地离西宁驻军不远，这孩子不会被蒙古人控制，而且，此地又是藏、蒙、汉交界之处，正好可以让他增长见识、增加声望。 大喜之下，康熙皇帝连下两道旨意，鼓励他弘扬佛法，其中一次，他的圣旨中明确写道：尔实系前辈达赖喇嘛转世。 青海的僧俗群众看到朝廷认可，马上要求将灵童迎请到拉萨。康熙皇帝不动声色，对这些要求置若罔闻，近侍大臣有些急，问道，“皇上，如此一来，岂非两个达赖活佛？” 康熙皇帝微微一笑，“不，一个。另一个如何处置，无须我来做。” 康熙仿佛看到了结局。 很快，1717年，准噶尔部入侵西藏，杀掉不得人心的拉藏汗，废黜了益西嘉措。 接到奏报，康熙皇帝终于放下心来，他知道，对西藏用兵的时候到了，这次用兵，不但要一举清除蒙古人在西藏盘踞多年的势力，而且，还要在西藏驻军、改革地方政务，真正地将西藏的事务由中央政府管理起来。 而此时，那个被供奉在青海塔尔寺的孩子，也已经渐渐长大了，康熙皇帝对他的成长非常满意，他不仅学识好，而且性格谦和，格鲁派的僧众们时常惊异地发现，他的一举一动，或是不经意间流露出的某种神情，像极了前世的达赖喇嘛。 很快，康熙皇帝任命皇十四子允褆为抚远大将军，远征西藏。这一仗打得极为顺利，经过了多年的准备，再加上皇子亲征，清军一举将蒙古军队从西藏赶了出去。 1720年，允褆率大军亲自将青海的转世灵童送往拉萨。沿途的僧俗群众翘首以盼，欢呼雀跃，尤其看到清政府严整威武的军队，他们都清楚，蒙古势力再也不可能插手西藏的事务了，从此开始，困扰西藏多年的纷争结束了。 这个在青海由清政府悉心培养的灵童，就是第七世达赖喇嘛格桑嘉措。 在此之前，从青海湖畔脱险的仓央嘉措，已经来到了内蒙古的阿拉善旗。从1706年的冬天开始，他便四处漂泊，然而，心系西藏的他也时时打听拉萨的消息，直到此时，他才终于放下心来。 不过，他还想回到青藏高原看一看，看一看自己的“后世”，究竟是不是万民服膺的好活佛，究竟是不是自己满意的接班人。从1724年到1745年，仓央嘉措在阿拉善和青海之间往来，先后担任了13个寺庙的堪布，隐姓埋名，虔心弘法，当他看到康熙皇帝、雍正皇帝两次册封格桑嘉措，并帮助他改革西藏政务后，仓央嘉措放心了，他仿佛看到了年轻时的自己，在一个稳定和平的环境中，默默地为众生的福祉努力着。 1746年，64岁的仓央嘉措在阿拉善圆寂。