《古代经注1·创世记1-11章》试读：黄锡木:《古代经注》中文简体版序言

《古代经注》（Ancient Christian Commentary on Scripture），是目前对古代（公元二至八世纪）基督宗教教父的《圣经》批注的最大型收集。既为教会之父，就必须具备多项条件：教会认可、教导正统、属灵生命典范和著书立说（尽管失传）；这些古代先贤对上帝话语——《圣经》——的真知灼见是整个基督宗教传统中不可多得的宝库，亦是一个共享的属灵传统。 《圣经》是人类文化遗产中重要的文学宝库之一。《圣经》的独特之处，在于人类自有史以来，从未出现过一部作品，能不断地吸引世人的注视，并写下如此繁多的注释、评论和阐述的著作。很可惜的是，现代人对《圣经》的解释都被18世纪以降、以西方主导的种种历史批判学所劫持着。其实，早在种种现代批判学兴起之先，甚至是《圣经》正典成典之前，大公教会的圣贤已经能够透过信心的眼睛，以不平凡的属灵触角和虔诚的洞见来研读《圣经》。即使16世纪的宗教改革派学者（如马丁．路德、约翰．加尔文等），在他们的作品里亦处处流露对古代圣贤如革利免、亚他那修、安波罗修、耶柔米、奥古斯丁等人的属灵亮光的仰慕和推崇。 五世纪的教父莱林斯的温辛特（Vincent of Lérins）对教会所建立的解经传统的表述是对现代读者一个很大的提醒： 凡是每一个地方、每一个时代的每一个人都相信的事，我们都必须尽力持守。我们如果要遵循这条大原则，就要恪守三个准则：相信普世信仰、遵从古训和采纳共识。相信普世信仰是指，只有整个普世教会所宣认的信仰，我们才宣认是真的。遵从古训是指，先祖和前人清晰地宣告为不可否定的解释，我们绝不违反。采纳共识是指，我们在这样遵从古训的同时，只有全部或者差不多全部主教和虔诚的神学家所认同的释义，我们才采用。（《记忆的帮助》，第二章） 然而遗憾的是，这些早期教会解经家的洞见，以至一些重要时期的圣经批注所发出的光辉，都被近代圣经研究的讨论掩盖了；即使对这属灵遗产有兴趣的读者也不知道从何入手。《古代经注》丛书正是要填补这方面的需要。很大程度上，这套书标志着一种回归的精神，就是回归到历代教父对上帝话语的阐释。 《古代经注》是在有关学术研究方面的最庞大出版项目，册数多达29卷（包括后典），并且以多种语言面世，先是英语，后有意大利语、西班牙语、俄语、亚拉伯语、韩语和中文（繁体字）。这套书的简体字版如今在国内陆续面世，既代表这多语言出版行列中的领先地位，亦标志着中国社会对西方古代精神文明的热忱和开放。我们深信，《古代经注》能够帮助华人重新发掘古代基督教的遗产，让现代人能与历代的智慧再次接连起来。 《古代经注》（Ancient Christian Commentary on Scripture）中文版总编 黄锡木