《钱文忠解读《百家姓》》试读:2、“五千年前才是一家”

“五百年前是一家”,这话自然是有它的道理的。沿着历史追溯上去,原来我们绝大多数的姓氏都有着共同的祖先——三皇五帝。那么,最初的几个姓是怎么分化成现在这成千上万的姓的呢? 我要强调一点,在中华民族大家庭里,有些兄弟民族是不用姓的。比如,维吾尔族,一般是没有姓的;再比如藏族,严格意义上也是不用姓的。虽然有些民族并不用姓,但是绝大多数还是用的。姓氏强调的是归属感、认同感和一种清晰的自我定位,表明你是哪家的人,当然非常重要。还有什么比归属感、认同感更重要的呢? 那么,问题在于,我们对姓氏文化又了解多少?在讲《百家姓》具体的姓氏以前,请先允许我努力用最简单的方法、最通俗的语言和大家一起回顾一下中国的姓氏文化。 中华姓氏的起源,可以追溯到史前时期,那个时候没有文字记载,我们只能在各种各样的神话传说里去摸索。凡事总有一个起源。中华民族的姓氏文化起源,离不开谁啊?三皇五帝。中华民族有56个民族,这是一个大家族,其中的很多民族都以三皇五帝为祖先。我们要注意,哪三皇,哪五帝,是没有固定说法的。比如三皇,造房子的有巢氏大概可以排进去,这是构筑而居的祖先,教我们后代有个屋可以住,有个屋顶可以遮风避雨;燧人氏,钻木取火的;伏羲氏,捕鱼狩猎的;神农氏,播种五谷的;女娲氏,补天造人的。这些应该都是对文明的起始、人群的生存和发展做出过根本性贡献的先民。五帝也是说法不一,《史记》的记载比较清楚:黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝。在这五帝当中,黄帝排第一,影响最大,所以现在我们每年要祭黄帝陵。黄帝姓什么?姓姬,这是中国古老的说法。我们今天讲自己是什么子孙?炎黄子孙。请大家注意,炎帝虽然排在黄帝前面,但是却不在《史记》记载的五帝里面。当然了,这些都是传说,但我们都接受、都认同。至于这是不是历史事实,恐怕搞不确定了,其实也没必要太较真。总之,中华姓氏,特别是比较古老的姓氏,都可以追溯到三皇五帝。 姓氏非常复杂,不像我们今天讲的姓名那么简单。上古有姓、有氏,今天我们讲姓氏,其实就是讲姓而已。如果我说“钱就是我的姓氏”,对不对?错了。按照最传统的说法,钱是我的“氏”,而不是“姓”。我们现在对传统文化有好多认识误区,比如我们平时问人家哪里人,文雅点的说法是“您府上是哪里啊?”大家都知道,这是在问人的籍贯。户口本上就有“籍贯”一栏,对不对?如果回答说“我的籍贯是江苏无锡,祖籍浙江临安”。这么说对吗?不对。按照传统说法,“籍”和“贯”是两回事。你老家在哪里,是你的“贯”,不是你的“籍”。那么,“籍”是什么?是身份,也就是士农工商等等。士籍,读书人;兵籍,当兵的。按照中国传统,籍是不能改的,贯是可以改的。改籍要报礼部、户部批准,麻烦大了去了。所以说“籍”和“贯”是两回事,但是现在我们搞混了,不去区分了。 姓氏也是两回事。常有人问:你是什么姓氏?说明姓在前面,姓是族号,表示的是血统,最早来自于部落图腾。什么是图腾?图腾就是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征。比如,地球上有一些民族用熊做图腾,熊便是他们的保护神。因此,在中国的姓氏当中,用动植物名称做姓的比较多,这种姓氏也都比较古老,例如姓熊、姓虎,都很古老。还有,姓华,通“花”,佛经《妙法莲华经》其实是《妙法莲花经》。 接下来进入了母系氏族社会,什么姓比较古老啊?女字旁的姓特别老。比如姬,我在前面说过,黄帝就是姓姬。还有更老的,姚,女字旁吧?姜,我们都叫“美女姜”,有女字吧?嬴,我们平常说“亡口月女凡”,也有女字。这些都是很古老的姓。像我这钱姓,就算不上是古老的姓。 那么,姓有了,什么是氏呢?为什么有姓还要有氏呢?随着历史的推移,人类生活水平的提高,人口越来越多了,同一个姓的子孙不断繁衍,可这个地方就这么多地,能养活几个人啊?人越来越多,待不下了,于是就分出很多支系,迁到别的地方。迁走的这个就叫氏。所以,先有姓,后有氏。 到了周代,宗法制度非常严明,只有贵族可以有姓氏,老百姓没姓氏。最早的时候,平民无姓无氏;贵族女子用姓,没有氏;贵族男子,有姓有氏。为什么贵族女子要用姓呢?因为同姓的人是有血缘关系的,而同氏的都是亲戚,对不对?姓只有一个,氏可以很多。所以说姓是用来区别血缘关系的。在古代,同姓、同血缘的不能通婚,这是人类认识的一个巨大进步,已经懂得些“优生学”了,不然都近亲繁殖,这麻烦就大了。养宠物的人都知道,好多狗狗近亲繁殖,虽然保证了血统的纯正,智力却低了,身体也容易生病,对不对?相反,那些串出来的混血狗,身体好,也很聪明,就是这个道理。所以同姓不能结婚。当然,到了今天,大家没那么严格了,要是赵、王、李、张这种大姓,同姓的不让结婚,那剩男剩女不知道得多出多少。像李姓的都快超过一个亿了,你让姓李的都不许和姓李的结婚,这显然不行。 我有一个非常好也是我非常尊敬的朋友,叫李欣,他的太太也叫李欣,两个人名字一模一样。去结婚登记的时候,他在“配偶”一栏填写:李欣;性别,女。婚姻登记处的人说:“您高兴成这样了?连自己性别都搞不明白了?”他说:“我太太当然是女的啊!”他们结婚已经有几年了,非常恩爱。前两天有孩子了,一个宝贝女儿,来问我说:“文忠,我的女儿叫什么名字好呢?”我说:“干脆还叫李欣吧!”好像他们接纳了我的建议,家里三个李欣,非常美满。你说要是同姓不婚,这还了得?现在没有那么严格的。但是,小姓之间的通婚,还是比较少见的。我好像就没有碰到过夫妻都姓钱的,我们这个姓还不能说小呢,应该说是不大不小,人数不多不少。 贵族女子,姓比氏重要,到了后来,女子的地位一直不高。传统上,待嫁的女子往往在自己的姓前面加上伯仲叔季的排行,就可以了。比如有个女子叫伯姬,你别以为这是她的大名,“伯姬”是说她是姬家的大闺女;同理,一个女子叫仲子,就是子家二闺女。女子出嫁以后,那就简单了,冠上配偶的姓或封地的名字就行了,比如齐姜,就是本姓姜,嫁给了一个姓齐的人或者嫁到了一个以齐为氏的地方;再比方说秦姬,就是姓姬的女子嫁到秦国去了。在传统中国,女子的闺名,只有自己丈夫和父母才可以知道,生前连子女都不知道。现在我们没有谁不知道妈妈的名字吧?不知道?大不孝。可在传统中国社会,你太早知道了才是不孝。当然,老人家远行的时候,子女会知道,但是平时是不知道的。 今天很不一样了,有的孩子跟妈妈姓,有的还以父母的姓拼起来,造就一个新的姓。这种情况太多了,似乎都成时尚了。大概因为妈妈会认为:“大家都是独生子女,凭什么孩子非得跟爸爸姓,我也得把我的姓放进去。”前一段我在外边参加一个活动,碰到一个孩子非常有礼貌,过来说:“钱老师,您给我签个名。”我说:“好,给你签。”他说:“您能不能把我的名字给写上?”我说:“非常愿意,您叫什么啊?”“潘杨一诺。”我说:“哦,我明白了,令尊大人姓潘,令堂大人姓杨。令尊大人给了令堂大人千金一诺,我会爱你一辈子。令堂大人也给令尊大人一诺,如果你爱我一辈子,我就给你生个孩子。所以,都是一诺,你就叫潘杨一诺了,对吗?”他说:“哎呀,钱老师,你怎么知道啊?”我说:“那你有没有想过啊,潘杨一诺同志,你长大了,将来碰到一个女孩叫张王二诺呢?你们生了个孩子叫什么呢?那不就得叫潘杨张王三诺了吗?”这当然是开玩笑了。所以,现在我们的姓氏也在变化当中,这个也可以接受,我觉得没有什么不能接受的,因为法律没有禁止嘛。但是,在传统里可不是这么回事。 贵族男子称氏,不称姓。因为姓可以区别血缘,而氏可以分别贵贱。你是哪个太太生的啊?你这一支迁到哪里了?是不是迁到一个比较好的地方?从氏当中可以看出很多信息,比如诸侯,以封国为氏。郑文公郑捷,郑是氏,不是姓;齐灵公齐环,齐是氏,环是名。卿大夫,比诸侯小一点,一般以居住地来作为自己的氏。比如屈完,姓屈,别人一听,哦,你是封在屈这个地方;比如解狐,就住在解;东门襄仲,很明显,他家就在城东门,一看他的氏就知道了;南宫敬叔,家在宫的南边。这是以地名为氏,还有的人以官名为氏,比如司马。 还有的人以专业技能为氏,比如姓巫,可见其祖先就是做巫师的;姓陶,做陶器的;姓龙,什么技能?我说了估计姓龙的朋友不高兴了,屠龙、杀龙,多威风啊!可是,大家又会说:“龙都没有,你怎么杀呢?”其实就是厨师。姓龙的祖先是做厨师的,善于烹调。看到这儿,姓龙的朋友别不高兴,做厨师非常好,我做梦都想有一手烹调技艺,可惜没学到。 战国以后,大家开始以氏为姓,逐渐就姓氏不分了。汉魏以后,姓氏合一,平民百姓也开始普遍用姓,这才有了姓名之说——原来姓一样,用氏分,现在姓都有了,怎么办?用名来分,所以叫姓名。

>钱文忠解读《百家姓》

钱文忠解读《百家姓》
作者: 钱文忠
isbn: 7539962011
书名: 钱文忠解读《百家姓》
页数: 288
定价: 39.80元
出版社: 江苏凤凰文艺出版社
装帧: 平装
出版年: 2014-11