书摘

前三章五星，后三章两星。

达尔文说，优胜劣汰，适者生存。但是根本就无所谓“优”或者“劣”，只能说是最好的选择。优与劣是价值判断，留下的不一定是最好的，但是是最适合的。

不断地衡量利与弊才是人类不断发展的推动力。

书摘如下：

第一章 道德的悖论

1. 从社会整体来看，不存在“别人”与“自己”的差别。虽然对某一个具体的张三李四来说，自己就是自己，别人就是别人，二者决不会混淆。但是就整个社会来说，每个人既是他自己，又是别人眼中的别人。

第二章 最大多数人的最大幸福

1. 伦理学从来离不开功利主义，因为对一切人不利的事物不可能合于善或符合道德，所以伦理学越来越接近经济学。然而利益并不能等同于善，善还有更广的含义。

2. 价值判断会受到心理暗示的影响，这种影响远远大于逻辑推论的影响。一篇好的文艺作品，一个动人的新闻报道，会很大程度地影响人们的价值判断，尽管这种改变可能并不持久。因为当人们对这种心理暗示的印象逐渐淡薄时，就会恢复原来的心理状态。但外界心理暗示的反复作用，可以使印象得到巩固，人们的行为规范就会渐渐跟着改变。

第三章 祖先教给了我们什么？

1、有利于人类生存和发展的行为，具有善的特点。实践证明，互相帮助有助于人类社会的发展，而互相残杀则不利于人类社会的发展，因此在社会选择的淘汰机制之下，互相帮助的观点会得到保留和发展。这并非因为它符合于善的标准，而是客观选择的结果。

2、当家庭是一个最有利的生产单位和消费单位时，道德准则就应当是维持家庭关系而不是破坏这种关系。

3、顺从观念的前提是态度依人而变，问题本身的是非曲直退居到次要地位。当此种道德规范演变成为传统观念时，它逐渐影响到人们的思想方法，即是非曲直不是主要的，而相对地位才是主要的。

第四章 金钱·权力——商品经济中的两大支配力量

1、如果禁止一切 交换的进行，现有的全部科学技术就会立刻变为一堆死东西，根本不可能造福于人民，更谈不上再去发明什么新技术。

2、在价格无扭曲的情况下，钱就是度量稀缺程度的指标，节约钱就是节约了稀缺性。一种新发明是节约了稀缺性还是浪费了稀缺性，要看它是否能赚到钱。

第五章 谁妨碍了我们致富

盛洪先生曾归结人类的文明史就是从冲突走向合作的历史。人类从无数次两败俱伤的教训中逐渐学会了谈判妥协，从合作中求利益，并进而懂得互相尊重，创造一个和谐的人际关系。这个历史是文明发展最基本的特征。

第六章 再造中国人

之所以能在一个相当长的时期内保持妇女所专用的“道德”，是因为妇女和男子是截然不同的两种人群。人生下为女即不可能再成男；生而为男亦不可能再变为女。黑道社会内的成员就没有这种不可逾越性。如果人们能够自由加入和退出一个社团，这个社团就无法维持它自己特有的“道德”要求。一些黑道团体为了维持其内部的“道德”规范，往往禁止其成员随意加入或退出，或对进出作出种种限制。